災(zāi)祥第三十九

貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“朕此見眾議以祥瑞為美事,頻有表賀慶。如朕本心,但使天下太平,家給人足,雖無祥瑞,亦可比德于堯、舜。若百姓不足,夷狄內(nèi)侵,縱有芝草遍街衢,鳳凰巢苑囿,亦何異于桀、紂?嘗聞石勒時(shí),有郡吏燃連理木,煮白雉肉吃,豈得稱為明主耶?又隋文帝深愛祥瑞,遣秘書監(jiān)王劭著衣冠,在朝堂對(duì)考使焚香,讀《皇隋感瑞經(jīng)》。舊嘗見傳說此事,實(shí)以為可笑。夫?yàn)槿司?當(dāng)須至公理天下,以得萬姓之歡心。若堯、舜在上,百姓敬之如天地,愛之如父母,動(dòng)作興事,人皆樂之,發(fā)號(hào)施令,人皆悅之,此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞,并不用申奏。”

貞觀八年,隴右山崩,大蛇屢見,山東及江、淮多大水。太宗以問侍臣,秘書監(jiān)虞世南對(duì)曰:“春秋時(shí),梁山崩,晉侯召伯宗而問焉,對(duì)曰:‘國(guó)主山川,故山崩川竭,君為之不舉樂,降服乘縵,祝幣以禮焉�！�粱山,晉所主也。晉侯從之,故得無害。漢文帝元年,齊、楚地二十九山同日崩,水大出,令郡國(guó)無來獻(xiàn),施惠于天下,遠(yuǎn)近歡洽,亦不為災(zāi)。后漢靈帝時(shí),青蛇見御座;晉惠帝時(shí),大蛇長(zhǎng)三百步,見齊地,經(jīng)市入朝。按蛇宜在草野,而入市朝,所以為怪耳。今蛇見山澤,蓋深山大澤必有龍蛇,亦不足怪。又山東之雨,雖則其常,然陰潛過久,恐有冤獄,宜斷省系囚,庶或當(dāng)天意。且妖不勝德,修德可以銷變。”太宗以為然,因遣使者賑恤饑餒,申理冤訟,多所原宥。

貞觀八年,有彗星見于南方,長(zhǎng)六丈,經(jīng)百余日乃滅。太宗謂侍臣曰:“天見彗星,由朕之不德,政有虧失,是何妖也?”虞世南對(duì)曰:“昔齊景公時(shí)彗星見,公問晏子。晏子對(duì)曰:‘公穿池沼畏不深,起臺(tái)榭畏不高,行刑罰畏不重,是以天見彗星,為公戒耳!’景公懼而修德,后十六日而星沒。陛下若德政不修,雖麟鳳數(shù)見,終是無益。但使朝無闕政,百姓安樂,雖有災(zāi)變,何損于德?愿陛下勿以功高古人而自矜大,勿以太平漸久而自驕逸,若能終始如一,彗見未足為憂。”太宗曰:“吾之理國(guó),良無景公之過。但朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè),北剪劉武周,西平薛舉,東擒竇建德、王世充,二十四而天下定,二十九而居大位,四夷降伏,海內(nèi)刈安。自謂古來英雄撥亂之主無見及者,頗有自矜之意,此吾之過也。上天見變,良為是乎?秦始皇平六國(guó),隋煬帝富有四海,既驕且逸,一朝而敗,吾亦何得自驕也?言念于此,不覺惕焉震懼!”魏征進(jìn)曰:“臣聞自古帝王未有無災(zāi)變者,但能修德,災(zāi)變自銷。陛下因有天變,遂能戒懼,反復(fù)思量,深自克責(zé),雖有此變,必不為災(zāi)也。”

貞觀十一年,大雨,谷水溢,沖洛城門,入洛陽(yáng)宮,平地五尺,毀宮寺十九,所漂七百余家。太宗謂侍臣曰:“朕之不德,皇天降災(zāi)。將由視聽弗明,刑罰失度,遂使陰陽(yáng)舛謬,雨水乖常。矜物罪己,載懷憂惕。朕又何情獨(dú)甘滋味?可令尚食斷肉料,進(jìn)蔬食。文武百官各上封事,極言得失�！敝袝�侍郎岑文本上封事曰:

臣聞開撥亂之業(yè),其功既難;守已成之基,其道不易。故居安思危,所以定其業(yè)也;有始有卒,所以崇其基也。今雖億兆刈安,方隅寧謐,既承喪亂之后,又接凋弊之余,戶口減損尚多,田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣,而瘡痍未復(fù);德教之風(fēng)被矣,而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹,年祀綿遠(yuǎn),則枝葉扶疏;若種之日淺,根本未固,雖壅之以黑墳,暖之以春日,一人搖之,必致枯槁。今之百姓,頗類于此。常加含養(yǎng),則日就滋息;暫有征役,則隨日凋耗;凋耗既甚,則人不聊生;人不聊生,則怨氣充塞;怨氣充塞,則離叛之心生矣。故帝舜曰:“可愛非君,可畏非民�！笨装矅�(guó)曰:“人以君為命,故可愛。君失道,人叛之,故可畏�！敝倌嵩�:“君猶舟也,人猶水也。水所以載舟,亦所以覆舟�！笔且怨胖�哲王雖休勿休,日慎一日者,良為此也。

伏惟陛下覽古今之事,察安危之機(jī),上以社稷為重,下以億兆在念。明選舉,慎賞罰,進(jìn)賢才,退不肖。聞過即改,從諫如流。為善在于不疑,出令期于必信。頤神養(yǎng)性,省游畋之娛;云奢從儉,減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi),而不求辟土;載?弓矢,而不忘武備。凡此數(shù)者,雖為國(guó)之恒道,陛下之所常行。臣之愚昧,惟愿陛下思而不怠,則至道之美與三、五比隆,億載之祚與天地長(zhǎng)久。雖使桑谷為妖,龍蛇作孽,雉雊于鼎耳,石言于晉地,猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福,變?yōu)臑橄?況雨水之患,陰陽(yáng)恒理,豈可謂天譴而系圣心哉?臣聞古人有言:“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉,愚者言而智者擇焉�！陛m陳狂瞽,伏待斧鉞。

太宗深納其言。