志第三十六 禮十四（兇禮三）

謁祭陵廟 忌辰 受蕃國王訃奏儀 為王公大臣舉哀儀 臨王公大臣喪儀中宮為父祖喪儀 遣使臨吊儀 遣使冊(cè)贈(zèng)王公大臣儀 賜祭葬 喪葬之制碑碣 賜謚品官喪禮 士庶人喪禮 服紀(jì)

○謁祭陵廟

洪武元年三月,遣官致祭仁祖陵,二年,加號(hào)英陵。禮部尚書崔亮請(qǐng)下太常行祭告禮。博士孫吾與言:“山陵之制,莫備于漢,初未有祭告之禮。蓋廟號(hào)、陵號(hào)不同。廟號(hào)易大行之號(hào),必上冊(cè)謚,告之神明,陵號(hào)則后嗣王所以識(shí)別先后而已,愿罷英陵祭告。”亮言:“漢光武加先陵曰昌,宋太祖加高、曾、祖、考陵曰欽、康、定、安。蓋尊祖考由尊其陵,尊其制則必以告,禮緣人情,告之是�！蓖⒆h皆是亮。從之。熙祖陵,每歲正旦、清明、中元、冬至及每月朔望,本署官供祭行禮。又即其地望祭德祖、懿祖二陵。英陵后改稱皇陵,多孟冬一祭,俱署官行禮;朔望,中都留守司官行禮。

八年,詔翰林院議陵寢朔望節(jié)序祭祀禮。學(xué)士樂韶鳳等言:“漢諸廟寢園有便殿,日祭于寢,月祭于廟,時(shí)祭于便殿。后漢都洛陽,以關(guān)西諸陵久遠(yuǎn),但四時(shí)用特牲祀。每西幸,即親詣。歲正月祀郊廟畢,以次上洛陽諸陵。唐園陵之制,皇祖以上陵,皆朔望上食,元日、冬至、寒食、伏臘、社各一祭。皇考陵,朔望及節(jié)祭日進(jìn)食,又薦新于諸陵。永徽二年,定獻(xiàn)陵朔望、冬夏至、伏臘、清明、社等節(jié),皆上食。開元中,敕獻(xiàn)、昭、乾、定、橋、恭六陵,朔望上食,冬至、寒食各設(shè)一祭。宋每歲春秋仲月,遣太常宗正卿朝諸陵。我朝舊儀,每歲元旦、清明、七月望、十月朔、冬至日,俱用太牢,遣官致祭。白塔二處,則用少牢,中官行禮,今擬如舊儀,增夏至日用太牢,其伏臘、社、每月朔望,則用特羊,祠祭署官行禮。如節(jié)與朔望、伏臘、社同日,則用節(jié)禮�！睆闹�。

十六年,孝陵殿成,命皇太子以牲醴致祭。清晨陳祭儀畢,皇太子、親王由東門入,就殿中拜位,皆四拜�；侍�子少前,三上香,奠酒,讀祝曰:“園陵始營(yíng),祭享之儀未具。今禮殿既成,奉安神位,謹(jǐn)用祭告�！彼煨衼啱I(xiàn)、終獻(xiàn)禮,皇太子以下皆四拜,執(zhí)事行禮皆內(nèi)官。二十六年令,車馬過陵,及守陵官民入陵者,百步外下馬,違者以大不敬論。建文初,定孝陵每歲正旦、孟冬、忌辰、圣節(jié),俱行香,清明、中元、冬至,俱祭祀。勛舊大臣行禮,文武官陪祀。若親王之籓,過京師者謁陵。官員以公事至,入城者謁陵,出城者辭陵。國有大事,遣官祭告。懿文太子陵在孝陵左,四孟、清明、中元、冬至、歲暮及忌辰,凡九祭。

永樂元年,工部以泗州祖陵黑瓦為言。帝命易以黃,如皇陵制。宣宗即位,遣鄭王謁祭孝陵。正統(tǒng)二年諭,天壽山陵寢,剪伐樹木者重罪,都察院榜禁,錦衣衛(wèi)官校巡視,工部欽天監(jiān)官環(huán)山立界,十年,謁三陵,諭百官具淺色衣服,如洪武、永樂例。南京司禮太監(jiān)陳祖圭言:“魏國公徐俌每祭孝陵,皆由紅券門直入,至殿內(nèi)行禮,僭妄宜改�！眰Y言:“入由紅券門者,所以重祖宗之祭,尊皇上之命。出由小旁門者,所以守臣下之分。循守故事,幾及百年,豈敢擅易�！毕露Y部議,言:“長(zhǎng)陵及太廟,遣官致祭,所由之門與孝陵事體相同,宜如舊。”從之。

弘治元年,遣內(nèi)官監(jiān)護(hù)鳳陽皇陵,凡官員以公事經(jīng)過者俱謁陵。十七年,更裕陵神座。初,議以孝肅太皇太后祔葬裕陵,已遣官分告諸陵及天壽山后土,而欽天監(jiān)以為歲殺在北,方向不利。內(nèi)官監(jiān)亦謂英廟陵寢,難以輕動(dòng),遂議別建廟,奉安神主。帝心未慊,卒移英廟居中,孝莊居左,孝肅祔其右云。

正德間,定長(zhǎng)陵以下諸陵,各設(shè)神宮監(jiān)并衛(wèi)及祠祭署。凡清明、中元、冬至,俱分遣駙馬都尉行禮,文武官陪祭。忌辰及正旦、孟冬、圣節(jié),亦遣駙馬都尉行禮。親王之籓,詣諸陵辭謁。恭讓章皇后陵,清明、中元、冬至、忌辰內(nèi)官行禮。西山景皇帝陵,祭期如上,儀賓行禮。

初,成祖易黃土山名天壽山。嘉靖十年,名祖陵曰基運(yùn)山,皇陵曰翌圣山,孝陵曰神烈山,顯陵曰純德山,及天壽山,并方澤從祀,所在有司祭告各陵山祇。禮官因奏:“神祇壇每年秋祭,有鐘山、天壽山之神,今宜增基運(yùn)等山�！睆闹�。

十四年,諭禮部尚書夏言:“清明節(jié)既遣官上陵,內(nèi)殿復(fù)祭,似涉煩復(fù)�！毖砸蜓�:“我朝祀典,如特享、時(shí)享、祫享、禘祭,足應(yīng)經(jīng)義,可為世法。惟上陵及奉先殿多沿前代故事。上陵之祀,每歲清明、中元、冬至凡三。中元俗節(jié),事本不經(jīng)。往因郊祀在正首,故冬至上陵,蓋重一氣之始,伸報(bào)本之義。今冬至既行大報(bào)配天之禮,則陵事為輕。況有事南郊,乃輟陪祀臣僚,遠(yuǎn)出山陵,恐于尊祖配天之誠未盡�？闪T冬至上陵,而移中元于霜降,惟清明如舊。蓋清明禮行于春,所謂雨露既濡,君子履之,有怵惕之心者也。霜降禮行于秋,所謂霜露既降,君子履之,有凄愴之心者也。二節(jié)既遣官上陵,則內(nèi)殿之祭,誠不宜復(fù)�！彼熘鵀榱睢�

十五年,諭言曰:“廟重于陵,其禮嚴(yán)。故廟中一帝一后,陵則二三后配葬。今別建奉慈殿,不若奉主于陵殿為宜。且梓宮配葬,而主乃別置,近于黜之,非親之也�！蹦诉w孝肅、孝穆、孝惠三后神主于陵殿。又諭言曰:“三后神主稱皇太后、太皇太后者,乃子孫所奉尊稱。今既遷陵殿,則名實(shí)不準(zhǔn)�！毖缘茸h曰:“三后神主,禮不祔廟,義當(dāng)從祧。遷奉陵殿,深合典禮。其稱皇太后、太皇太后者,乃子孫所上尊號(hào)。今已遷奉于陵,則當(dāng)從夫婦之義,改題孝肅神主,不用睿字,孝穆、孝惠神主,俱不用純字,則嫡庶有別,而尊親并隆矣�！泵�如擬行。又諭:“祭告長(zhǎng)陵等七陵俱躬叩拜,恭讓章皇后、景皇帝陵亦展拜一次,以慰追感之情�！笔�七年,改陵殿曰祾恩殿,門曰祾恩門。又建成祖圣跡亭于平臺(tái)山,率從官行祭禮。二十一年,工部尚書顧璘請(qǐng)以帝所上顯陵圣制歌詩,制為樂章,享獻(xiàn)陵廟。禮部言:“天壽山諸陵,歲祀皆不用樂�！币讯�承天府守備太監(jiān)傅霖乞增顯陵歲暮之祭。部議言:“諸陵皆無歲暮祀典。”詔并從部議。

隆慶二年,帝詣天壽山春祭。前一日,告世宗幾筵及奉先、弘孝、神霄殿。駕至天壽山紅門降輿,由左門入,升輿,駐蹕感思殿。越二日,質(zhì)明行禮。帝青袍,乘板輿至長(zhǎng)陵門外,東降輿,由殿左門入,至拜位,上香,四拜。至神御前獻(xiàn)帛、獻(xiàn)爵訖,復(fù)位。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn),令執(zhí)爵者代,復(fù)四拜。馀如常祭之儀。隨詣?dòng)懒晷卸Y。是日遣官六員,俱青服,分祭六陵。

萬歷八年,謁陵禮如舊。十一年,復(fù)謁陵。禮部言:“宜遵世宗彝憲,酌分二日,以次展拜�！蹦硕ㄩL(zhǎng)、永、昭三陵,上香,八拜,親奠帛。初獻(xiàn),六陵二寢,上香,四拜。其奠帛三獻(xiàn),俱執(zhí)事官代。十四年,禮部言:“諸妃葬金山諸處者,嘉靖中俱配享各陵殿,罷本墳祭。今世廟諸妃安厝西山者,宜從其例。至陵祭品物,九陵、恭讓、恭仁之陵止于酒果,而越、靖諸王及諸王妃則又有牲果祝文,反從其厚者,蓋以九陵帝后,歲暮已祫祭于廟,旬日內(nèi)且復(fù)有孟春之享,故元旦陵殿止用酒果,非儉也;諸王諸妃則祫祭春祭皆不與,元旦一祭不宜從簡(jiǎn),故用牲帛祝文,非豐也。特恭讓、恭仁既不與祫享于廟中,又不設(shè)牲帛于陵殿,是則禮文之缺,宜增所未備。而諸王諸妃祝文,尚仍安厝時(shí)所用,宜改敘歲時(shí)遣官之意,則情順禮安�！眻�(bào)可。

凡山陵規(guī)制,有寶城,長(zhǎng)陵最大,徑一百一丈八尺。次永陵,徑八十一丈。各陵深廣丈尺有差。正前為明樓,樓中立帝廟謚石碑,下為靈寢門。惟永陵中為券門。左右墻門各一樓。明樓前為石幾筵,又前為祾恩殿、祾恩門。殿惟長(zhǎng)陵重檐九間,左右配殿各十五間。永陵重檐七間,配殿各九間。諸陵俱殿五間,配殿五間。門外神庫或一或二,神廚宰牲亭,有圣跡碑亭。諸陵碑俱設(shè)門外,率無字。長(zhǎng)陵迤南有總神道,有石橋,有石像人物十八對(duì),擎天柱四,石望柱二。長(zhǎng)陵有《神功圣德碑》,仁宗御撰,在神道正南。南為紅門,門外石牌坊一。門內(nèi)有時(shí)陟殿,為車駕更衣之所。永陵稍東有感思殿,為駐蹕之所。殿東為神馬廠。

○忌辰

洪武八年四月,仁祖忌日,太祖親詣皇陵致祭。永樂元年,禮部尚書李至剛等奏定,高皇帝忌辰前二日,帝服淺淡色衣,御西角門視事。不鳴鐘鼓,不行賞罰,不舉音樂,禁屠宰。百官淺淡色衣、黑角帶朝參。至日,親祀于奉先殿,仍率百官詣孝陵致祭。高皇后忌辰如之。

宣德四年令,凡遇忌辰,通政司、禮科、兵馬司勿引囚奏事。五年,敕百官朝參輟奏事儀。

英宗即位,召禮臣及翰林院議忌辰禮。大學(xué)士楊士奇、楊榮,學(xué)士楊溥議:“每歲高廟帝后、文廟帝后、仁宗忌辰,服淺淡色服,不鳴鐘鼓,于奉天門視事。宣宗忌辰,小祥之日,于西角門視事�！睆闹�。

弘治十四年令,凡遇忌辰,朝參官不得服纟寧絲紗羅衣。景皇帝、恭讓皇后忌辰,遇節(jié)令,服青絲花樣。宣宗忌辰,遇祭祀,服紅。十六年八月,吏部尚書馬文升言:“宣德間,仁宗忌辰,諸司悉免奏事。自太祖至仁宗生忌,俱輟朝。其后不知何時(shí),仁宗忌辰,依前奏事。惟太祖至憲宗忌辰,百官淺淡色服、黑角帶。朝廷亦出視朝,鳴鐘鼓,奏事。臣思自仁至憲,世有遠(yuǎn)近,服有隆殺。請(qǐng)自仁宗忌辰、英宗生忌日,視朝,鳴鐘鼓。若遇憲宗及孝穆皇太后忌日,不視朝,著淺淡服,進(jìn)素膳,不預(yù)他事。或遵宣宗時(shí)例,自太祖至憲宗生忌,俱輟朝一日。憲宗、孝穆忌日,如臣所擬�！钡巯露Y部議。部臣言:“經(jīng)傳所載,忌日為親死之日。則死日為忌,非謂生辰也。其曰忌日不用,不以此日為他事也。曰忌日不樂,是不可舉吉事也,此日當(dāng)專意哀思父母,余事皆不舉。但先朝事例,迄今見行,未敢更易�！钡勰俗枚ㄒ詼\淡服色視事。

嘉靖七年令,忌辰只祭本位。十八年令,高廟帝后忌辰祭于景神殿,列圣帝后忌辰祭于永孝殿。二十四年令,仍祭于奉先殿。

○乘輿受蕃國王訃奏儀

凡蕃國王薨,使者訃奏至,于西華門內(nèi)壬地設(shè)御幄,皇帝素服乘輿詣幄。太常卿奏:“某國世子遣陪臣某官某,奏某國王臣某薨。”承制官至使者前宣制曰:“皇帝致問爾某國王某,得何疾而逝�！笔拐叽鸸省Ｆ鋬x大略如臨王公大臣喪儀,但不舉哀。

凡塞外都督等官訃至,永樂間遣官赍香鈔諭祭。后定例,因其奏請(qǐng),給與表里祭文,令攜歸自祭。來京病故者,遣官諭祭或賜棺賜葬。后定年終類奏,遣官祭之。若在邊歿于戰(zhàn)陣者,不拘此例。凡外國使臣病故者,令所在官司賜棺及祭,或欲歸葬者聽。

○乘輿為王公大臣舉哀儀

洪武二年,開平王常遇春卒于軍。訃至,禮官請(qǐng)如宋太宗為趙普舉哀故事。遂定制,凡王公薨,訃報(bào)太常司,示百官,于西華門內(nèi)壬地設(shè)御幄,陳御座,置素褥。設(shè)訃者位于前,設(shè)百官陪哭位東西向,奉慰位于訃者位北,北向。贊禮二人,位于訃者位之北,引訃者二人,位于贊禮之南,引百官四人,位于陪位之北,皆東西向。其日,備儀仗于奉天門迎駕�；实鬯胤�乘輿詣幄,樂陳于幄之南,不作。太常卿奉:“某官來訃,某年月日,臣某官以某疾薨,請(qǐng)舉哀�！被实劭�,百官皆哭。太常卿奏止哭,百官奉慰訖,分班立。訃者四拜退,太常卿奏禮畢。乘輿還宮,百官出。東宮為王公舉哀儀同,但設(shè)幄于東宮西門外,陪哭者皆東宮屬。

○乘輿臨王公大臣喪儀

凡王公大臣訃奏,太史監(jiān)擇皇帝臨喪日期。拱衛(wèi)司設(shè)大次于喪家大門外,設(shè)御座于正廳中。有司設(shè)百官次于大次之左右。侍儀司設(shè)百官陪立位于廳前左右,引禮四人位于百官之北,東西向。設(shè)喪主以下拜位于廳前,主婦以下哭位于殯北幔中。其日,鑾駕至大次,降輅,升輿,入易素服。百官皆易服,先入就廳前,分班侍立。御輿出次。喪主以下免绖去杖,衰服,出迎于大門外。望見乘輿,止哭,再拜,入于門內(nèi)之西。乘輿入門,將軍四人前導(dǎo),四人后從。入至正廳,降輿,升詣靈座前,百官班于后。皇帝哭,百官皆哭。太常卿奏止哭,三上香,三祭酒。出至正廳御座,主喪以下詣廳下拜位,再拜。承制官詣喪主前云“有制”。喪主以下皆跪。宣制訖,皆再拜,退立于廳西。太常卿奏禮畢,皇帝升輿,出就大次,易服。御輿出,喪主以下詣前再拜退。皇帝降輿升輅,喪主杖哭而入。諸儀衛(wèi)贊唱,大略如常。

其公、侯卒葬輟朝禮,洪武二十三年定。凡公、侯卒于家者,聞喪輟朝三日。下葬,一日。卒于外者,聞喪,一日。柩至京,三日。下葬,仍一日。凡輟朝之日,不鳴鐘鼓,各官淺淡色衣朝參。初制,都督至都指揮卒,輟朝二日。永樂后更定,惟公、侯、駙馬、伯及一品官,輟朝一日。

○中宮為父祖喪儀

凡中宮父母薨,訃報(bào)太常寺,轉(zhuǎn)報(bào)內(nèi)使監(jiān)。前期,設(shè)薦于別殿東壁下,為皇后舉哀位及內(nèi)命婦以下哭位�；屎蟪鲈剟e殿,內(nèi)使監(jiān)令奏:“考某官以某月某日薨”,母則云“妣某夫人”,祖考、妣同�；屎罂�,內(nèi)命婦以下皆哭盡哀�；屎髥柟�,又哭盡哀。乃素服,內(nèi)命婦皆素服,止哭,還宮。

內(nèi)使監(jiān)令奏聞。得旨:“皇后奔喪�！眴始以O(shè)薦席于喪寢之東,從臨內(nèi)命婦哭位于其下,主喪以下哭位于喪寢之西,主婦以下哭位于喪寢之北幔下。至日,內(nèi)使監(jiān)進(jìn)堊車,備儀仗導(dǎo)引�；屎笏胤�出宮,升輿,三面白布行帷。至閣外,降輿,升堊車。至喪家大門內(nèi),降車哭入,仍以行帷圍護(hù)。從臨者皆哭入。喪主以下,降詣西階下立哭。皇后升自東階,進(jìn)至尸東,憑尸哭。從臨者皆哭。喪主升自西階,俱哭于尸西。皇后至哭位,內(nèi)使監(jiān)令跪請(qǐng)止哭。應(yīng)奉慰者詣皇后前,奉慰如常禮。如皇后候成服,則從臨命婦應(yīng)還者先還。如本日未即奔喪,則是晡復(fù)哭于別殿。尚服制皇后齊衰及從臨命婦孝服,俟喪家成服日進(jìn)之。詣靈前再拜,上香,復(fù)位,再拜。如為諸王外戚舉哀,仍于別殿南向,不設(shè)薦位。

○遣使臨吊儀

太常司奉旨遣吊。前期,設(shè)宣制位于喪家正廳之北,南向;喪主受吊位于南,北向;婦人立哭位于殯北幕下。其日,使者至。喪主去杖,免绖衰服,止哭,出迎于中門外。復(fù)先入,就廳前拜位。內(nèi)外止哭,使者入,就位稱有制。喪主以下再拜跪。宣制曰;“皇帝聞某官薨,遣臣某吊。”喪主以下復(fù)再拜。禮畢,內(nèi)外皆哭。使者出,喪主至中門外,拜送,杖哭而入。宮使則稱有令。至遣使賻贈(zèng)及致奠,其儀節(jié)亦相仿云。賻贈(zèng)之典,一品米六十石,麻布六十匹。二品以五,三品、四品以四,五品、六品以三,公侯則以百。永樂后定制,公、侯、駙馬、伯皆取上裁。凡陣亡者全支,邊遠(yuǎn)守御出征及出海運(yùn)糧病故半支。

其遣百官會(huì)王公大臣喪儀。前期,有司于喪家設(shè)位次。其日,百官應(yīng)會(huì)吊者素服至。喪主以下就東階哭位,主婦以下就殯北哭位。百官入,就殯前位哭,主喪主婦以下皆哭。止哭,再拜,主喪以下答拜。班首詣喪主前展慰畢,百官出,喪主拜送,杖哭而入。會(huì)葬儀同。

○遣使冊(cè)贈(zèng)王公大臣儀

前期,禮部奏請(qǐng)制冊(cè),翰林院取旨制文,中書省禮部奏請(qǐng)某官為使。其日,祠祭司設(shè)龍亭、香亭于午門前正中,執(zhí)事于受冊(cè)者家設(shè)宣制官位于正廳之東北,南向;喪主代受冊(cè)命者位于廳前,北向。禮部官封冊(cè)文,以盝匣盛之,黃袱裹置龍亭中。儀仗、鼓樂前導(dǎo),至其家。代受冊(cè)者出迎于大門外。執(zhí)事舁龍亭置廳上正中,使者入,立于東北。代受冊(cè)者就拜位,再拜。使者稍前,稱“有制”。代受冊(cè)者跪。宣制曰:“皇帝遣臣某,冊(cè)贈(zèng)故某官某為某勛某爵�！毙�訖,代受冊(cè)者復(fù)再拜。使者取冊(cè)授之,代受冊(cè)者捧置靈座前。使者出,代受冊(cè)者送至大門外。如不用冊(cè)者,吏部用誥命,喪家以冊(cè)文錄黃,設(shè)祭儀于靈前。代受冊(cè)者再拜,執(zhí)事者展黃立讀于左。喪主以下皆再拜,焚黃。

○賜祭葬

洪武十四年九月,衍圣公孔希學(xué)卒,遣官致祭。其后,群臣祭葬,皆有定制。太祖諭祭群臣文,多出御筆。嘉靖中,世宗為禮部尚書席書、兵部尚書李承勛親制祭文。皆特典,非常制也。

隆慶元年十二月,禮部議上恤典條例:凡官員祭葬,有無隆殺之等,悉遵《會(huì)典》。其特恩,如侍從必日侍講讀、軍功必躬履行陣、東宮官必出閣講授有勞者。據(jù)嘉靖中事例,祭葬加一等,無祭者與祭一壇,無葬者給半葬,半葬者給全葬。講讀官五品本身有祭,四品及父母,三品及妻。軍功四品得祭葬,三品未滿及父母。講讀年久、啟沃功多、軍旅身殲、勛勞茂著者,恩恤加厚,臨期請(qǐng)旨。

《會(huì)典》,凡一品官,祭九壇。父母妻加祭�；蚨�壇、一壇,或妻止一壇者,恩難預(yù)擬,遇有陳乞,酌擬上請(qǐng)。二品,二壇。加?xùn)|宮三少,或兼大學(xué)士贈(zèng)一品者,至四壇,父母妻俱一壇,致仕加三少者加一壇,加太子太保者加三壇,妻未封夫人者不祭。三品祭葬,在任、致仕俱一壇,兼學(xué)士贈(zèng)尚書者二壇,未及考滿病故者一壇減半。造葬悉如舊例。四、五品官不得重封。故四品官由六七品升者,父母有祭。由五品升者,以例不重封,遂不得祭。今定四品官,凡經(jīng)考滿者,父母雖止授五品封,亦與祭一壇。四品以上官,本身及父母恩典,必由考滿而后得。然有二品、三品共歷四五年,父母未授三品封,終不得沾一祭者,宜并敘年資。二品、三品共歷三年以上者,雖未考三品滿,本身及父母俱與三品祭葬。三品四品,共歷三年以上者,雖未考四品滿,本身用三品未考滿例,祭一壇半,葬父母祭一壇。凡被劾閑住者,雖遇覃恩,復(fù)致仕,仍不給祭葬。

勛臣祭葬,皇親出自上裁。駙馬都尉祭十五壇。公、侯、伯在內(nèi)掌府事坐營(yíng)、在外總兵有殊勛加太子太保以上者,遵《會(huì)典》。公、侯十六壇,伯十五壇,掌府坐營(yíng)總兵有勛勞者七壇,掌府坐營(yíng)年勞者五壇,掌府坐營(yíng)而政跡未著者四壇,管事而被劾勘明閑住者二壇,被劾未經(jīng)勘實(shí)者一壇�？睂�(shí)罪重者,并本爵應(yīng)得祭葬皆削。又正德間,公、侯、伯本祭俱三壇,嘉靖間二壇。今遵嘉靖例,以復(fù)《會(huì)典》之舊。武臣祭葬,遵正德、嘉靖例,都督同知僉事、錦衣衛(wèi)指揮祭三壇,署都督同知僉事一壇,馀推類行之。

帝從其議。萬歷六年更定,凡致仕養(yǎng)病終養(yǎng)聽用等官,祭葬俱與現(xiàn)任官同。十二年續(xù)定,被劾自陳致仕官,有日久論定原無可議者,仍給祭葬,父母妻視本身為差等。

○喪葬之制

洪武五年定。凡襲衣,三品以上三,四品、五品二,六品以下一。飯含,五品以上飯稷含珠,九品以上飯粱含小珠。銘旌、絳帛,廣一幅,四品以上長(zhǎng)九尺,六品以上八尺,九品以上七尺。斂衣,品官朝服一襲,常服十襲,衾十番。靈座設(shè)于柩前,作白絹結(jié)魂帛以依神。棺槨,品官棺用油杉硃漆,槨用土杉。墻翣,公、侯六,三品以上四,五品以上二。明器,公、侯九十事,一品、二品八十事,三品、四品七十事,五品六十事,六品、七品三十事,八品、九品二十事。引者,引車之紼也;披者,以纁為之,擊于輀車四柱,在旁執(zhí)之,以備傾覆者也;鐸者,以銅為之,所以節(jié)挽歌者。公、侯四引六披,左右各八鐸。一品、二品三引四披,左右各六鐸。三品、四品二引二披,左右各四鐸。五品以下,二引二披,左右各二鐸。羽幡竿長(zhǎng)九尺,五品以上,一人執(zhí)之以引柩,六品以下不用。功布,品官用之,長(zhǎng)三尺。方相,四品以上四目,七品以上兩目,八品以下不用。柳車上用竹格,以彩結(jié)之,旁施帷幔,四角重流蘇。志石二片,品官皆用之。其一為蓋,書某官之墓;其一為底,書姓名、鄉(xiāng)里、三代、生年、卒葬月日及子孫、葬地。婦人則隨夫與子孫封贈(zèng)。二石相向,鐵束埋墓中。祭物,四品以上羊豕,九品以上豕。

初,洪武二年,敕葬開平王常遇春于鐘山之陰,給明器九十事,納之墓中。鉦二,鼓四,紅旗,拂子各二,紅羅蓋、鞍、籠各一,弓二,箭三,灶、釜、火爐各一,俱以木為之。水罐、甲、頭盔、臺(tái)盞、杓、壺、瓶、酒甕、唾壺、水盆、香爐各一,燭臺(tái)二,香盒、香匙各一,香箸二,香匙箸瓶、茶鐘、茶盞各一,箸二,匙二,匙箸瓶一,碗二,楪十二,橐二,俱以錫造,金裹之。班劍、牙仗各一,金裹立瓜、骨朵戟、響節(jié)各二,交椅、腳踏、馬杌各一,誕馬六,槍、劍、斧、弩、食桌、床、屏風(fēng)、柱杖、箱、交床、香桌各一,凳二,俱以木為之。樂工十六,執(zhí)儀伏二十四,控士六,女使十,青龍、白虎、硃雀、玄武神四,門神二,武士十,并以木造,各高一尺。雜物,翣六,璧一,筐、笥、楎、椸、衿、鞶各一,笣二,筲二,糧漿瓶二,油瓶一,紗廚、暖帳各一。束帛青三段,纁二段,每段長(zhǎng)一丈八尺。后定制,公、侯九十事者準(zhǔn)此行之。余以次減殺。

○碑碣

明初,文武大臣薨逝,例請(qǐng)于上,命翰林官制文,立神道碑。惟太祖時(shí)中山王徐達(dá)、成祖時(shí)榮國公姚廣孝及弘治中昌國公張巒治先塋,皆出御筆。其制自洪武三年定。五品以上用碑,龜趺螭首。六品以下用碣,方趺圓首。五年,復(fù)詳定其制。功臣?xì){后封王,螭首高三尺二寸,碑身高九尺,廣三尺六寸,龜趺高三尺八寸。一品螭首,二品麟鳳蓋,三品天祿辟邪蓋,四品至七品方趺。首視功臣?xì){后封王者,遞殺二寸,至一尺八寸止。碑身遞殺五寸,至五尺五寸止。其廣遞殺二寸,至二尺二寸止。趺遞殺二寸,至二尺四寸止。

墳塋之制,亦洪武三年定。一品,塋地周圍九十步,墳高一丈八尺。二品,八十步,高一丈四尺。三品,七十步,高一丈二尺。以上石獸各六。四品,四十步。七品以下二十步,高六尺。五年重定。功臣?xì){后封王,塋地周圍一百步,墳高二丈,四圍墻高一丈,石人四,文武各二,石虎、羊、馬、石望柱各二。一品至六品塋地如舊制,七品加十步。一品墳高一丈八尺,二品至七品遞殺二尺。一品墳墻高九尺,二品至四品遞殺一尺,五品四尺。一品、二品石人二,文武各一,虎、羊、馬、望柱各二。三品四品無石人,五品無石虎,六品以下無。

當(dāng)太祖時(shí),盱眙揚(yáng)王墳置守戶二百一十,宿州徐王墳置墳戶九十三,滁州滁陽王墳亦置墳戶。四年,又賜功臣李善長(zhǎng)、徐達(dá)、常茂、馮勝墳戶百五十,鄧愈、唐勝宗、陸仲亨、華云龍、顧時(shí)、陳德、耿炳文、吳楨、孫恪、郭興墳戶百。成化十五年,南京禮部言:“常遇春、李文忠等十四人勛臣?jí)災(zāi)?俱在南京城外,文忠曾孫萼等,以歲久頹壞為言,請(qǐng)命工修治�！钡劭善渥�,且令無子孫者,復(fù)墓旁一人守護(hù)之。

○賜謚

親王例用一字;郡王二字,文武大臣同。與否自上裁。若官品未高而侍從有勞,或以死勤事者,特賜謚,非常例。洪武初,有應(yīng)得謚者,禮部請(qǐng)旨,令禮部行翰林院擬奏。弘治十五年定制,凡親王薨,行撫、按,郡王病故,行本府親王及承奉長(zhǎng)史,核勘以奏,乃議謚。文武大臣請(qǐng)謚,禮部取旨,行吏兵部考實(shí)蹟。禮部定三等,行業(yè)俱優(yōu)者為上,頗可者為中,行實(shí)無取者為下,送翰林院擬謚。有應(yīng)謚而未得者,撫、按、科道官以聞。

按明初舊制,謚法自十七字至一字,各有等差。然終高帝世,文臣未嘗得謚,武臣非贈(zèng)侯伯不可得。魯、秦二王曰荒、曰愍。至建文謚王祎,成祖謚胡廣,文臣始有謚。迨世宗則濫及方士,且加四字矣。定例,三品得謚,詞臣謚“文”。然亦有得謚不止三品,謚“文”不專詞臣者,或以勛勞,或以節(jié)義,或以望實(shí),破格崇褒,用示激勸。其冒濫者,亦間有之。

萬歷元年,禮臣言:“大臣應(yīng)得謚者,宜廣詢嚴(yán)核。應(yīng)謚而未請(qǐng)者,不拘遠(yuǎn)近,撫、按、科道舉奏,酌議補(bǔ)給�！笔�二年,禮臣言:“大臣謚號(hào),必公論允服,毫無瑕疵者,具請(qǐng)上裁。如行業(yè)平常,即官品雖崇,不得概予�！钡劢詮闹�。三十一年,禮部侍郎郭正域請(qǐng)嚴(yán)謚典。議奪者四人:許論、黃光升、呂本、范廉;應(yīng)奪而改者一人:陳瓚;補(bǔ)者七人:伍文定、吳悌、魯穆、楊繼宗、鄒智、楊源、陳有年。閣臣沈一貫、硃賡力庇呂本,不從其議。未幾,御史張邦俊請(qǐng)以呂柟從祀孔廟,而論應(yīng)補(bǔ)謚者,雍泰、魏學(xué)曾等十四人。部議久之,共匯題先后七十四人,留中不發(fā)。天啟元年,始降旨俞允,又增續(xù)請(qǐng)者十人,而邦俊原請(qǐng)九人不與。正域所請(qǐng)伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得謚者,鄒智、劉臺(tái)、魏良弼、周天佐、楊允繩、沈煉、楊源、黃鞏、楊慎、周怡、莊鹔、馮應(yīng)京皆以直諫,孟秋、張?jiān)�忭、曹端、賀欽、陳茂烈、馬理、陶望齡皆以學(xué)行,張銓以忠義,李夢(mèng)陽以文章,魯穆、楊繼宗、張朝瑞、硃冠、傅新德、張?jiān)蕽?jì)皆以清節(jié),楊慎之文憲,莊鹔之文節(jié),則又兼論文學(xué)云。

三年,禮部尚書林堯俞言:“謚典五年一舉,自萬歷四十五年至今,蒙恤而未謚者,九卿臺(tái)省會(huì)議與臣部酌議�！钡劭芍�。然是時(shí),遲速無定。六年,禮科給事中彭汝楠言:“耳目近則睹記真,宜勿逾五年之限�！庇种^:“三品以上為當(dāng)予謚,而建文諸臣之忠義,陶安等之參帷幄,葉琛等之殉行間,皆宜補(bǔ)謚�！笔孪露Y部,以建文諸臣未易輕擬,不果行。至福王時(shí),始從工科給事中李清言,追謚開國功臣李善長(zhǎng)等十四人,正德諫臣蔣欽等十四人,天啟慘死諸臣左光斗等九人,而建文帝之弟允熥、允AR、允?熙,子文奎,亦皆因清疏追補(bǔ)。

○品官喪禮

品官喪禮載在《集禮》、《會(huì)典》者,本之《儀禮·士喪》,稽諸《唐典》,又參以硃子《家禮》之編,通行共曉。茲舉大要,其儀節(jié)不具錄。

凡初終之禮,疾病,遷于正寢。屬纊,俟絕氣乃哭。立喪主、主婦,護(hù)喪以子孫賢能者。治棺訃告。設(shè)必尸床、帷堂,掘坎。設(shè)沐具,沐者四人,六品以下三人,乃含。置虛座,結(jié)魂帛,立銘旌。喪之明日乃小斂,又明日大斂,蓋棺,設(shè)靈床于柩東。又明日,五服之人各服其服,然后朝哭相吊。既成服,朝夕奠,百日而卒哭。乃擇地,三月而葬。告后土,遂穿壙�？讨臼�,造明器,備大舉,作神主。既發(fā)引,至墓所,乃窆。施銘旌志石于壙?jī)?nèi),掩壙復(fù)土,乃祠后土于墓。題主,奉安。升車,反哭。

凡虞祭,葬之日,日中而虞,柔日再虞,剛?cè)杖�虞。若去家�?jīng)宿以上,則初虞于墓所行之。墓遠(yuǎn),途中遇柔日,亦于館所行之。若三虞,必俟至家而后行。三虞后,遇剛?cè)兆淇蕖?/p>

明日祔家廟。期而小祥。喪至此凡十三月,不計(jì)閏。古卜日祭,今止用初忌,喪主乃易練服。再期而大祥。喪至此凡二十五月,亦止用第二忌日祭。陳禫服,告遷于祠堂。改題神主,遞遷而西,奉神主入于祠堂。徹靈座,奉遷主埋于墓側(cè)。大祥后,間一月而禫。喪到此計(jì)二十有七月。卜日,喪主禫服詣祠堂,祗薦禫事。

其在遠(yuǎn)聞喪者,始聞,易服,哭而行。至家,憑殯哭,四日而成服。若未得行,則設(shè)位,四日而變服。若既葬,則先哭諸墓,歸詣靈座前哭,四日成服。齊衰以下聞喪,為位而哭。若奔喪,則至家成服。若不奔喪,四日成服。凡有改葬者,孝子以下及妻、妾、女子子,俱緦麻服,周親以下素服。不設(shè)祖奠,無反哭,無方相魌頭,余如常葬之儀。既葬,就吉帷靈座前一虞。孝子以下,出就別所,釋緦服素服而還。

洪武二十六年四月,除期服奔喪之制。先是百官聞祖父母、伯叔、兄弟喪,俱得奔赴。至是吏部言:“祖父母、伯叔、兄弟皆系期年服。若俱令奔喪守制,或一人連遭五六期喪,或道路數(shù)千里,則居官日少,更易繁數(shù),曠官廢事。今后除父母、祖父母承重者丁憂外,其余期喪不許奔,但遣人致祭�！睆闹�。

○士庶人喪禮

《集禮》及《會(huì)典》所載,大略仿品官制,稍有損益。洪武元年,御史高元侃言:“京師人民,循習(xí)舊俗。凡有喪葬,設(shè)宴,會(huì)親友,作樂娛尸,竟無哀戚之情,甚非所以為治。乞禁止以厚風(fēng)化。”乃令禮官定民喪服之制。

五年詔定:“庶民襲衣一稱,用深衣一、大帶一、履一雙,裙袴衫襪隨所用。飯用粱,含錢三。銘旌用紅絹五尺。斂隨所有,衣衾及親戚禭儀隨所用。棺用堅(jiān)木,油杉為上,柏次之,土杉松又次之。用黑漆、金漆,不得用硃紅。明器一事。功布以白布三尺引柩。柳車以衾覆棺。志石二片,如官之儀。塋地圍十八步。祭用豕,隨家有無�！庇衷t:“古之喪禮,以哀戚為本,治喪之具,稱家有無。近代以來,富者奢僭犯分,力不足者稱貸財(cái)物,夸耀殯送,及有惑于風(fēng)水,停柩經(jīng)年,不行安葬。宜令中書省臣集議定制,頒行遵守,違者論罪。”又諭禮部曰:“古有掩骼埋胔之令,近世狃元俗,死者或以火焚,而投其骨于水。傷恩敗俗,莫此為甚。其禁止之。若貧無地者,所在官司擇寬閑地為義冢,俾之葬埋�；蛴谢掠芜h(yuǎn)方不能歸葬者,官給力費(fèi)以歸之。”

○服紀(jì)

明初頒《大明令》,凡喪服等差,多因前代之舊。洪武七年,《孝慈錄》成,復(fù)圖列于《大明令》,刊示中外。

先是貴妃孫氏薨,敕禮官定服制。禮部尚書牛諒等奏曰:“周《儀禮》,父在,為母服期年,若庶母則無服。”太祖曰:“父母之恩一也,而低昂若是,不情甚矣�！蹦穗泛擦衷簩W(xué)士宋濂等曰;“養(yǎng)生送死,圣王大政。諱亡忌疾,衰世陋俗。三代喪禮散失于衰周,厄于暴秦。漢、唐以降,莫能議此。夫人情無窮,而禮為適宜。人心所安,即天理所在。爾等其考定喪禮�！庇谑清サ瓤嫉霉湃苏摲�母喪者凡四十二人,愿服三年者二十八人,服期年者十四人。太祖曰:“三年之喪,天下通喪。觀愿服三年,視愿服期年者倍,豈非天理人情之所安乎?”乃立為定制。子為父母,庶子為其母,皆斬衰三年。嫡子、眾子為庶母,皆齊衰杖期。仍命以五服喪制,并著為書,使內(nèi)外遵寧。其制服五。曰斬衰,以至粗麻布為之,不縫下邊。曰齊衰,以稍粗麻布為之,縫下邊。曰大功,以粗熟布為之。曰小功,以稍粗熟布為之。曰緦麻,以稍細(xì)熟布為之。

其敘服有八。曰斬衰三年者:子為父母,庶子為所生母,子為繼母,謂母卒父命他妾養(yǎng)己者,子為養(yǎng)母,謂自幼過房與人者;女在室為父母,女嫁被出而反在室為父母;嫡孫為祖父母承重及曾高祖父母承重者;為人后者為所后父母,及為所后祖父母承重;夫?yàn)楹髣t妻從服,婦為舅姑;庶子之妻為夫之所生母;妻妾為夫。

曰齊衰杖期者:嫡子眾子為庶母;嫡子眾子之妻為夫之庶母,為嫁母、出母、父卒繼母改嫁而已從之者;夫?yàn)槠蕖?/p>

曰齊衰不杖期者:父母為嫡長(zhǎng)子及眾子,父母為女在室者,繼母為長(zhǎng)子及眾子,慈母為長(zhǎng)子及眾子;孫為祖父母,孫女雖適人不降,高曾皆然;為伯叔父母;妾為夫之長(zhǎng)子及眾子,為所生子;為兄弟,為兄弟之子及兄弟之女在室者,為姑及姊妹在室者;妾為嫡妻;嫁母、出母為其子;女在室及雖適人而無夫與子者,為其兄弟及兄弟之子;繼母改嫁為前夫之子從己者;為繼父同居兩無大功之親者;婦人為夫親兄弟之子,婦人為夫親兄弟子女在室者;女出嫁為父母;妾為其父母;為人后者為其父母;女適人為兄弟之為父后者;祖為嫡孫;父母為長(zhǎng)子?jì)D。

曰齊衰五月者:為曾祖父母。

曰齊衰三月者:為高祖父母,為繼父昔同居而今不同者,為繼父雖同居而兩有大功以上親者。

曰大功九月者:為同堂兄弟及姊妹在室者,為姑及姊妹及兄弟之女出嫁者;父母為眾子?jì)D,為女之出嫁者;祖為眾孫;為兄弟之子?jì)D;婦人為夫之祖父母,為夫之伯叔父母,為夫之兄弟之子?jì)D,為夫兄弟之女嫁人者;女出嫁為本宗伯叔父母,及為兄弟與兄弟之子,為姑姊妹及兄弟之女在室者;為人后者為其兄弟及姑姊妹在室者;妻為夫本生父母;為兄弟之子為人后者。

曰小功五月者:為伯叔祖父母,為同堂伯叔父母,為再從兄弟及再從姊妹在室者,為同堂兄弟之子,為祖姑在室者,為從祖姑在室者,為同堂兄弟之女在室者,為兄弟之妻;為人后者為其姑姊妹適人者;為嫡孫婦,為同堂姊妹之出嫁者,為孫女適人者,為兄弟之孫及兄弟之女孫在室者,為外祖父母,為母之兄弟姊妹,為同母異父之兄弟姊妹,為姊妹之子;婦人為夫之姑及夫之姊妹,為夫之兄弟及夫兄弟之妻,為夫兄弟之孫及夫兄弟之女孫在室者,為夫同堂兄弟之子及同堂兄弟之女在室者。

曰緦麻三月者:為族曾祖父母,為族伯叔祖父母,為族父母,為族兄弟及族姊妹在室者,為族曾祖姑在室者,為族祖姑及族姑在室者,為兄弟之曾孫,女在室同,為曾孫玄孫,為同堂兄弟之孫,女在室同,為再從兄弟之子,女在室同,為祖姑、從祖姑及從祖姊妹之出嫁者,為兄弟之孫女出嫁者,為同堂兄弟之女出嫁者,為乳母,為舅之子,為姑之子,為姨之子,為外孫,為婿,為妻之父母,為兄弟孫之婦,為同堂兄弟子之婦,為同堂兄弟之妻,為外孫婦,為甥婦;婦人為夫之曾祖、高祖父母,為夫之叔伯祖父母,為夫之同堂伯叔父母,為夫兄弟之曾孫,為夫之同堂兄弟,為夫同堂兄弟之孫,孫女同,為夫再從兄弟之子,為夫兄弟之孫婦,為夫同堂兄弟子之婦,為夫同堂兄弟之妻,為夫同堂姊妹,為夫之外祖父母,為夫之舅及姨,為夫之祖姑及從祖姑在室者;女出嫁為本宗叔伯祖父母,為本宗同堂叔伯父母,為本宗同堂兄弟之子女,為本宗祖姑及從祖姑在室者,為本宗同堂姊妹之出嫁者;為人后者為本生外祖父母。

嘉靖十八年正月,諭輔臣:“昨居喪理疾,閱《禮記·檀弓》等篇,其所著禮儀制度俱不歸一,又不載天子全儀。雖曰‘三年之喪,通乎上下’,而今昔亦有大不同者。皇祖所定,未有全文,每遇帝后之喪,亦未免因仍為禮。至于冠裳衰绖,所司之制不一,其與禮官考定之。自初喪至除服,冠裳輕重之制具為儀節(jié),俾歸至當(dāng)。”于是禮部議喪服諸制奏之。帝令更加考訂,畫圖注釋,并祭葬全儀,編輯成書備覽。