卷第三十八

列傳第三十二硃異賀琛

硃異,字彥和,吳郡錢唐人也。父巽,以義烈知名,官至齊江夏王參軍、吳平令。異年數(shù)歲,外祖顧歡撫之,謂異祖昭之曰:「此兒非常器,當(dāng)成卿門戶�！鼓晔�余歲,好群聚蒲博,頗為鄉(xiāng)黨所患。既長,乃折節(jié)從師,遍治《五經(jīng)》,尤明《禮》、《易》,涉獵文史,兼通雜藝,博弈書算,皆其所長。年二十,詣都,尚書令沈約面試之,因戲異曰:「卿年少,何乃不廉?」異逡巡未達(dá)其旨。約乃曰:「天下唯有文義棋書,卿一時(shí)將去,可謂不廉也�！蛊淠�,上書言建康宜置獄司,比廷尉。敕付尚書詳議,從之。舊制,年二十五方得釋褐。時(shí)異適二十一,特敕擢為揚(yáng)州議曹從事史。尋有詔求異能之士,《五經(jīng)》博士明山賓表薦異曰:「竊見錢唐硃異,年時(shí)尚少,德備老成。在獨(dú)無散逸之想,處暗有對賓之色,器宇弘深,神表峰峻。金山萬丈,緣陟未登;玉海千尋,窺映不測。加以珪璋新琢,錦組初構(gòu),觸響鏗鏘,值采便發(fā)。觀其信行,非惟十室所稀,若使負(fù)重遙途,必有千里之用�！垢咦嬲僖�,使說《孝經(jīng)》、《周易》義,甚悅之,謂左右曰:「硃異實(shí)異。」后見明山賓,謂曰:「卿所舉殊得其人。」仍召異直西省,俄兼太學(xué)博士。其年,高祖自講《孝經(jīng)》,使異執(zhí)讀。遷尚書儀曹郎,入兼中書通事舍人,累遷鴻臚卿,太子右衛(wèi)率,尋加員外常侍。

普通五年,大舉北伐,魏徐州刺史元法僧遣使請舉地內(nèi)屬,詔有司議其虛實(shí)。異曰:「自王師北討,克獲相繼,徐州地轉(zhuǎn)削弱,咸愿歸罪法僧,法僧懼禍之至,其降必非偽也�！垢咦嫒郧伯悎�(bào)法僧,并敕眾軍應(yīng)接,受異節(jié)度。既至,法僧遵承朝旨,如異策焉。中大通元年,遷散騎常侍。自周舍卒后,異代掌機(jī)謀,方鎮(zhèn)改換,朝儀國典,詔誥敕書,并兼掌之。每四方表疏,當(dāng)局簿領(lǐng),諮詢詳斷,填委于前。異屬辭落紙,覽事下議,縱橫敏贍,不暫停筆,頃刻之間,諸事便了。

大同四年,遷右衛(wèi)將軍。六年,異啟于儀賢堂奉述高祖《老子義》,敕許之。及就講,朝士及道俗聽者千余人,為一時(shí)之盛。時(shí)城西又開士林館以延學(xué)士,異與左丞賀琛遞日述高祖《禮記中庸義》,皇太子又召異于玄圃講《易》。八年,改加侍中。太清元年,遷左衛(wèi)將軍,領(lǐng)步兵。二年,遷中領(lǐng)軍,舍人如故。

高祖夢中原平,舉朝稱慶,旦以語異,異對曰:「此宇內(nèi)方一之征�！辜昂罹皻w降,敕召群臣議,尚書仆射謝舉等以為不可,高祖欲納之,未決;嘗夙興至武德閣,自言「我國家承平若此,今便受地,詎是事宜,脫致紛紜,悔無所及」。異探高祖微旨,應(yīng)聲答曰:「圣明御宇,上應(yīng)蒼玄,北土遺黎,誰不慕仰?為無機(jī)會(huì),未達(dá)其心。今侯景分魏國太半,輸誠送款,遠(yuǎn)歸圣朝,豈非天誘其衷,人獎(jiǎng)其計(jì)!原心審事,殊有可嘉。今若不容,恐絕后來之望。此誠易見,愿陛下無疑。」高祖深納異言,又感前夢,遂納之。及貞陽敗沒,自魏遣使還,述魏相高澄欲更申和睦。敕有司定議,異又以和為允,高祖果從之。其年六月,遣建康令謝挺、通直郎徐陵使北通好。是時(shí),侯景鎮(zhèn)壽春,累啟絕和,及請追使。又致書與異,辭意甚切,異但述敕旨以報(bào)之。八月,景遂舉兵反,以討異為名。募兵得三千人,及景至,仍以其眾守大司馬門。

初,景謀反,合州刺史鄱陽王范、司州刺史羊鴉仁并累有啟聞,異以景孤立寄命,必不應(yīng)爾,乃謂使者:「鄱陽王遂不許國家有一客!」并抑而不奏,故朝廷不為之備。及寇至,城內(nèi)文武咸尤之�；侍�子又制《圍城賦》,其末章云:「彼高冠及厚履,并鼎食而乘肥,升紫霄之丹地,排玉殿之金扉,陳謀謨之啟沃,宣政刑之福威,四郊以之多壘,萬邦以之未綏。問豺狼其何者?訪虺蜴之為誰?」蓋以指異。異因慚憤,發(fā)病卒,時(shí)年六十七。詔曰:「故中領(lǐng)軍異,器宇弘通,才力優(yōu)贍,諮謀帷幄,多歷年所。方贊朝經(jīng),永申寄任。奄先物化,惻悼兼懷�？少�(zèng)侍中、尚書右仆射,給秘器一具。兇事所須,隨由資辦�！古f尚書官不以為贈(zèng),及異卒,高祖惜之,方議贈(zèng)事。左右有善異者,乃啟曰:「異忝歷雖多,然平生所懷,愿得執(zhí)法�！垢咦嬉蚱渌拗�,特有此贈(zèng)焉。

異居權(quán)要三十余年,善窺人主意曲,能阿諛以承上旨,故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中,四官皆珥貂,自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍,四職并驅(qū)鹵簿,近代未之有也。異及諸子自潮溝列宅至青溪,其中有臺池玩好,每暇日與賓客游焉。四方所饋,財(cái)貨充積。性吝嗇,未嘗有散施。廚下珍羞腐爛,每月常棄十?dāng)?shù)車,雖諸子別房亦不分贍。所撰《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇,亂中多亡逸。

長子肅,官至國子博士;次子閏,司徒掾。并遇亂卒。

賀琛,字國寶,會(huì)稽山陰人也。伯父蒨,步兵校尉,為世碩儒。琛幼,蒨授其經(jīng)業(yè),一聞便通義理。蒨異之,常曰:「此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴�！股`卒后,琛家貧,常往還諸暨,販粟以自給。閑則習(xí)業(yè),尤精《三禮》。初,蒨于鄉(xiāng)里聚徒教授,至是又依琛焉。

普通中,刺史臨川王辟為祭酒從事史。琛始出都,高祖聞其學(xué)術(shù),召見文德殿,與語悅之,謂仆射徐勉曰:「琛殊有世業(yè)。」仍補(bǔ)王國侍郎,俄兼太學(xué)博士,稍遷中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人,參禮儀事。累遷通直正員郎,舍人如故。又征西鄱陽王中錄事,兼尚書左丞,滿歲為真。詔琛撰《新謚法》,至今施用。時(shí)皇太子議,大功之末,可以冠子嫁女。琛駁之曰:

令旨以「大功之末可得冠子嫁女,不得自冠自嫁�！雇埔浴队洝肺�,竊猶致惑。案嫁冠之禮,本是父之所成,無父之人,乃可自冠。故稱大功小功,并以冠子嫁子為文;非關(guān)惟得為子,己身不得也。小功之末,既得自嫁娶,而亦云「冠子娶婦」,其義益明。故先列二服,每明冠子嫁子,結(jié)于后句,方顯自娶之義。既明小功自娶,即知大功自冠矣,蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功,子服小功,小功服輕,故得為子冠嫁,大功服重,故不得自嫁自冠者,則小功之末,非明父子服殊,不應(yīng)復(fù)云「冠子嫁子」也。若謂小功之文言己可娶,大功之文不言己冠,故知身有大功,不得自行嘉禮,但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮,本為吉兇不可相干。子雖小功之末,可得行冠嫁,猶應(yīng)須父得為其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子,是于吉兇禮無礙;吉兇禮無礙,豈不得自冠自嫁?若自冠自嫁于事有礙,則冠子嫁子寧獨(dú)可通?今許其冠子而塞其自冠,是琛之所惑也。

又令旨推「下殤小功不可娶婦,則降服大功亦不得為子冠嫁」。伏尋此旨,若謂降服大功不可冠子嫁子,則降服小功亦不可自冠自娶,是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。《記》文應(yīng)云降服則不可,寧得惟稱下殤?今不言降服,的舉下殤,實(shí)有其義。夫出嫁出后,或有再降,出后之身,于本姊妹降為大功;若是大夫服士,又以尊降,則成小功。其于冠嫁,義無以異。所以然者,出嫁則有受我,出后則有傳重,并欲薄于此而厚于彼,此服雖降,彼服則隆。昔實(shí)期親,雖再降猶依小功之禮,可冠可嫁。若夫期降大功,大功降為小功,止是一等,降殺有倫,服末嫁冠,故無有異。惟下殤之服,特明不娶之義者,蓋緣以幼稚之故。夭喪情深,既無受厚佗姓,又異傳重彼宗,嫌其年稚服輕,頓成殺略,故特明不娶,以示本重之恩。是以凡厥降服,冠嫁不殊;惟在下殤,乃明不娶。其義若此,則不得言大功之降服,皆不可冠嫁也。且《記》云「下殤小功」,言下殤則不得通于中上,語小功則不得兼于大功。若實(shí)大小功降服皆不冠嫁,上中二殤亦不冠嫁者,《記》不得直云「下殤小功則不可」。恐非文意。此又琛之所疑也。

遂從琛議。

遷員外散騎常侍。舊尚書南坐,無貂;貂自琛始也。頃之,遷御史中丞,參禮儀事如先。琛家產(chǎn)既豊,買主第為宅,為有司所奏,坐免官。俄復(fù)為尚書左丞,遷給事黃門侍郎,兼國子博士,未拜,改為通直散騎常侍,領(lǐng)尚書左丞,并參禮儀事。琛前后居職,凡郊廟諸儀,多所創(chuàng)定。每見高祖,與語常移晷刻,故省中為之語曰:「上殿不下有賀雅�！硅∪葜苟佳�,故時(shí)人呼之。遷散騎常侍,參禮儀如故。

是時(shí),高祖任職者,皆緣飾奸諂,深害時(shí)政,琛遂啟陳事條封奏曰:

臣荷拔擢之恩,曾不能效一職;居獻(xiàn)納之任,又不能薦一言。竊聞「慈父不愛無益之子,明君不畜無益之臣」,臣所以當(dāng)食廢飧,中宵而嘆息也。輒言時(shí)事,列之于后。非謂謀猷,寧云啟沃。獨(dú)緘胸臆,不語妻子。辭無粉飾,削槁則焚。脫得聽覽,試加省鑒。如不允合,亮其戇愚。

其一事曰:今北邊稽服,戈甲解息,政是生聚教訓(xùn)之時(shí),而天下戶口減落,誠當(dāng)今之急務(wù)。雖是處雕流,而關(guān)外彌甚,郡不堪州之控總,縣不堪郡之裒削,更相呼擾,莫得治其政術(shù),惟以應(yīng)赴征斂為事。百姓不能堪命,各事流移,或依于大姓,或聚于屯封,蓋不獲已而竄亡,非樂之也。國家于關(guān)外賦稅蓋微,乃至年常租課,動(dòng)致逋積,而民失安居,寧非牧守之過?東境戶口空虛,皆由使命繁數(shù)。夫犬不夜吠,故民得安居。今大邦大縣,舟舸銜命者,非惟十?dāng)?shù);復(fù)窮幽之鄉(xiāng),極遠(yuǎn)之邑,亦皆必至。每有一使,屬所搔擾;況復(fù)煩擾積理,深為民害。駑困邑宰,則拱手聽其漁獵;桀黠長吏,又因之而為貪殘�？v有廉平,郡猶掣肘。故邑宰懷印,類無考績,細(xì)民棄業(yè),流冗者多,雖年降復(fù)業(yè)之詔,屢下蠲賦之恩,而終不得反其居也。

其二事曰:圣主恤隱之心,納隍之念,聞之遐邇,至于翾飛蠕動(dòng),猶且度脫,況在兆庶。而州郡無恤民之志,故天下颙颙,惟注仰于一人,誠所謂「愛之如父母,仰之如日月,敬之如鬼神,畏之如雷霆」。茍須應(yīng)痛逗藥,豈可不治之哉?今天下宰守所以皆尚貪殘,罕有廉白者,良由風(fēng)俗侈靡。使之然也。淫奢之弊,其事多端,粗舉二條,言其尤者。夫食方丈于前,所甘一味。今之燕喜,相競夸豪,積果如山岳,列肴同綺繡,露臺之產(chǎn),不周一燕之資,而賓主之間,裁取滿腹,未及下堂,已同臭腐。又歌姬儛女,本有品制,二八之錫,良待和戎。今畜妓之夫,無有等秩,雖復(fù)庶賤微人,皆盛姬姜,務(wù)在貪污,爭飾羅綺。故為吏牧民者,競為剝削,雖致貲巨億,罷歸之日,不支數(shù)年,便已消散。蓋由宴醑所費(fèi),既破數(shù)家之產(chǎn);歌謠之具,必俟千金之資。所費(fèi)事等丘山,為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少,今所費(fèi)之多。如復(fù)傅翼,增其搏噬,一何悖哉!其余淫侈,著之凡百,習(xí)以成俗,日見滋甚,欲使人守廉隅,吏尚清白,安可得邪!今誠宜嚴(yán)為禁制,道之以節(jié)儉,貶黜雕飾,糾奏浮華,使眾皆知,變其耳目,改其好惡。夫失節(jié)之嗟,亦民所自患,正恥不及群,故勉強(qiáng)而為之,茍力所不至,還受其弊矣。今若厘其風(fēng)而正其失,易于反掌。夫論至治者,必以淳素為先,正雕流之弊,莫有過儉樸者也。

其三事曰:圣躬荷負(fù)蒼生以為任,弘濟(jì)四海以為心,不憚胼胝之勞,不辭癯瘦之苦,豈止日昃忘饑,夜分廢寢。至于百司,莫不奏事,上息責(zé)下之嫌,下無逼上之咎,斯實(shí)道邁百王,事超千載。但斗筲之人,藻棁之子,既得伏奏帷扆,便欲詭競求進(jìn),不說國之大體。不知當(dāng)一官,處一職,貴使理其紊亂,匡其不及,心在明恕,事乃平章。但務(wù)吹毛求疵,擘肌分理,運(yùn)挈瓶之智,徼分外之求,以深刻為能,以繩逐為務(wù),跡雖似于奉公,事更成其威福。犯罪者多,巧避滋甚,曠官廢職,長弊增奸,實(shí)由于此。今誠愿責(zé)其公平之效,黜其讒愚之心,則下安上謐,無僥幸之患矣。

其四事曰:自征伐北境,帑藏空虛。今天下無事,而猶日不暇給者,良有以也。夫國弊則省其事而息其費(fèi),事省則養(yǎng)民,費(fèi)息則財(cái)聚,止五年之中,尚于無事,必能使國豊民阜。若積以歲月,斯乃范蠡滅吳之術(shù),管仲霸齊之由。今應(yīng)內(nèi)省職掌,各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應(yīng)所為,或十條宜省其五,或三條宜除其一;及國容、戎備,在昔應(yīng)多,在今宜少。雖于后應(yīng)多,即事未須,皆悉減省。應(yīng)四方屯、傳、邸、治,或舊有,或無益,或妨民,有所宜除,除之;有所宜減,減之。凡厥興造,凡厥費(fèi)財(cái),有非急者,有役民者;又凡厥討召,凡厥征求,雖關(guān)國計(jì),權(quán)其事宜,皆須息費(fèi)休民。不息費(fèi),則無以聚財(cái);不休民,則無以聚力。故蓄其財(cái)者,所以大用之也;息其民者,所以大役之也。若言小事不足害財(cái),則終年不息矣;以小役不足妨民,則終年不止矣。擾其民而欲求生聚殷阜,不可得矣。耗其財(cái)而務(wù)賦斂繁興,則奸詐盜竊彌生,是弊不息而其民不可使也,則難可以語富強(qiáng)而圖遠(yuǎn)大矣。自普通以來,二十余年,刑役薦起,民力雕流。今魏氏和親,疆埸無警,若不及于此時(shí)大息四民,使之生聚,減省國費(fèi),令府庫蓄積,一旦異境有虞,關(guān)河可掃,則國弊民疲,安能振其遠(yuǎn)略?事至方圖,知不及矣。

書奏,高祖大怒,召主書于前,口授敕責(zé)琛曰:

謇謇有聞,殊稱所期。但朕有天下四十余年,公車讜言,見聞聽覽,所陳之事,與卿不異,常欲承用,無替懷抱,每苦倥傯,更增惛惑。卿珥貂紆組,博問洽聞,不宜同于郤茸,止取名字,宣之行路。言「我能上事,明言得失,恨朝廷之不能用」。或誦《離騷》「蕩蕩其無人,遂不御乎千里」。或誦《老子》「知我者希,則我貴矣」。如是獻(xiàn)替,莫不能言,正旦虎樽,皆其人也。卿可分別言事,啟乃心,沃朕心。

卿云「今北邊稽服,政是生聚教訓(xùn)之時(shí),而民失安居,牧守之過」。朕無則哲之知,觸向多弊,四聰不開,四明不達(dá),內(nèi)省責(zé)躬,無處逃咎。堯?yàn)槭ブ?四兇在朝;況乎朕也,能無惡人?但大澤之中,有龍有蛇,縱不盡善,不容皆惡。卿可分明顯出:某刺史橫暴,某太守貪殘,某官長兇虐;尚書、蘭臺,主書、舍人,某人奸猾,某人取與,明言其事,得以黜陟。向令舜但聽公車上書,四兇終自不知,堯亦永為暗主。

卿又云「東境戶口空虛,良由使命繁多」,但未知此是何使?卿云「駑困邑宰,則拱手聽其漁獵;桀黠長吏,又因之而為貪殘」,并何姓名?廉平掣肘,復(fù)是何人?朝廷思賢,有如饑渴,廉平掣肘,實(shí)為異事。宜速條聞,當(dāng)更擢用。凡所遣使,多由民訟,或復(fù)軍糧,諸所飚急,蓋不獲已而遣之。若不遣使,天下枉直云何綜理?事實(shí)云何濟(jì)辦?惡人日滋,善人日蔽,欲求安臥,其可得乎!不遣使而得事理,此乃佳事。無足而行,無翼而飛,能到在所;不威而伏,豈不幸甚。卿既言之,應(yīng)有深見,宜陳秘術(shù),不可懷寶迷邦。

卿又云:守宰貪殘,皆由滋味過度。貪殘糜費(fèi),已如前答。漢文雖愛露臺之產(chǎn),鄧通之錢布于天下,以此而治,朕無愧焉。若以下民飲食過差,亦復(fù)不然。天監(jiān)之初,思之已甚。其勤力營產(chǎn),則無不富饒;惰游緩事,則家業(yè)貧窶。勤修產(chǎn)業(yè),以營盤案,自己營之,自己食之,何損于天下?無賴子弟,惰營產(chǎn)業(yè),致于貧窶,無可施設(shè),此何益于天下?且又意雖曰同富,富有不同:慳而富者,終不能設(shè);奢而富者,于事何損?若使朝廷緩其刑,此事終不可斷;若急其制,則曲屋密房之中,云何可知?若家家搜檢,其細(xì)已甚,欲使吏不呼門,其可得乎?更相恐脅,以求財(cái)帛,足長禍萌,無益治道。若以此指朝廷,我無此事。昔之牲牢,久不宰殺,朝中會(huì)同,菜蔬而已,意粗得奢約之節(jié)。若復(fù)減此,必有《蟋蟀》之譏。若以為功德事者,皆是園中之所產(chǎn)育。功德之事,亦無多費(fèi),變一瓜為數(shù)十種,食一菜為數(shù)十味,不變瓜菜,亦無多種,以變故多,何損于事,亦豪芥不關(guān)國家。如得財(cái)如法而用,此不愧乎人。我自除公宴,不食國家之食,多歷年稔,乃至宮人,亦不食國家之食,積累歲月。凡所營造,不關(guān)材官,及以國匠,皆資雇借,以成其事。近之得財(cái),頗有方便,民得其利,國得其利,我得其利,營諸功德�；蛞郧渲�心度我之心,故不能得知。所得財(cái)用,暴于天下,不得曲辭辯論。

卿又云女妓越濫,此有司之責(zé),雖然,亦有不同:貴者多畜妓樂,至于勛附若兩掖,亦復(fù)不聞家有二八,多畜女妓者。此并宜具言其人,當(dāng)令有司振其霜豪。卿又云:「乃追恨所取為少,如復(fù)傅翼,增其搏噬,一何悖哉�！褂虑硬煌�,貪廉各用,勇者可使進(jìn)取,怯者可使守城,貪者可使捍御,廉者可使牧民。向使叔齊守于西河,豈能濟(jì)事?吳起育民,必?zé)o成功。若使吳起而不重用,則西河之功廢。今之文武,亦復(fù)如此。取其搏噬之用,不能得不重更任,彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以朝廷為悖,乃自甘之,當(dāng)思致悖所以。卿云「宜導(dǎo)之以節(jié)儉」。又云「至治者必以淳素為先」。此言大善。夫子言「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從」。朕絕房室三十余年,無有淫佚。朕頗自計(jì),不與女人同屋而寢,亦三十余年。至于居處不過一床之地,雕飾之物不入于宮,此亦人所共知。受生不飲酒,受生不好音聲,所以朝中曲宴,未嘗奏樂,此群賢之所觀見。朕三更出理事,隨事多少,事少或中前得竟,或事多至日昃方得就食。日常一食,若晝?nèi)粢?無有定時(shí)。疾苦之日,或亦再食。昔要腹過于十圍,今之瘦削裁二尺余,舊帶猶存,非為妄說。為誰為之?救物故也�！稌�》曰:「股肱惟人,良臣惟圣�！瓜蚴闺抻泄呻�,故可得中主。今乃不免居九品之下,「不令而行」,徒虛言耳。卿今慊言,便罔知所答。

卿又云「百司莫不奏事,詭競求進(jìn)」。此又是誰?何者復(fù)是詭事?今不使外人呈事,于義可否?無人廢職,職可廢乎?職廢則人亂,人亂則國安乎?以咽廢飧,此之謂也。若斷呈事,誰尸其任?專委之人,云何可得?是故古人云:「專聽生奸,獨(dú)任成亂�！躬q二世之委趙高,元后之付王莽。呼鹿為馬,卒有閻樂望夷之禍,王莽亦終移漢鼎。

卿云「吹毛求疵」,復(fù)是何人所吹之疵?「擘肌分理」,復(fù)是何人乎?事及「深刻」「繩逐」,并復(fù)是誰?又云「治、署、邸、肆」,何者宜除?何者宜省?「國容戎備」,何者宜省?何者未須?「四方屯傳」,何者無益?何者妨民?何處興造而是役民?何處費(fèi)財(cái)而是非急?若為「討召」?若為「征賦」?朝廷從來無有此事,靜息之方復(fù)何者?宜各出其事,具以奏聞。

卿云「若不及于時(shí)大息其民,事至方圖,知無及也」。如卿此言,即時(shí)便是大役其民,是何處所?卿云「國弊民�！�,誠如卿言,終須出其事,不得空作漫語。夫能言之,必能行之。富國強(qiáng)兵之術(shù),急民省役之宜,號令遠(yuǎn)近之法,并宜具列。若不具列,則是欺罔朝廷,空示頰舌。凡人有為,先須內(nèi)省,惟無瑕者,可以戮人。卿不得歷詆內(nèi)外,而不極言其事。佇聞重奏,當(dāng)復(fù)省覽,付之尚書,班下海內(nèi),庶亂羊永除,害馬長息,惟新之美,復(fù)見今日。

琛奉敕,但謝過而已,不敢復(fù)有指斥。

久之,遷太府卿。太清二年,遷云騎將軍、中軍宣城王長史。侯景舉兵襲京師,王移入臺內(nèi),留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城,放兵殺害,琛被槍未至死,賊求得之,轝至闕下,求見仆射王克、領(lǐng)軍硃異,勸開城納賊。克等讓之,涕泣而止,賊復(fù)轝送莊嚴(yán)寺療治之。明年,臺城不守,琛逃歸鄉(xiāng)里。其年冬,賊進(jìn)寇會(huì)稽,復(fù)執(zhí)琛送出都,以為金紫光祿大夫。后遇疾卒,年六十九。

琛所撰《三禮講疏》、《五經(jīng)滯義》及諸儀法,凡百余篇。

子詡,太清初,自儀同西昌侯掾,出為巴山太守,在郡遇亂卒。

陳吏部尚書姚察云:夏侯勝有言曰:「士患不明經(jīng)術(shù);經(jīng)術(shù)明,取青紫如拾地芥耳�！钩p異、賀琛并起微賤,以經(jīng)術(shù)逢時(shí),致于貴顯,符其言矣。而異遂徼寵幸,任事居權(quán),不能以道佐君,茍取容媚。及延寇敗國,實(shí)異之由。禍難既彰,不明其罪,至于身死,寵贈(zèng)猶殊。罰既弗加,賞亦斯濫,失于勸沮,何以為國?君子是以知太清之亂,能無及是乎。