列傳第五十

李彪高道悅

李彪,字道固,頓丘衛(wèi)國(guó)人,高祖賜名焉。家世寒微。少孤貧,有大志,篤學(xué)不倦。初受業(yè)于長(zhǎng)樂(lè)監(jiān)伯陽(yáng),伯陽(yáng)稱(chēng)美之。晚與漁陽(yáng)高悅、北平陽(yáng)尼等將隱于名山,不果而罷。悅兄閭,博學(xué)高才,家富典籍,彪遂于悅家手抄口誦,不暇寢食。既而還鄉(xiāng)里。平原王叡年將弱冠,雅有志業(yè),娶東徐州刺史博陵崔鑒女,路由冀相,聞彪名而詣之,修師友之禮,稱(chēng)之于郡,遂舉孝廉。至京師,館而受業(yè)焉。高閭稱(chēng)之于朝貴,李沖禮之甚厚,彪深宗附。

高祖初,為中書(shū)教學(xué)博士,后假員外散騎常侍、建威將軍、衛(wèi)國(guó)子,使于蕭賾。遷秘書(shū)丞,參著作事。自成帝以來(lái)至于太和,崔浩、高允著述《國(guó)書(shū)》,編年序錄,為《春秋》之體,遺落時(shí)事,三無(wú)一存。彪與秘書(shū)令高祐始奏從遷固之體,創(chuàng)為紀(jì)傳表志之目焉。

彪又表曰:

臣聞昔之哲王,莫不釁釁孜孜,思納讜言,以康黎庶。是以訪童問(wèn)師,不避淵澤;詢(xún)謀諮善,不棄芻蕘。用能光茂實(shí)于竹素,播徽聲于金石。臣屬生有道,遇無(wú)諱之朝,敢修往式,竊揆時(shí)宜,謹(jǐn)冒死上封事七條。狂瞽之言,伏待刑戮。

其一曰:自太和建號(hào),逾于一紀(jì),典刑德政,可得而言也。立圜丘以昭孝,則百神不乏饗矣;舉賢才以酬諮,則多士盈朝矣;開(kāi)至誠(chéng)以軌物,則朝無(wú)佞人矣;敦六順以教人,則四門(mén)無(wú)兇人矣;制冠服以明秩,則典式復(fù)彰矣;作雅樂(lè)以協(xié)人倫,則人神交慶矣;深慎罰以明刑,則庶獄得衷矣;薄服味以示約,則儉德光昭矣;單宮女以配鰥,則人無(wú)怨曠矣;傾府藏以賑錫,則大賚周渥矣;省賦役以育人,則編戶(hù)巷歌矣;宣德澤以懷遠(yuǎn)邇,則華荒抃舞矣;垂至德以暢幽顯,則禎瑞效質(zhì)矣。生生得所,事事惟新,巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道,猶自囗何者?今四人豪富之家,習(xí)華既深,敦樸情淺,夫識(shí)儉素之易長(zhǎng),而行奢靡之難久。壯制第宅,美飾車(chē)馬,仆妾衣綾綺,土木被文繡,僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也,自天子以至公卿,下及抱關(guān)擊柝,其宮室車(chē)服各有差品,小不得逾大,賤不得逾貴。夫然,故上下序而人志定。今時(shí)浮華相競(jìng),情無(wú)常守,大為消功之物,巨制費(fèi)力之事,豈不謬哉!消功者,錦繡雕文是也;費(fèi)力者,廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨男業(yè)、害女工者,焉可勝言哉!漢文時(shí),賈誼上疏云「今之王政可為常太息者六」,此即是其一也。夫上之所好,下必從之。故越王好勇而士多輕死,楚靈好瘠而國(guó)有饑人。今二圣躬行儉素,詔令殷勤,而百姓之奢猶未革者,豈楚越之人易變?nèi)绫?大魏之士難化如此?蓋朝制弗宣,人未見(jiàn)德,使之然耳。臣愚以為第宅車(chē)服,自百官以至于庶人,宜為其等制,使貴不逼賤,卑不僭高,不可以稱(chēng)其侈意,用違經(jīng)典。今或者以為習(xí)俗日久,不可卒革,臣謹(jǐn)言古人革之之漸。昔子產(chǎn)為政一年,百姓歌之曰:「我有田疇,子產(chǎn)伍之;我有衣冠,子產(chǎn)貯之;孰殺子產(chǎn),吾其與之�！辜叭�年,乃改歌曰:「我有田疇,子產(chǎn)殖之;我有子弟,子產(chǎn)誨之;子產(chǎn)若死,其誰(shuí)繼之?」然則鄭人之智,豈前昏而后明哉?且從政者須漸,受化者難頓故也。今若為制以差品之,始末之情,魏士與鄭人同矣。既同鄭人,是為卒有善歌,豈可憚其初怨而不為終善哉?夫尚儉者開(kāi)福之源,好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行,華靡難以財(cái)滿,是以圣人留意焉,賢人希準(zhǔn)焉。故夏禹卑宮室而惡衣服,殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉于后王,后王所宜觀其意而取折衷也。孔子為魯司寇,乘柴車(chē)而駕駑馬;晏嬰為齊正卿,冠濯冠而衣故裘。此示儉于后臣,后臣所宜識(shí)其情而消息之也。前志云:「作法于涼,其弊猶貪�！勾搜噪m略,有達(dá)治道。臣之瞽言,倘或可采,比及三年,可以有成。有成則人務(wù)本,人務(wù)本則

奢費(fèi)除,奢費(fèi)除則谷帛豐,谷帛豐則人逸樂(lè),人逸樂(lè)則皇基固矣。

其二曰:《易》稱(chēng):「主器者,莫若長(zhǎng)子�！埂秱鳌吩�:「太子奉冢嫡之粢盛�！谷粍t祭亡主則宗廟無(wú)所饗,冢嫡廢則神器無(wú)所傳。圣賢知其如此,故垂誥以為長(zhǎng)世之法。昔姬王得斯道也,故恢崇儒術(shù)以訓(xùn)世嫡,世嫡于是乎習(xí)成懿德,用大協(xié)于黎蒸,是以世統(tǒng)生人,載祀八百。逮嬴氏之君于秦也,殆棄德政,坑焚儒典,弗以義方教厥冢子,于是習(xí)成兇德,肆虐以臨黔首,是以饗年不永,二世而亡。亡之與興,其道在于師傅;師傅之損益,可得而言。益者,周公傅成王,教以孝仁禮義,逐去邪人,不使見(jiàn)惡人,選天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以為衛(wèi)翼。衛(wèi)翼良,成王正,周道之所以長(zhǎng)久也。損者,趙高傅胡亥,教以刑戮斬劓及夷人族,逐去正人,不得見(jiàn)善士,諂佞讒賊者為其左右。左右邪,胡亥僻,秦祚之所以短促也。夫皇天,輔德者也,豈私周而疏秦哉?由所行之道殊,故禍福之途異耳。昔光武議為太子置傅,以問(wèn)其群臣,群臣望意,皆言太子舅執(zhí)金吾、新陽(yáng)侯陰就可。博士張佚正色曰:「今立太子,為陰氏乎?為天下乎?即為陰氏,則陰侯可;為天下,則固宜用天下之賢才�！构馕浞Q(chēng)善,曰:「置傅以正太子也。今博士不難正朕,況太子乎?」即拜佚為太子太傅,漢明卒為賢主。然則佚之傅漢明,非乃生之漸也,尚或有稱(chēng),而況乃生訓(xùn)之以正道,其為益也固以大矣。故《禮》曰「太子生,因舉以禮,使士負(fù)之,有司齊肅端冕,見(jiàn)于南郊」,明冢嫡之重,見(jiàn)乎天也�！高^(guò)闕則下,過(guò)廟則趨」,明孝敬之道也。然古之太子,「自為赤子,而教固以行矣」,此則遠(yuǎn)世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時(shí)師不勤教,嘗謂群臣曰:「朕始學(xué)之日,年尚幼沖,情未能專(zhuān),既臨萬(wàn)機(jī),不遑溫習(xí)。今而思之,豈唯予咎,抑亦師傅之不勤。」尚書(shū)李欣免冠而謝,此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后,翼贊高宗,訓(xùn)成顯祖,使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨,圣敬之躋,及儲(chǔ)宮誕育,復(fù)親撫誥,日省月課,實(shí)勞神慮。今誠(chéng)宜準(zhǔn)古,立師傅以訓(xùn)導(dǎo)太子,訓(xùn)導(dǎo)正則太子正,太子正則皇家慶,皇家慶則人幸甚矣。

其三曰:臣聞國(guó)本黎元,人資粒食,是以昔之哲王莫不勤勸稼穡,盈畜倉(cāng)廩。故堯湯水旱,人無(wú)菜色者,蓋由備之有漸,積之有素。暨于漢家,以人食少,乃設(shè)常平以給之;魏氏以兵糧乏,制屯田以供之用。能不匱當(dāng)時(shí),軍國(guó)取濟(jì)。又《記》云:國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ),謂國(guó)非其國(guó)。光武以一畝不實(shí),罪及牧守。圣人之憂世重谷,殷勤如彼;明君之恤人勸農(nóng),相切若此。頃年山東饑,去歲京師儉,內(nèi)外人庶出入就豐,既廢營(yíng)產(chǎn),疲而乃達(dá),又于國(guó)體實(shí)有虛損。若先多積谷,安而給之,豈有驅(qū)督老弱,餬口千里之外?以今況古,誠(chéng)可懼也。臣以為宜析州郡常調(diào)九分之二,京都度支歲用之余,各立官司,年豐糴積于倉(cāng),時(shí)儉則加私之二,糶之于人。如此,民必力田以買(mǎi)官絹,又務(wù)貯財(cái)以取官粟;年登則常積,歲兇則直給。又別立農(nóng)官,取州郡戶(hù)十分之一以為屯人,相水陸之宜,料頃畝之?dāng)?shù),以贓贖雜物余財(cái)市牛科給,令其肆力。一夫之田,歲責(zé)六十斛,蠲其正課并征戍雜役。行此二事,數(shù)年之中,則谷積而人足,雖災(zāi)不為害。臣又聞前代明主,皆務(wù)懷遠(yuǎn)人,禮賢引滯。故漢高過(guò)趙,求樂(lè)毅之胄;晉武廓定,旌吳蜀之彥。臣謂宜于河表七州人中,擢其門(mén)才,引令赴闕,依中州官比,隨能序之。一可以廣圣朝均新舊之義,二可以懷江漢歸有道之情。

其四曰:昔帝舜命咎繇惟刑之恤,周公誥成王勿誤于庶獄,斯皆君臣相誡,重刑之至也。今二圣哀矜罪辜,小大二情,讞決之日,多從降恕,時(shí)不得已,必垂惻隱,雖前王之勤聽(tīng)肆赦,亦如斯而已。至若行刑犯時(shí),愚臣竊所未安。漢制,舊斷獄報(bào)重,常盡季冬;至孝章時(shí)改盡十月,以育三微。后歲旱,論者以十月斷獄,陰氣微,陽(yáng)氣泄,以故致旱。事下公卿,尚書(shū)陳寵議:冬至陽(yáng)氣始萌,故十一月有射干、蕓、荔之應(yīng),周以為春;十二月陽(yáng)氣上通,雉雊雞乳,殷以為春;十三月陽(yáng)氣已至,蟄蟲(chóng)皆震,夏以為春。三微成著,以通三統(tǒng),三統(tǒng)之月,斷獄流血,是不稽天意也�！对铝睢�:仲冬之月,身欲寧,事欲靜。以起隆怒,不可謂寧;以行大刑,不可謂靜。章帝善其言,卒以十月斷。今京都及四方斷獄報(bào)重,常竟季冬,不推三正以育三微。寬宥之情,每過(guò)于昔;遵時(shí)之憲,猶或闕然。豈所謂助陽(yáng)發(fā)生、垂奉微之仁也?誠(chéng)宜遠(yuǎn)稽周典,近采漢制,天下斷獄,起自初秋,盡于孟冬,不于三統(tǒng)之春,行斬絞之刑。如此,則道協(xié)幽顯,仁垂后昆矣。

其五曰:古者,大臣有坐不廉而廢者,不謂之不廉,乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣,不明言其過(guò)也。臣有大譴,則白冠牦纓,盤(pán)水加劍,造室而請(qǐng)死,此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝賓遇大臣,禮同古典。自太和以降,有負(fù)罪當(dāng)陷大辟者,多得歸第自盡。遣之日,深垂隱愍,言發(fā)凄淚,百官莫不見(jiàn),四海莫不聞。誠(chéng)足以感將死之心,慰戚屬之情。然恩發(fā)至衷,未著永制,此愚臣所以敢陳末見(jiàn)。昔漢文時(shí),人有告丞相周勃謀反者,逮系長(zhǎng)安獄,頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書(shū),極陳君臣之義,不宜如是。夫貴臣者,天子為其改容而體貌之,吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過(guò),廢之可也,賜之死可也。若束縛之,輸之司寇搒笞之,小吏詈罵之,殆非所以令眾庶見(jiàn)也。及將刑也,臣則北面再拜,跪而自裁。天子曰:子大夫自有過(guò)耳,吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言,是后大臣有罪,皆自殺不受刑。至孝武時(shí),稍復(fù)入獄,良由孝文行之當(dāng)時(shí),不為永制故耳。伏惟圣德慈惠,豈與漢文比隆哉?今天下有道,庶人不議之時(shí),臣安可陳瞽言于朝,但恐萬(wàn)世之后,繼體之主有若漢武之事焉。夫道貴長(zhǎng)久,所以樹(shù)之風(fēng)聲也;法尚不虧,所以貽厥孫謀也,焉得行恩當(dāng)時(shí),而不著長(zhǎng)世之制乎?

其六曰:《孝經(jīng)》稱(chēng):「父子之道天性�！埂稌�(shū)》云:「孝乎,惟孝友于兄弟。」二經(jīng)之旨,蓋明一體而同氣,可共而不可離者也。及其有罪,罪不相及者,乃君上之厚恩也。至若有懼,懼應(yīng)相連者,固自然之恆理也。無(wú)情之人,父兄系獄,子弟無(wú)慘惕之容;子弟逃刑,父兄無(wú)愧恧之色。宴安榮位,游從自若,車(chē)馬仍華,衣冠猶飾,寧是同體共氣、分憂均戚之理也?昔秦伯以楚人圍江,素服而示懼;宋仲子以失舉桓譚,免冠而謝罪。然則子弟之于父兄,父兄之于子弟,惟其情至,豈與結(jié)盟相知者同年語(yǔ)其深淺哉?二圣清簡(jiǎn)風(fēng)俗,孝慈是先。臣愚以為父兄有犯,宜令子弟素服肉袒,詣闕請(qǐng)罪;子弟有坐,宜令父兄露板引咎,乞解所司。若職任必要,不宜許者,慰勉留之。如此,足以敦厲凡薄,使人知有所恥矣。

其七曰:《禮》云:臣有大喪,君三年不呼其門(mén)。此圣人緣情制禮,以終孝子之情者也。周季陵夷,喪禮稍亡,是以要绖即戎,素冠作刺;逮于虐秦,殆皆泯矣。漢初,軍旅屢興,未能遵古。至宣帝時(shí),民當(dāng)從軍屯者,遭大父母、父母死,未滿三月,皆弗徭役;其朝臣喪制,未有定聞。至后漢元初中,大臣有重憂,始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世,日尋干戈,前世禮制復(fù)廢而不行。晉時(shí),鴻臚鄭默喪親,固請(qǐng)終服,武帝感其孝誠(chéng),遂著令以為常。圣魏之初,撥亂返正,未遑建終喪之制。今四方無(wú)虞,百姓安逸,誠(chéng)是孝慈道洽,禮教興行之日也。然愚臣所懷,竊有未盡。伏見(jiàn)朝臣丁父憂者,假滿赴職,衣錦乘軒,從郊廟之祀;鳴玉垂緌,同節(jié)慶之宴;傷人子之道,虧天地之經(jīng)。愚謂如有遭大父母、父母喪者,皆聽(tīng)終服。若無(wú)其人有曠庶官者,則優(yōu)旨慰喻,起令視事,但綜司出納敷奏而已,國(guó)之吉慶,一令無(wú)預(yù)。其軍戎之警,墨缞從役,雖愆于禮,事所宜行也。如臣之言少有可采,愿付有司別為條制。

高祖覽而善之,尋皆施行。

彪稍見(jiàn)禮遇,加中壘將軍。及文明太后崩,群臣請(qǐng)高祖公除,高祖不許,與彪往復(fù),語(yǔ)在《禮志》。高祖詔曰:「歷觀古事,求能非一�；虺薪逦�廕,著德當(dāng)時(shí);或見(jiàn)拔幽陋,流名后葉。故毛遂起賤,奮抗楚之辯,茍有才能,何必拘族也?彪雖宿非清第,本闕華資,然識(shí)性嚴(yán)聰,學(xué)博墳籍,剛辯之才,頗堪時(shí)用;兼憂吏若家,載宣朝美,若不賞庸敘績(jī),將何以勸獎(jiǎng)勤能?可特遷秘書(shū)令,以酬厥款�！挂詤⒆h律令之勤,賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。

其年,加員外散騎常侍,使于蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對(duì),并設(shè)燕樂(lè)。彪辭樂(lè)。及坐,彪曰:「齊主既賜燕樂(lè),以勞行人,向辭樂(lè)者,卿或未相體。自喪禮廢替,于茲以久,我皇孝性自天,追慕罔極,故有今者喪除之議。去三月晦,朝臣始除衰裳,猶以素服從事。裴、謝在此,固應(yīng)具此,我今辭樂(lè),想卿無(wú)怪。」繪答言:「辭樂(lè)之事,向以不異。請(qǐng)問(wèn)魏朝喪禮,竟何所依?」彪曰:「高宗三年,孝文逾月。今圣上追鞠育之深恩,感慈訓(xùn)之厚德,執(zhí)于殷漢之間,可謂得禮之變�！估L復(fù)問(wèn):「若欲遵古,何為不終三年?」彪曰:「萬(wàn)機(jī)不可久曠,故割至慕,俯從群議。服變不異三年,而限同一期,可謂亡禮之禮。」繪言:「汰哉叔氏!專(zhuān)以禮許人?」彪曰:「圣朝自為曠代之制,何關(guān)許人�！估L言:「百官總己聽(tīng)于冢宰,萬(wàn)機(jī)何慮于曠?」彪曰:「我聞?shì)d籍:五帝之臣,臣不若君,故君親攬其事;三王君臣智等,故共理機(jī)務(wù);五霸臣過(guò)于君,故事決于下。我朝官司皆五帝之臣,主上親攬,蓋遠(yuǎn)軌軒唐�！贡雽⑦�,賾親謂曰:「卿前使還日,賦阮詩(shī)云'但愿長(zhǎng)閑暇,后歲復(fù)來(lái)游',果如今日。卿此還也,復(fù)有來(lái)理否?」彪答言:「使臣請(qǐng)重賦阮詩(shī)曰'宴衍清都中,一去永矣哉'。」賾惘然曰:「清都可爾,一去何事?觀卿此言,似成長(zhǎng)闊,朕當(dāng)以殊禮相送�！官懰煊H至瑯邪城,登山臨水,命群臣賦詩(shī)以送別,其見(jiàn)重如此。彪前后六度銜命,南人奇其謇諤。

后車(chē)駕南征,假彪冠軍將軍、東道副將,尋假征虜將軍。車(chē)駕還京,遷御史中尉,領(lǐng)著作郎。彪既為高祖所寵,性又剛直,遂多所劾糾,遠(yuǎn)近畏之,豪右屏氣。高祖常呼彪為李生,于是從容謂群臣曰:「吾之有李生,猶漢之有汲黯�！狗谥莺�叛,詔彪持節(jié)綏慰。事寧還京,除散騎常侍,仍領(lǐng)御史中尉,解著作事。高祖宴群臣于流化池,謂仆射李沖曰:「崔光之博,李彪之直,是我國(guó)家得賢之基�！�

車(chē)駕南伐,彪兼度支尚書(shū),與仆射李沖、任城王等參理留臺(tái)事。彪素性剛豪,與沖等意議乖異,遂形于聲色,殊無(wú)降下之心。自謂身為法官,莫能糾劾己者,遂多專(zhuān)恣。沖積其前后罪過(guò),乃于尚書(shū)省禁止彪,上表曰:「臣聞范國(guó)匡人,光化升治,輿服典章,理無(wú)暫失。故晉文功建九合,猶見(jiàn)抑于請(qǐng)隧;季氏藉政三世,尚受譏于?輿璠。固知名器之重,不可以妄假。先王既憲章于古,陛下又經(jīng)綸于今,用能車(chē)服有敘,禮物無(wú)墜。案臣彪昔于凡品,特以才拔,等望清華,司文東觀,綢繆恩眷,繩直憲臺(tái),左加金珰,右珥蟬冕�！鯑|省。宜感恩厲節(jié),忠以報(bào)德。而竊名忝職,身為違傲,矜勢(shì)高亢,公行僭逸。坐與禁省,冒取官材,輒駕乘黃,無(wú)所憚懾。肆志傲然,愚聾視聽(tīng),此而可忍,誰(shuí)不可懷!臣輒集尚書(shū)以下、令史以上,并治書(shū)侍御史臣酈道元等于尚書(shū)都座,以彪所犯罪狀告彪,訊其虛實(shí),若或不知,須訊部下。彪答臣言:'事見(jiàn)在目,實(shí)如所劾,皆彪所知,何須復(fù)召部下。'臣今請(qǐng)以見(jiàn)事,免彪所居職,付廷尉治獄�！�

沖又表曰:

臣與彪相識(shí)以來(lái)垂二十載。彪始南使之時(shí),見(jiàn)其色厲辭辯、才優(yōu)學(xué)博,臣之愚識(shí),謂是拔萃之一人。及彪位宦升達(dá),參與言燕,聞彪評(píng)章古今,商略人物;興言于侍筵之次,啟論于眾英之中;賞忠識(shí)正,發(fā)言懇惻,惟直是語(yǔ),辭無(wú)隱避。雖復(fù)諸王之尊,近侍之要,至有是非,多面抗折�？峒渤C詐,毒愆非違,厲色正辭,如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀,懔懔然實(shí)似公清之操。臣雖下才,輒亦尚其梗概,欽其正直,微識(shí)其褊急之性,而不以為瑕。及其初登憲臺(tái),始居司直,首復(fù)騶唱之儀,肇正直繩之體,當(dāng)時(shí)識(shí)者僉以為難。而彪秉志信行,不避豪勢(shì),其所彈劾,應(yīng)弦而倒。赫赫之威,振于下國(guó);肅肅之稱(chēng),著自京師。天下改目,貪暴斂手。臣時(shí)見(jiàn)其所行,信謂言行相符,忠清內(nèi)發(fā)。然時(shí)有私于臣、云其威暴者,臣以直繩之官,人所忌疾,風(fēng)謗之際,易生音謠,心不承信。

往年以河陽(yáng)事,曾與彪在領(lǐng)軍府,共太尉、司空及領(lǐng)軍諸卿等,集閱廷尉所問(wèn)囚徒。時(shí)有人訴枉者,二公及臣少欲聽(tīng)采。語(yǔ)理未盡,彪便振怒東坐,攘袂揮赫,口稱(chēng)賊奴,叱吒左右,高聲大呼云:「南臺(tái)中取我木手去,搭奴肋折!」雖有此言,終竟不取。即言:「南臺(tái)所問(wèn),唯恐枉活,終無(wú)枉死,但可依此�！箷r(shí)諸人以所枉至重,有首實(shí)者多,又心難彪,遂各嘿爾。因緣此事,臣遂心疑有濫,審加情察,知其威虐,猶未體其采訪之由,訊檢之狀。商略而言,酷急小罪,肅禁為大。會(huì)而言之,猶謂益多損少。故懷寢所疑,不以申徹,實(shí)失為臣知無(wú)不聞之義。

及去年大駕南行以來(lái),彪兼尚書(shū),日夕共事,始乃知其言與行舛,是己非人,專(zhuān)恣無(wú)忌,尊身忽物,安以身作之過(guò)深劾他人,己方事人,好人佞己。聽(tīng)其言同振古忠恕之賢,校其行是天下佞暴之賊。臣與任城卑躬曲己,若順弟之奉暴兄。其所欲者,事雖非理,無(wú)不屈從。

依事求實(shí),悉有成驗(yàn)。如臣列得實(shí),宜殛彪于有北,以除奸矯之亂政;如臣無(wú)證,宜投臣于四裔,以息青蠅之白黑。

高祖在懸瓠,覽表嘆愕曰:「何意留京如此也!」有司處彪大辟,高祖恕之,除名而已。彪尋歸本鄉(xiāng)。高祖自懸瓠北幸鄴,彪拜迎于鄴南。高祖曰:「朕之期卿,每以貞松為志,歲寒為心,卿應(yīng)報(bào)國(guó),盡身為用,而近見(jiàn)彈文,殊乖所以。卿罹此讒,為朕與卿,為宰事與卿,為卿自取?」彪對(duì)曰:「臣愆由己至,罪自身招,實(shí)非陛下橫與臣罪,又非宰事無(wú)辜濫臣。臣罪既如此,宜伏東皋之下,不應(yīng)遠(yuǎn)點(diǎn)屬車(chē)之塵,但伏承圣躬不豫,臣肝膽涂地,是以敢至,非謝罪而來(lái)�！垢咦婕{宋弁言,將復(fù)采用,會(huì)留臺(tái)表言彪與御史賈尚往窮庶人恂事,理有誣抑,奏請(qǐng)收彪。彪自言事枉,高祖明彪無(wú)此,遣左右慰勉之。聽(tīng)以牛車(chē)散載,送之洛陽(yáng)。會(huì)赦得免。

高祖崩,世宗踐祚。彪自托于王肅,又與邢巒詩(shī)書(shū)往來(lái),迭相稱(chēng)重,因論求復(fù)舊職,修史官之事,肅等許為左右。彪乃表曰:

臣聞龍圖出而皇道明,龜書(shū)見(jiàn)而帝德昶,斯實(shí)冥中之書(shū)契也。自瑞官文而卑高陳,民師建而賤貴序,此乃人間之繩式也。是以《唐典》篆欽明之冊(cè),《虞書(shū)》銘慎徽之篇,《傳》著夏氏之《箴》,《詩(shī)》錄商家之《頌》,斯皆國(guó)史明乎得失之跡也。逮于周姬,鑒乎二代,文王開(kāi)之以?xún)山?jīng),公旦申之以六聯(lián),郁乎其文,典章大略也。故觀《雅》、《頌》,識(shí)文武之丕烈;察歌音,辨周公之至孝。是以季札聽(tīng)《風(fēng)》而知始基,聽(tīng)《頌》而識(shí)盛德。至若尼父之別魯籍,丘明之辨孔志,可謂婉而成章,盡而不污者矣。自余乘、志之比,其亦有趣焉。暨史、班之錄,乃文窮于秦漢,事盡于哀平,懲勸兩書(shū),華實(shí)兼載,文質(zhì)彬彬,富哉言也。令大漢之風(fēng),美類(lèi)三代,炎囗崇道冠來(lái)事。降及華、馬、陳、于,咸有放焉。四敷贊弗遠(yuǎn),不可力致,豈虛也哉?其余率見(jiàn)而書(shū),睹事而作者多矣,尋其本末,可往來(lái)焉。

唯我皇魏之奄有中華也,歲越百齡,年幾十紀(jì)。太祖以弗違開(kāi)基,武皇以奉時(shí)拓業(yè);虎嘯域中,龍飛宇外;小往大來(lái),品物咸亨。自茲以降,世濟(jì)其光。史官敘錄,未充其盛。加以東觀中圮,冊(cè)勛有闕,美隨日落,善因月稀。故諺曰:「一日不書(shū),百事荒蕪�！怪劣谔�和之十一年,先帝、先后遠(yuǎn)惟景業(yè),綿綿休烈,若不恢史闡錄,懼上業(yè)茂功始有缺矣。于是召名儒之士,充麟閣之選。于時(shí)忘臣眾短,采臣片志,令臣出納,授臣丞職,猥屬斯事,無(wú)所與讓。高祖時(shí)詔臣曰:「平爾雅志,正爾筆端。書(shū)而不法,后世何觀?」臣奉以周旋,不敢失墜,與著作等鳩集遺文,并取前記,撰為國(guó)書(shū)。假有新進(jìn)時(shí)賢制作于此者,恐閨門(mén)既異,出入生疑,弦柱既易,善者或謬。自十五年以來(lái),臣使國(guó)遷,頻有南轅之事,故載筆遂寢,簡(jiǎn)牘弗張。其于書(shū)功錄美,不其闕歟?

伏惟孝文皇帝,承天地之寶,崇祖宗之業(yè),景功未就,奄焉崩殞,凡百黎萌,若無(wú)天地。賴(lài)遇陛下,體明叡之真,應(yīng)保合之量;恢大明以燭物,履靜恭以安邦;天清其氣,地樂(lè)其靜,不愆不忘,率由舊章�？芍^重明疊圣,元首康哉。惟先皇之開(kāi)創(chuàng)造物,經(jīng)綸浩曠,加以魏典流制,藻繢垂篇,窮理于有象,盡性于眾變,可謂日月出矣,無(wú)幽不燭也。《記》曰:善流者欲人繼其行,善歌者欲人繼其聲。故《傳》曰:文王基之,周公成之。又曰:無(wú)周公之才,不得行周公之事。今之親王,可謂當(dāng)之矣。然先皇之茂猷圣達(dá),今王之懿美洞鑒,準(zhǔn)之前代,其德靡悔也。時(shí)哉時(shí)哉,可不光昭哉!合德二儀者,先皇之陶鈞也;齊明日月者,先皇之洞照也;慮周四時(shí)者,先皇之茂功也;合契神鬼者,先皇之玄燭也;遷都改邑者,先皇之達(dá)也;變是協(xié)和者,先皇之鑒也;思同書(shū)軌者,先皇之遠(yuǎn)也;守在四夷者,先皇之略也;海外有截者,先皇之威也;禮田岐陽(yáng)者,先皇之義也;張樂(lè)岱郊者,先皇之仁也;鑾幸幽漠者,先皇之智也;燮伐南荊者,先皇之禮也;升中告成者,先皇之肅也;親虔宗社者,先皇之敬也;袞實(shí)無(wú)闕者,先皇之德也;開(kāi)物成務(wù)者,先皇之貞也;觀乎人文者,先皇之蘊(yùn)也;革弊創(chuàng)新者,先皇之志也;孝慈道洽者,先皇之衷也。先皇有大功二十,加以謙尊而光,為而弗有,可謂四三皇而六五帝矣。誠(chéng)宜功書(shū)于竹素,聲播于金石。

臣竊謂史官之達(dá)者,大則與日月齊明,小則與四時(shí)并茂。其大者,孔子、左丘是也;小者,史遷、班固是也。故能聲流于無(wú)窮,義昭于來(lái)裔。是以金石可滅而流風(fēng)不泯者,其唯載籍乎?諺曰「相門(mén)有相,將門(mén)有將」,斯不唯其性,蓋言習(xí)之所得也。竊謂天文之官,太史之職,如有其人,宜其世矣。故《尚書(shū)》稱(chēng)羲和世掌天地之官,張衡賦曰「學(xué)乎舊史氏」,斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子善知為裘,良弓之子善知為箕,物豈有定,習(xí)貫則知耳。所以言及此者,史職不修,事多淪曠,天人之際,不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立,彪固世事而名成,此乃前鑒之軌轍,后鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業(yè)者有之,皆陵遲之世不能容善。是以平子去史而成賦,伯喈違閣而就志。近僭晉之世有佐郎王隱,為著作虞預(yù)所毀,亡官在家;晝則樵薪供爨,夜則觀文屬綴;集成《晉書(shū)》,存一代之事,司馬紹敕尚書(shū)唯給筆札而已。國(guó)之大籍,成于私家。末世之弊,乃至如此!史官之不遇,時(shí)也。

今大魏之史,職則身貴,祿則親榮,優(yōu)哉游哉,式谷爾休矣;而典謨弗恢者,其有以也。而故著作漁陽(yáng)傅毗、北平陽(yáng)尼、河間邢產(chǎn)、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等,并以文才見(jiàn)舉,注述是同,皆登年不永,弗終茂績(jī)。前著作程靈虬同時(shí)應(yīng)舉,共掌此務(wù),今從他職,官非所司。唯崔光一人,雖不移任,然侍官兩兼,故載述致闕。臣聞?shì)d籍之興,由于大業(yè);《雅》、《頌》垂薦,起于德美;雖時(shí)有文質(zhì),史有備略,然歷世相仍,不改此度也。昔史談?wù)]其子遷曰:「當(dāng)世有美而不書(shū),汝之罪也�！故且跃枚�見(jiàn)美。孔明在蜀,不以史官留意,是以久而受譏。取之深衷,史談之志賢亮遠(yuǎn)矣�！稌�(shū)》稱(chēng)「無(wú)曠庶官」,《詩(shī)》有「職思其憂」;臣雖今非所司,然昔忝斯任,故不以草茅自疏,敢言及于此。語(yǔ)曰「患為之者不必知,知之者不得為」,臣誠(chéng)不知,強(qiáng)欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者,遠(yuǎn)則擬漢史之叔皮,近則準(zhǔn)晉史之紹統(tǒng)。推名求義,欲罷不能,荷恩佩澤,死而后已。今求都下乞一靜處,綜理國(guó)籍,以終前志,官給事力,以充所須。雖不能光啟大錄,庶不為飽食終日耳。近則期月可就,遠(yuǎn)也三年有成。正本蘊(yùn)之麟閣,副貳藏之名山。

時(shí)司空北海王詳、尚書(shū)令王肅以其無(wú)祿,頗相賑餉。遂在秘書(shū)省同王隱故事,白衣修史。

世宗親政,崔光表曰:「伏見(jiàn)前御史中尉臣李彪,夙懷美意,創(chuàng)刊魏典。臣昔為彪所致,與之同業(yè)積年,其志力貞強(qiáng),考述無(wú)倦,督勸群僚,注綴略舉。雖頃來(lái)契闊,多所廢離,近蒙收起,還綜厥事。老而彌厲,史才日新,若克復(fù)舊職,專(zhuān)功不殆,必能昭明《春秋》,闡成皇籍。既先帝厚委,宿歷高班,纖負(fù)微愆,應(yīng)從滌洗。愚謂宜申以常伯,正綰著作,停其外役,展其內(nèi)思,研積歲月,紀(jì)冊(cè)必就。鴻聲巨跡,蔚乎有章,盛軌懋詠,鑠焉無(wú)泯矣。」世宗不許。

詔彪兼通直散騎常侍,行汾州事,非彪好也,固請(qǐng)不行,有司切遣之。會(huì)遘疾累旬,景明二年秋,卒于洛陽(yáng),年五十八。

始彪為中尉,號(hào)為嚴(yán)酷。以奸款難得,乃為木手,擊其脅腋,氣絕而復(fù)屬者時(shí)有焉。又慰喻汾州叛胡,得其兇渠,皆鞭面殺之。及彪之病也,體上往往瘡潰,痛毒備極。詔賜帛一百五十匹,贈(zèng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、汾州刺史,謚曰剛憲。彪在秘書(shū)歲余,史業(yè)竟未及就,然區(qū)分書(shū)體,皆彪之功。述《春秋》、三《傳》,合成十卷。其所著詩(shī)頌賦誄章奏雜筆百余篇,別有集。

彪雖與宋弁結(jié)管鮑之交,弁為大中正,與高祖私議,猶以寒地處之,殊不欲微相優(yōu)假。彪亦知之,不以為恨。及弁卒,彪痛之無(wú)已,為之哀誄,備盡辛酸。郭祚為吏部,彪為子志求官,祚仍以舊第處之。彪以位經(jīng)常伯,又兼尚書(shū),謂祚應(yīng)以貴游拔之,深用忿怨,形于言色,時(shí)論以此譏祚。祚每曰:「爾與義和至交,豈能饒爾而怨我乎?」任城王澄與彪先亦不穆。及為雍州,彪詣澄為志求其府僚,澄釋然為啟,得列曹行參軍,時(shí)稱(chēng)美之。

志,字鴻道,博學(xué)有才干。年十余歲,便能屬文。彪甚奇之,謂崔鴻曰:「子宜與鴻道為'二鴻'于洛陽(yáng)。」鴻遂與志交款往來(lái)。彪有女,幼而聰令,彪每奇之,教之書(shū)學(xué),讀誦經(jīng)傳。嘗竊謂所親曰:「此當(dāng)興我家,卿曹容得其力�！贡胪龊�,世宗聞其名,召為婕妤,以禮迎引。婕妤在宮,常教帝妹書(shū),誦授經(jīng)史。志后稍遷符璽郎中、徐州平東府司馬。以軍功累轉(zhuǎn)后軍將軍、中散大夫、輔國(guó)將軍、永寧寺典作副將。始彪奇志及婕妤,特加器愛(ài),公私坐集,必自稱(chēng)詠,由是為高祖所責(zé)。及彪亡后,婕妤果入掖庭,后宮咸師宗之。世宗崩,為比丘尼,通習(xí)經(jīng)義,法座講說(shuō),諸僧嘆重之。志所在著績(jī)�；甘迮d外叛,南荊荒毀,領(lǐng)軍元義舉其才任撫導(dǎo),擢為南荊州刺史,加征虜將軍。建義初,叛入蕭衍。

高道悅,字文欣,遼東新昌人也。曾祖策,馮跋散騎常侍、新昌侯。祖育,馮文通建德令。值世祖東討,率其所部五百余家歸命軍門(mén),世祖授以建忠將軍,齊郡、建德二郡太守,賜爵肥如子。父立,起武邑太守,遂居渤海蓚縣。

道悅少為中書(shū)學(xué)生、侍御主文中散。久之,轉(zhuǎn)治書(shū)侍御史,加諫議大夫,正色當(dāng)官,不憚強(qiáng)御。車(chē)駕南征,征兵秦雍,大期秋季閱集洛陽(yáng)。道悅以使者治書(shū)御史薛聰、侍御主文中散元志等,稽違期會(huì),奏舉其罪。又奏兼左仆射、吏部尚書(shū)、任城王澄,位總朝右,任屬戎機(jī),兵使會(huì)否,曾不檢奏;尚書(shū)左丞公孫良職維樞轄,蒙冒莫舉;請(qǐng)以見(jiàn)事免良等所居官。時(shí)道悅兄觀為外兵郎中,而澄奏道悅有黨兄之負(fù),高祖詔責(zé),然以事經(jīng)恩宥,遂寢而不論。詔曰:「道悅資性忠篤,稟操貞亮;居法樹(shù)平肅之規(guī),處諫著必犯之節(jié);王公憚其風(fēng)鯁,朕實(shí)嘉其一至,謇諤之誠(chéng),何愧黯鮑也。其以為主爵下大夫,諫議如故�！管�(chē)駕將幸鄴,又兼御史中尉,留守洛京。

時(shí)宮極初基,廟庫(kù)未構(gòu),車(chē)駕將水路幸鄴,已詔都水回營(yíng)構(gòu)之材,以造舟楫。道悅表諫曰:「臣聞博納輿言,君上之崇務(wù);規(guī)箴匡正,臣下之誠(chéng)節(jié)。是以置鼓設(shè)謗,爰自曩日;虛襟博聽(tīng),義屬今辰。臣既疏魯,濫蒙榮貫,司兼獻(xiàn)弼,職當(dāng)然否,佩遇恩華,愿陳聞見(jiàn)。竊以都作營(yíng)構(gòu)之材,部別科擬,素有定所。工治已訖,回付都水,用造舟艫。闕永固居宇之功,作暫時(shí)游嬉之用,損耗殊倍,終為棄物。且子來(lái)之誠(chéng),本期營(yíng)起,今乃修繕舟楫,更為非務(wù),公私回惶,僉深怪愕。又欲御泛龍舟,經(jīng)由石濟(jì)。其沿河挽道,久以荒蕪,舟楫之人,素不便習(xí)。若欲委棹正流,深薄之危,古今共慎;若欲挽牽取進(jìn),授衣之月,裸形水陸,恐乖視人若子之義。且鄴洛相望,陸路平直,時(shí)乘沃若,往來(lái)匪難。更乃舍周道之安,即涉川之殆,此乃愚智等慮,朝野俱惑,進(jìn)退伏思,不見(jiàn)其可。又從駕群僚,聽(tīng)將妻累,舟楫之間,更無(wú)限隔,士女雜亂,內(nèi)外不分。當(dāng)今景御休明,惟新式度,裁禮調(diào)風(fēng),軌物寰宇,竊惟斯舉,或損洪猷,深失溥天順則之望。又氐胡犯順未恭,西道偏戎旗胄;仍襲南寇,對(duì)接迎畿;蠻民疏戾,每造不軌;窺覦間隙,或生慮外。愚謂應(yīng)妙選懿親,撫寧后事,令奸回息覬覦之望,邊寇絕窺疆之心。臣稟性愚直,知而無(wú)隱,區(qū)區(qū)丹志,冒昧以聞�！乖t曰:「省所上事,深具乃心。但卿之立言半非矣,當(dāng)須陳非以示謬,稱(chēng)是以彰得,然后明所以而不用有由而為之。不爾,則未相體耳。回材都水,暫營(yíng)嬉游,終為棄物;修繕?lè)莿?wù),舟楫無(wú)鄣,士女雜亂,此則卿之失辭矣。深薄之危,撫后之重,斯則卿之得言也�！褂谑�,高祖遂從陸路。轉(zhuǎn)道悅太子中庶子,正色立朝,儼然難犯,宮官上下,咸畏憚之。

太和二十年秋,車(chē)駕幸中岳,詔太子恂入居金墉,而恂潛謀還代,忿道悅前后規(guī)諫,遂于禁中殺之。高祖甚加悲惜,贈(zèng)散騎常侍,帶管州刺史,賜帛五百匹,并遣王人慰其妻子。又詔使者監(jiān)護(hù)喪事,葬于舊塋,謚曰貞侯。世宗又追錄忠概,拜長(zhǎng)子顯族給事中。

顯族,亦以忠厚見(jiàn)稱(chēng),卒于右軍將軍。

顯族弟敬猷,有風(fēng)度。員外散騎侍郎、殿中侍御史,進(jìn)給事中、輕車(chē)將軍、奉車(chē)都尉。蕭寶夤西征,引為驃騎司馬。及寶夤謀逆,敬猷與行臺(tái)郎中封偉伯等潛圖義舉,謀泄見(jiàn)殺。贈(zèng)冠軍將軍、滄州刺史,聽(tīng)一子出身。

道悅長(zhǎng)兄嵩,字昆侖。魏郡太守。

子良賢,長(zhǎng)水校尉。

良賢弟侯,險(xiǎn)薄為劫盜,冀郡患之。

嵩弟雙,清河太守。濁貨將刑,在市遇赦免。時(shí)北海王詳為錄尚書(shū),雙多納金寶,除司空長(zhǎng)史。未幾,遷太尉長(zhǎng)史,俄出為征虜將軍、涼州刺史。專(zhuān)肆貪暴,以罪免。后貨高肇,復(fù)起為幽州刺史。又以貪穢被劾,罪未判,遇赦復(fù)任。未幾而卒。

子景翻,幽州司馬。

雙弟觀,尚書(shū)左外兵郎中、城陽(yáng)王鸞司馬。南征赭陽(yáng),先驅(qū)而歿。贈(zèng)通直散騎侍郎,謚曰閔。

史臣曰:李彪生自微族,才志確然,業(yè)藝夙成,見(jiàn)擢太和之世,輶軒驟指,聲駭江南,秉筆立言,足為良史。逮于直繩在手,厲氣明目,持堅(jiān)無(wú)術(shù),末路蹉跎。行百里者半于九十,豈彪之謂也?高道悅匡直之風(fēng),見(jiàn)憚?dòng)谑?丑正貽禍,有可悲乎!