卷七十一

列傳第六十一儒林

伏曼容何佟之嚴(yán)植之司馬筠卞華崔靈恩孔僉盧廣沈峻孔子驅(qū)皇侃沈洙戚袞鄭灼全緩張譏顧越沈不害王元規(guī)

伏曼容字公儀,平昌安丘人,晉著作郎滔之曾孫也。父胤之,宋司空主簿。

曼容早孤,與母兄客居南海。少篤學(xué),善老、易,倜儻好大言。常云:「何晏疑易中九事,以吾觀之,晏了不學(xué)也。故知平叔有所短�！咕弁浇淌谝宰詷I(yè)。爲(wèi)驃騎行參軍。宋明帝好周易,嘗集朝臣于清暑殿講,詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采,明帝恒以方嵇叔夜,使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。爲(wèi)尚書外兵郎,嘗與袁粲罷朝相會(huì)言玄理,時(shí)論以爲(wèi)一臺(tái)二絕。

升明末,爲(wèi)輔國長史、南海太守,至石門作貪泉銘。

齊建元中,上書勸封禪,高帝以爲(wèi)其禮難備,不從。仕爲(wèi)太子率更令,侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛好,令與河內(nèi)司馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟,又欲與定禮樂,會(huì)儉薨。建武中,拜中散大夫。時(shí)明帝不重儒術(shù),曼容宅在瓦官寺東,施高坐于聽事,有賓客,輒升高坐爲(wèi)講說,生徒常數(shù)十百人。

梁臺(tái)建,召拜司徒司馬,出爲(wèi)臨海太守。天監(jiān)元年卒官,年八十二。

曼容多伎術(shù),善音律,射馭、風(fēng)角、醫(yī)算,莫不閑了。爲(wèi)周易、毛詩、喪服集解,老、莊、論語義。子暅。

暅字玄曜,幼傳父業(yè),能言玄理,與樂安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時(shí)曼容已致仕,故頻以外職處暅,令得養(yǎng)焉。

梁武帝踐阼,兼五經(jīng)博士,與吏部尚書徐勉、中書侍郎周舍總知五禮事。

出爲(wèi)永陽內(nèi)史,在郡清潔,政務(wù)安靜,郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀,湘州刺史以聞。詔勘有十五事爲(wèi)吏人所懷,帝善之。徙新安太守,在郡清恪如永陽時(shí)。人賦稅不登者,輒以太守田米助之�？ざ嗦槠r,家人乃至無以爲(wèi)繩,其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧并同時(shí)生爲(wèi)立祠。

征爲(wèi)國子博士,領(lǐng)長水校尉。時(shí)始興內(nèi)史何遠(yuǎn)累著清績,武帝擢爲(wèi)黃門侍郎,俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。暅自以名輩素在遠(yuǎn)前,爲(wèi)吏俱稱廉白,遠(yuǎn)累見擢,暅循階而已,意望不滿,多托疾居家。尋求假到東陽迎妹喪,因留會(huì)稽筑宅,自表解職。詔以爲(wèi)豫章內(nèi)史,乃出拜。書侍御史虞暅奏曰:「風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏暅,去歲啓假,以迎妹喪爲(wèi)辭,因停會(huì)稽不去。入東之始,貨宅賣車,以此而推,則是本無還意。暅歷典二邦,少免貪濁,此自爲(wèi)政之本,豈得稱功?常謂人才品望居何遠(yuǎn)之右,而遠(yuǎn)以清見擢,名位轉(zhuǎn)隆。暅深懷誹怨,形于辭色。天高聽卑,無私不照。去年十二月二十一日下詔曰:'國子博士、領(lǐng)長水校尉伏暅爲(wèi)政廉平,宜加將養(yǎng),勿使恚望,致虧士風(fēng),可豫章內(nèi)史。'豈有人臣奉如此之詔,而不亡魂破膽,歸罪有司。而冒寵不辭,吝斯茍得。故以士流解體,行路沸騰,辨跡求心,無一可恕。請(qǐng)以暅大不敬論�！褂性t勿論,暅遂得就郡。

征爲(wèi)給事黃門侍郎,領(lǐng)國子博士,未赴卒。

初,暅父曼容與樂安任遙皆昵于齊太尉王儉,遙子昉及暅并見知。頃之,昉才遇稍盛,齊末已爲(wèi)司徒左長史,暅獨(dú)滯于參軍事,及終名位略相侔。暅性儉素,車服粗惡,外雖退靜,內(nèi)不免心競(jìng),故見譏于時(shí)。然能推薦后來,常若不及,少年士子或以此依之。子挺。

挺字士標(biāo),幼敏悟,七歲通孝經(jīng)、論語。及長,博學(xué)有才思,爲(wèi)五言詩,善效謝康樂體。父友樂安任昉深相嘆異,常曰:「此子日下無雙。」齊末,州舉秀才,對(duì)策爲(wèi)當(dāng)時(shí)第一。

梁武帝師至,挺迎謁于新林,帝見之甚悅,謂之顔子,引爲(wèi)征東行參軍,時(shí)年十八。天監(jiān)初,除中軍參軍事。居宅在潮溝,于宅講論語,聽者傾朝。挺三世同時(shí)聚徒教授,罕有其比。累爲(wèi)晉陵、武康令。罷縣還,仍于東郊筑室,不復(fù)仕。

挺少有盛名,又善處當(dāng)世,朝中勢(shì)素多與交游,故不能久事隱靜。后遂出仕,除南臺(tái)書侍御史。因事納賄被劾,懼罪,乃變服出家名僧挺,久之藏匿,后遇赦,乃出天心寺。會(huì)邵陵王爲(wèi)江州,暅挻之鎮(zhèn)。王好文義,深被恩禮。挺不堪蔬素,因此還俗。侯景亂中卒。著邇說十卷,文集二十卷。

子知命,以其父宦途不進(jìn),怨朝廷,后遂盡心侯景。襲郢州,圍巴陵,軍中書檄皆其文也。言及西臺(tái),莫不劇筆。及景篡位,爲(wèi)中書舍人,權(quán)傾內(nèi)外。景敗,被送江陵,于獄幽死。挺弟捶亦有才名,爲(wèi)邵陵王記室參軍。

何佟之字士威,廬江灊人,晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵之,宋員外散騎常侍。父歆,齊奉朝請(qǐng)。

佟之少好三禮,師心獨(dú)學(xué),強(qiáng)力專精,手不輟卷。讀禮論三百馀篇,略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚(yáng)州從事,仍爲(wèi)總明館學(xué)士。仕齊,初爲(wèi)國子助教,爲(wèi)諸生講喪服,結(jié)草爲(wèi)絰,屈手巾爲(wèi)冠,諸生有未曉者,委曲誘誨,都下稱其醇儒。

建武中,爲(wèi)鎮(zhèn)北記室參軍,侍皇太子講。時(shí)步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒,都下碩儒唯佟之而已,當(dāng)時(shí)國家吉兇禮則皆取決焉。后爲(wèi)驃騎司馬。永元末,都下兵亂,佟之常集諸生講論,孜孜不怠。性好潔,一日之中洗滌者十馀過,猶恨不足,時(shí)人稱爲(wèi)水淫。有至性,父母亡后,常設(shè)一屋,晦朔拜伏流涕,如此者二十馀年。當(dāng)世服其孝行。

于時(shí)又有遂安令劉澄,爲(wèi)性彌潔,在縣掃拂郭邑,路無橫草,水翦蟲穢,百姓不堪命,坐免官。然甚貞正,善醫(yī)術(shù),與徐嗣伯埒名。子聰能世其家業(yè)。

佟之自東昏即位,以其兇虐,乃謝病,終身不涉其流。梁武帝踐阼,以爲(wèi)尚書左丞。時(shí)百度草創(chuàng),佟之依禮定議,多所裨益。天監(jiān)二年卒官。故事,左丞無贈(zèng)官者,帝特詔贈(zèng)黃門侍郎,儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。

嚴(yán)植之字孝源,建平秭歸人也。少善莊、老,能玄言,精解喪服、孝經(jīng)、論語。及長,遍習(xí)鄭氏禮、周易、毛詩、左氏春秋。性淳孝謹(jǐn)厚,不以所長高人。少遭父憂,因菜食二十三載。

仕齊爲(wèi)廣漢王國右常侍,仍侍王讀。及王誅,國人莫敢視,植之獨(dú)奔哭,手營殯斂,徒跣送喪墓所,爲(wèi)起冢,葬畢乃還。當(dāng)時(shí)義之。后爲(wèi)康樂令。植之在縣清白,人吏稱之。

梁天監(jiān)二年,詔求通儒修五禮,有司奏植之主兇禮。四年,初置五經(jīng)博士,各開館教授,以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮溝,生徒常百數(shù)。講說有區(qū)段次第,析理分明。每當(dāng)?shù)侵v,五館生畢至,聽者千馀人。遷中撫記室參軍,猶兼博士。卒于館。植之自疾后便不受稟奉,妻子困乏。及卒,喪無所寄,生徒爲(wèi)市宅,乃得成喪。

植之性慈仁,好行陰德,在闇?zhǔn)椅磭L怠也。少嘗山行,見一患者,問其姓名不能答。載與俱歸,爲(wèi)營醫(yī)藥,六日而死,爲(wèi)棺斂殯之,卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行,見患人臥塘側(cè),問之,云「姓黃,家本荊州,爲(wèi)人傭賃。疾篤,船主將發(fā),棄之于岸」。植之惻然,載還療之,經(jīng)年而愈。請(qǐng)終身充奴仆以報(bào)厚恩。植之不受,遺以資糧遣之。所撰兇禮儀注四百七十九卷。

司馬筠字貞素,河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮,宋司空從事中郎。父端字敬文,齊奉朝請(qǐng),始安王遙光使掌文記。遙光之?dāng)?曹武入城見之,端曰:「身蒙始安厚恩,君宜見殺�！刮溥沉钏偃�。答曰:「死生命也,君見事不捷,便以義師爲(wèi)賊�！刮渖嶂�去,尋兵至見殺。

筠少孤貧好學(xué),師沛國劉瓛,強(qiáng)力專精,深爲(wèi)瓛所器。及長,博通經(jīng)術(shù),尤明三禮。梁天監(jiān)初爲(wèi)暨陽令,有清績。入拜尚書祠部郎。

七年,安成國太妃陳氏薨,江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺,并以慈母表解職,詔不許,還攝本任。而太妃在都,喪祭無主。中書舍人周舍議曰:「賀彥先稱:'慈母之子不服慈母之黨,婦又不從夫而服慈姑,小功服無從故也。'庾蔚之云:'非徒子不從母而服其黨,孫又不從父而服其慈母。'由斯而言,慈祖母無服明矣。尋門內(nèi)之哀,不容自同于常。案父之祥禫,子并受吊,今二王諸子,宜以成服日單衣一日爲(wèi)位受吊。」制曰:「二王在遠(yuǎn),世子宜攝祭事�！股嵊衷�:「禮云'縞冠玄武,子姓之冠'。則世子衣服宜異于常,可著細(xì)布衣,絹爲(wèi)領(lǐng)帶,三年不聽樂。又禮及春秋,庶母不世祭,蓋謂無王命者耳。吳太妃既朝命所加,得用安成禮秩,則當(dāng)?shù)y廟,五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重,雖則不異,慈孫既不從服,廟食理無傳祀,子祭孫止,是會(huì)經(jīng)文�！刮涞塾墒请范Y官議皇子慈母之服。筠議:「宋朝五服制,皇子服訓(xùn)養(yǎng)母,依禮庶母慈己,宜從小功之制。案曾子問云:'子游曰:「喪慈母如母,禮歟?」孔子曰:「非禮也。古者男子外有傅,內(nèi)有慈母,君命所使教子也,何服之有。」'鄭玄注云:'此指謂國君之子也。'若國君之子不服,則王者之子不服可知。又喪服經(jīng)云:'君子子爲(wèi)庶母慈己者。'傳曰:'君子子者,貴人子也。'鄭玄引內(nèi)則,三母止施于卿大夫。以此而推,則慈母之服,上不在五等之嗣,下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫,尋諸侯之子尚無此服,況乃施之皇子?謂宜依禮刊除,以反前代之惑。」武帝以爲(wèi)不然,曰:「禮言慈母凡有三條:一則妾子之無母,使妾之無子者養(yǎng)之,命爲(wèi)母子,服以三年,喪服齊衰章所言'慈母如母'是也。二則嫡妻之子無母,使妾養(yǎng)之,慈撫隆至,雖均乎慈愛,但嫡妻之子,妾無爲(wèi)母之義,而恩深事重,故服以小功,喪服小功章所以不直言慈母,而云'庶母慈己'者,明異于三年之慈母也。其三則子非無母,正是擇賤者視之,義同師保,而不無慈愛,故亦有慈母之名。師保既無其服,則此慈母亦無服矣。內(nèi)則云:'擇于諸母與可者,使?fàn)?wèi)子師。其次爲(wèi)慈母,其次爲(wèi)保母。'此其明文。此言擇諸母,是擇人而爲(wèi)此三母,非謂擇取兄弟之母也。何以知之?若是兄弟之母其先有子者,則是長妾。長妾之禮,實(shí)有殊加,何容次妾生子,乃退成保母,斯不可也。又有多兄弟之人,于義或可;若始生之子,便應(yīng)三母俱闕邪?由是推之,內(nèi)則所言諸母,是謂三母,非兄弟之母明矣。子游所問,自是師保之慈母,非三年小功之慈母也。故夫子得有此對(duì),豈非師保之慈母無服之證乎?

鄭玄不辨三慈,混爲(wèi)訓(xùn)釋,引彼無服,以注慈己,后人致謬,實(shí)此之由。經(jīng)言'君子子'者,此雖起于大夫,明大夫猶爾,自斯以上,彌應(yīng)不異。故傳云'君子子者,貴人之子也'�？傃栽毁F,無所不包。經(jīng)傳互文,交相顯發(fā),則知慈加之義,通乎大夫以上矣。宋代此科,不乖禮意,便加除削,良是所疑�！褂谑求薜日�(qǐng)依制改定嫡妻之子,母沒爲(wèi)父妾所養(yǎng),服之五月,貴賤并同,以爲(wèi)永制。

后爲(wèi)尚書左丞,卒于始興內(nèi)史。子壽傳父業(yè),明三禮,位尚書祠部郎,曲阿令。

卞華字昭岳,濟(jì)陰宛句人,晉驃騎將軍壼六世孫也。父?jìng)愔?齊給事中。

華幼孤貧好學(xué),年十四,召補(bǔ)國子生,通周易。及長,遍習(xí)五經(jīng),與平原明山賓、會(huì)稽賀瑒同業(yè)友善。梁天監(jiān)中,爲(wèi)安成王功曹參軍,兼五經(jīng)博士,聚徒教授。華博涉有機(jī)辯,說經(jīng)析理,爲(wèi)當(dāng)時(shí)之冠。江左以來,鍾律絕學(xué),至華乃通焉。位尚書儀曹郎,吳令,卒。

崔靈恩,清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué),遍習(xí)五經(jīng),尤精三禮、三傳。仕魏爲(wèi)太常博士。天監(jiān)十三年歸梁,累遷步兵校尉,兼國子博士。靈恩聚徒講授,聽者常數(shù)百人。性拙樸,無風(fēng)采,及解經(jīng)析理,甚有精致,都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)左傳服解,不爲(wèi)江東所行,乃改說杜義。每文句常申服以難杜,遂著左氏條義以明之。時(shí)助教虞僧誕又精杜學(xué),因作申杜難服以答靈恩,世并傳焉。僧誕會(huì)稽余姚人,以左氏教授,聽者亦數(shù)百人。該通義例,當(dāng)世莫及。

先是儒者論天,互執(zhí)渾蓋二義,論蓋不合渾,論渾不合蓋。靈恩立義,以渾蓋爲(wèi)一焉。

出爲(wèi)長沙內(nèi)史,還除國子博士,講衆(zhòng)尤盛。又出爲(wèi)桂州刺史,卒官。

靈恩集注毛詩二十二卷,集注周禮四十卷,制三禮義宗三十卷,左氏經(jīng)傳義二十二卷,左氏條例十卷,公羊、谷梁文句義十卷。

孔僉,會(huì)稽山陰人,少師事何胤,通五經(jīng),尤明三禮、孝經(jīng)、論語。講說并數(shù)十遍,生徒亦數(shù)百人。三爲(wèi)五經(jīng)博士,后爲(wèi)海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長政術(shù),在縣無績。太清亂,卒于家。

子淑玄,頗涉文學(xué),官至太學(xué)博士。僉兄子元素又善三禮,有盛名,早卒。

盧廣,范陽涿人,自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng),有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁,位步兵校尉,兼國子博士。遍講五經(jīng)。時(shí)北來人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯并聚徒講說,而音辭鄙拙;唯廣言論清雅,不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù),深相賞好。后爲(wèi)尋陽太守、武陵王長史,卒官。

沈峻字士嵩,吳興武康人也。家世農(nóng)夫,至峻好學(xué)。與舅太史叔明師事宗人沈麟士,在門下積年,晝夜自課。睡則以杖自擊,其篤志如此。遂博通五經(jīng),尤長三禮。爲(wèi)兼國子助教。時(shí)吏部郎陸倕與仆射徐勉書薦峻曰:「凡圣賢所講之書,必以周官立義,則周官一書,實(shí)爲(wèi)群經(jīng)源本。此學(xué)不傳,多歷年世。北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽習(xí),而音革楚、夏,故學(xué)徒不至;唯助教沈峻特精此書,比日時(shí)開講肆,群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒,并執(zhí)經(jīng)下坐,北面受業(yè),莫不嘆服,人無間言。弟謂宜即用此人,令其專此一學(xué),周而復(fù)始,使圣人正典廢而更興�！姑銖闹�。奏峻兼五經(jīng)博士,于館講授,聽者常數(shù)百人。及中書舍人賀琛奉敕撰梁官,乃啓峻及孔子驅(qū)補(bǔ)西省學(xué)士,助撰錄。書成,入兼中書通事舍人。出爲(wèi)武康令,卒官。

傳峻業(yè)者,又有吳郡張及、會(huì)稽孔子云,官皆至五經(jīng)博士、尚書祠部郎。

太史叔明,吳興烏程人,吳太史慈后也。少善莊、老,兼通孝經(jīng)、論語、禮記,尤精三玄。每講說,聽者常五百馀人。爲(wèi)國子助教。邵陵王綸好其學(xué),及出爲(wèi)江州,擕叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州,又隨府,所至輒講授,故江外人士皆傳其學(xué)。峻子文阿。

文阿字國衛(wèi),性剛強(qiáng),有膂力。少習(xí)父業(yè),研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù),而文阿頗傳之。又博采先儒異同,自爲(wèi)義疏。通三禮、三傳,位五經(jīng)博士。梁簡文引爲(wèi)東宮學(xué)士。及撰長春義記,多使文阿撮異聞以廣之。

及侯景寇逆,簡文別遣文阿募士卒援都。臺(tái)城陷,與張嵊保吳興,嵊敗,文阿竄于山野。景素聞其名,求之甚急,文阿窮迫,登樹自縊,遇有所親救之,自投而下,折其左臂。及景平,陳武帝以文阿州里,表爲(wèi)原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年,入爲(wèi)國子博士。尋領(lǐng)步兵校尉,兼掌儀禮。自太清之亂,臺(tái)閣故事,無有存者,文阿父峻,梁武時(shí)常掌朝儀,頗有遺稿,于是斟酌裁撰,禮度皆自之出。

及陳武帝受禪,文阿輒棄官還武康,帝大怒,發(fā)使往誅之。時(shí)文阿宗人沈恪爲(wèi)郡,請(qǐng)使者寬其死,即面縛鎖頸,致于上前。上視而笑之,曰:「腐儒復(fù)何爲(wèi)者。」遂赦之。

武帝崩,文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等,議大行皇帝靈座俠御衣服之制,語在師知傳。及文帝即位,克日謁廟,尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰:

人物推移,質(zhì)文殊軌,圣賢因機(jī)而立教,王公隨時(shí)以適宜。夫千人無君,不敗則亂,萬乘無主,不危則亡。當(dāng)隆周之日,公旦叔父,呂、召爪牙,成王在喪,禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀,始?xì)浭苈槊嶂��?斯蓋示天下以有主,慮社稷之艱難。逮乎末葉從橫,漢承其弊,雖文、景刑厝,而七國連兵,或踰月即尊,或崩日稱詔,此皆有爲(wèi)而爲(wèi)之,非無心于禮制也。今國諱之日,雖抑哀于璽紱之重,猶未序于君臣之儀。古禮,朝廟退坐正寢,聽群臣之政。今皇帝拜廟還,宜御太極前殿,以正南面之尊,此即周康在朝,一二臣衛(wèi)者也。

其壤奠之節(jié),周禮以玉作贄,公侯以珪,子男執(zhí)璧,此以玉作瑞也。奠贄竟,又復(fù)致享,天子以璧,王后用琮。秦?zé)��?jīng)典,威儀散滅,叔孫通定禮,尤失前憲,奠贄不珪,致享無帛,公王同璧,鴻臚奏賀。若此數(shù)事,未聞?dòng)诠?后相沿襲,至梁行之。夫稱觴奉壽,家國大慶,四廂雅樂,歌奏歡欣。今君臣吞哀,兆庶抑割,豈同于惟新之禮乎?且周康賓稱奉珪,無萬壽之獻(xiàn),此則前準(zhǔn)明矣。愚以今坐正殿,止行薦璧之儀,無賀酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。詔可施行。尋遷通直散騎常侍,兼國子博士,領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講孝經(jīng)、論語。天嘉中卒,贈(zèng)廷尉卿。所撰儀禮八十馀條,春秋、禮記、孝經(jīng)、論語義記七十馀卷,經(jīng)典大義十八卷,并行于時(shí)。儒者多傳其學(xué)。

孔子驅(qū),會(huì)稽山陰人也。少孤貧好學(xué),耕耘樵采,常懷書自隨,役閑則誦讀,勤苦自勵(lì),遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文尚書,爲(wèi)兼國子助教,講尚書四十遍,聽者常數(shù)百人。爲(wèi)西省學(xué)士,助賀琛撰錄,書成,兼司文侍郎,不就。累遷兼中書通事舍人,加步兵校尉。梁武帝撰五經(jīng)講疏及孔子正言,專使子驅(qū)檢閱群書以爲(wèi)義證。事竟,敕子驅(qū)與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞日?qǐng)?zhí)經(jīng)。后加通直正員郎,卒官。

子驅(qū)凡著尚書義二十卷,集注尚書三十卷,續(xù)朱異集注周易一百卷,續(xù)何承天集禮論一百五十卷。

皇侃,吳郡人,青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué),師事賀瑒,精力專門,盡通其業(yè),尤明三禮、孝經(jīng)、論語。爲(wèi)兼國子助教,于學(xué)講說,聽者常數(shù)百人。撰禮記講疏五十卷。書成奏上,詔付秘閣。頃之,召入壽光殿說禮記義,梁武帝善之,加員外散騎侍郎。

侃性至孝,常日限誦孝經(jīng)二十遍,以擬觀世音經(jīng)。丁母憂還鄉(xiāng)里,平西邵陵王欽其學(xué),厚禮迎之。及至,因感心疾卒。所撰論語義、禮記義,見重于世,學(xué)者傳焉。

沈洙字弘道,吳興武康人也。祖休季,梁余杭令。父山卿,梁國子博士、中散大夫。

洙少方雅好學(xué),不妄交游。通三禮、春秋左氏傳。精識(shí)強(qiáng)記,五經(jīng)章句,諸子史書,問無不答。仕梁爲(wèi)尚書祠部郎,時(shí)年蓋二十馀。大同中,學(xué)者多涉獵文史,不爲(wèi)章句,而洙獨(dú)積思經(jīng)術(shù),吳郡朱異、會(huì)稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義,常使洙爲(wèi)都講。侯景之亂,洙竄于臨安,時(shí)陳文帝在焉,親就習(xí)業(yè)。及陳武帝入輔,除國子博士,與沈文阿同掌儀禮。武帝受禪,加員外散騎常侍,位揚(yáng)州別駕從事史,大匠卿。有司奏:「建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱,主人翁靈柩在周,主人奉使關(guān)右,因欲迎喪,久而未反。此月晦即是再周,主人弟息見在此者,爲(wèi)至月末除靈,內(nèi)外即吉?爲(wèi)待主人還情禮申竟?」以事諮左丞江德藻。德藻議謂:「王衛(wèi)軍云:'久喪不葬,唯主人不變,其馀親各終月數(shù)而除。'此蓋引禮文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域,雖已迎喪,還期無指,諸弟若遂不除,永絕昏嫁,此于人情,或未爲(wèi)允。中原淪陷以后,理有事例,宜諮沈常侍詳議�！逛ㄗh曰:「禮有變正,又有從宜。禮小記云:'久而不葬者,唯主喪者不除,其馀以麻終月數(shù)者,除喪則已。'注云:'其馀謂傍親。'如鄭所解,衆(zhòng)子皆應(yīng)不除,王衛(wèi)軍所引,此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役,既失亡尸柩,葬禮無期,時(shí)議以爲(wèi)禮無終身之喪,故制使除服。晉氏喪亂,或死于虜庭,無由迎殯,江左故復(fù)申明其制。李胤之祖,王華之父,并存亡不測(cè),其子制服,依時(shí)釋衰,此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪,而還期未克,宜依東關(guān)故事,在此者并應(yīng)釋除衰麻,毀靈祔祭;若喪柩得還,別行改葬之禮。自天下寇亂,西朝傾覆,若此之徒,諒非一二,寧可喪期無數(shù),而弗除衰服?朝廷自應(yīng)爲(wèi)之限制,以義斷恩�！沟略逡冷ㄗh。奏可。

文帝即位,累遷光祿卿,侍?hào)|宮讀。廢帝嗣位,歷尚書左丞,衡陽王長史,行府國事。梁代舊律,測(cè)囚之法,日一上,起自晡鼓,盡于二更。及比部郎范泉?jiǎng)h定律令,以舊法測(cè)立時(shí)久,非人所堪,分其刻數(shù),日再上。廷尉以爲(wèi)新制過輕,請(qǐng)集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會(huì)尚書省詳議。時(shí)宣帝錄尚書,集衆(zhòng)議之。都官尚書周弘正議曰:「凡小大之獄,必應(yīng)以情,政言依準(zhǔn)五聽,驗(yàn)其虛實(shí),豈可令恣考掠,以判刑罪。且測(cè)人時(shí)節(jié),本非古制,近代以來,方有此法。起自晡鼓,迄于二更,豈是常人所能堪忍?所以重械之下,危墮之上,無人不服,誣枉者多。朝晚二時(shí),同等刻數(shù),進(jìn)退而求,于事爲(wèi)衷。若謂小促前期數(shù),致實(shí)罪不服,如復(fù)時(shí)節(jié)延長,則無愆妄款。且人之所堪,既有強(qiáng)弱,人之立意,固亦多途。至如貫高榜笞刺爇,身無完者,戴就熏針并極,困篤不移,豈關(guān)時(shí)刻長短,掠測(cè)優(yōu)劣?夫'與殺不辜,寧失不經(jīng)','罪疑惟輕,功疑惟重'。斯則古之圣王,垂此明法。愚謂依范泉著制爲(wèi)允�！逛ㄗh曰:「夜中測(cè)立,緩急易欺,兼用晝漏,于事爲(wèi)允。但漏刻賒促,今古不同。漢書律歷,何承天、祖沖之、祖暅之父子漏經(jīng),并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓,皆十三刻,冬夏四時(shí)不異。若其日有長短,分在中時(shí)前后。今用梁末改漏,下鼓之后,分其短長;夏至之日各十七刻,冬至之日各十二刻。廷尉今牒以時(shí)刻短促,致罪人不款。愚意愿去夜測(cè)之昧,從晝漏之明,斟酌今古之間,參會(huì)二漏之義,舍秋冬之少刻,從夏日之長晷,不問寒暑,并依今之夏至,朝夕上測(cè)各十七刻。比之古漏,則一上多昔四刻,即用今漏,則冬至多五刻。雖冬至之時(shí),數(shù)刻侵夜,正是少日,于事非疑。庶罪人不以漏短而爲(wèi)捍,獄囚無以在夜而致誣。求之鄙意,竊謂爲(wèi)宜依范泉前制。」宣帝曰:「沈長史議得中,宜更博議。」左丞宗元饒議曰:「沈議非頓異范,正是欲使四時(shí)均其刻數(shù)。請(qǐng)寫還刪定曹詳改前制�！剐�帝依事施行。

洙乙太建元年卒。

戚袞字公文,吳郡鹽官人也。少聰慧,游學(xué)都下,受三禮于國子助教劉文紹。一二年中,大義略舉。年十九,梁武帝敕策孔子正言并周禮、禮記義,袞對(duì)高第。除揚(yáng)州祭酒從事史。就國子博士宋懷方質(zhì)儀禮義。懷方北人,自魏攜儀禮、禮記疏,秘惜不傳。及將亡,謂家人曰:「吾死后,戚生若赴,便以儀禮、禮記義本付之,若其不來,即隨尸而殯。」?fàn)?wèi)儒者推許如此。

尋兼太學(xué)博士。簡文在東宮,召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士,先命道學(xué)互相質(zhì)難,次令中庶子徐摛馳騁大義,間以劇談。摛辭辯從橫,難以答抗,諸儒懾氣。時(shí)袞說朝聘義,摛與往復(fù),袞精采自若,領(lǐng)答如流,簡文深加嘆賞。

敬帝立,爲(wèi)江州長史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊,逼袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁,軍敗入周,久之得歸。卒于始興王府錄事參軍。

袞于梁代撰三禮義記,逢亂亡失。禮記義四十卷行于世。

鄭灼字茂昭,東陽信安人也。幼聰敏,勵(lì)志儒學(xué)。少受業(yè)于皇侃。梁簡文在東宮,雅愛經(jīng)術(shù),引灼爲(wèi)西省義學(xué)士。承圣中,爲(wèi)兼中書通事舍人。仕陳,武帝、文帝時(shí),累遷中散大夫,后兼國子博士,未拜卒。

灼性精勤,尤明三禮。少時(shí),嘗夢(mèng)與皇侃遇于途,侃謂曰:「鄭郎開口�！官┮蛲僮瓶谥�,自后義理益進(jìn)。灼家貧,抄義疏以日繼夜,筆豪盡,每削用之。常蔬食,講授多苦心熱,若瓜時(shí),輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心,起便讀誦,其篤志如此。

時(shí)有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會(huì)稽賀德基,俱以禮學(xué)自命。

張崖傳三禮于同郡劉文紹。天嘉元年,爲(wèi)尚書儀曹郎,廣沈文阿儀注,撰五禮。后爲(wèi)國子博士。

陸詡少習(xí)崔靈恩三禮義宗,梁時(shí)百濟(jì)國表求講禮博士,詔令詡行。天嘉中,位尚書祠部郎。

沈德威字懷遠(yuǎn),少有操行。梁太清末,遁于天目山,筑室以居。雖處亂離,而篤學(xué)無倦。天嘉元年,征出都,后爲(wèi)國子助教。每自學(xué)還私室講授,道俗受業(yè)數(shù)百人,率常如此。遷太常丞,兼五禮學(xué)士,后爲(wèi)尚書祠部郎。陳亡入隋,官至秦王府主簿,卒年五十五。

賀德基字承業(yè),世傳禮學(xué)。祖文發(fā)、父淹,仕梁俱爲(wèi)祠部郎,并有名當(dāng)世。德基少游學(xué)都下,積年不歸,衣資罄乏,又恥服故弊,盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人,容服甚盛,呼德基入寺門,脫白綸巾以贈(zèng)之。仍謂曰:「君方爲(wèi)重器,不久貧寒,故以此相遺耳�！箚栃彰�,不答而去。德基于禮記稱爲(wèi)精明,位尚書祠部郎。雖不至大官,而三世儒學(xué),俱爲(wèi)祠部郎,時(shí)論美其不墜。

全緩字弘立,吳郡錢唐人也。幼受易于博士褚仲都,篤志研翫,得其精微。陳太建中,位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ㄖ芤�、老、莊,時(shí)人言玄者咸推之。

張譏字直言,清河武城人也。祖僧寶,梁太子洗馬。父仲悅,梁尚書祠部郎。

譏幼聰俊,有思理。年十四,通孝經(jīng)、論語,篤好玄言。受學(xué)于汝南周弘正,每有新意,爲(wèi)先輩推服。梁大同中,召補(bǔ)國子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋干、坤文言,譏與陳郡袁憲等預(yù)焉。敕令論議,諸儒莫敢先出,譏乃整容而進(jìn),諮審回圈,辭令溫雅。帝甚異之,賜裙襦絹等,云「表卿稽古之力」。

譏幼喪母,有錯(cuò)彩經(jīng)帕,即母之遺制,及有所識(shí),家人具以告之。每歲時(shí)輒對(duì)帕哽噎不能勝。及丁父憂,居喪過禮。爲(wèi)士林館學(xué)士。簡文在東宮,出士林館,發(fā)孝經(jīng)題,譏論義往復(fù),甚見嗟賞。及侯景寇逆,于圍城之中,獨(dú)侍哀太子于武德后殿,講老、莊。臺(tái)城陷,譏崎嶇避難,卒不事景。

陳天嘉中,爲(wèi)國子助教。時(shí)周弘正在國學(xué),發(fā)周易題,弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議,弘正屈,弘直危坐厲聲,助其申理。譏乃正色謂弘直曰:「今日義集,辯正名理,雖知兄弟急難,四公不得有助�！购胫敝^曰:「仆助君師,何爲(wèi)不可?」舉坐以爲(wèi)笑樂。弘正嘗謂人曰:「吾每登坐,見張譏在席,使人懔然�！�

宣帝時(shí),爲(wèi)武陵王限內(nèi)記室,兼東宮學(xué)士。后主在東宮,集宮僚置宴,時(shí)造玉柄麈尾新成,后主親執(zhí)之曰:「當(dāng)今雖復(fù)多士如林,至于堪捉此者,獨(dú)張譏耳�！辜词质谧I。仍令于溫文殿講莊、老。宣帝幸宮臨聽,賜御所服衣一襲。

后主嗣位,爲(wèi)國子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鍾山開善寺,召從臣坐于寺西南松林下,敕譏豎義。時(shí)索麈尾未至,后主敕取松枝,手以屬譏,曰:「可代麈尾�！诡櫲撼荚�:「此即張譏后事。」陳亡入隋,終于長安,年七十六。

譏性恬靜,不求榮利,常慕閑逸。所居宅營山池,植花果,講周易、老、莊而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧拔、至真觀道士姚綏,皆傳其業(yè)。譏所撰周易義三十卷,尚書義十五卷,毛詩義二十卷,孝經(jīng)義八卷,論語義二十卷,老子義十一卷,莊子內(nèi)篇義十二卷、外篇義二十卷、雜篇義十卷,玄部通義十二卷,游玄桂林二十四卷。后主嘗敕就其家寫入秘閣。

子孝則,官至始安王記室參軍。

顧越字允南,吳郡鹽官人也。所居新阪黃岡,世有鄉(xiāng)校,由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望,齊散騎侍郎。父仲成,梁護(hù)軍司馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué),并專門教授。

越幼明慧,有口辯,勵(lì)精學(xué)業(yè),不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下,通儒碩學(xué),必造門質(zhì)疑,討論無倦。至于微言玄旨,九章七曜,音律圖緯,咸盡其精微。時(shí)太子詹事周舍以儒學(xué)見重,名知人,一見越,便相嘆異,命與兄子弘正、弘直游,厚爲(wèi)之談,由是聲譽(yù)日重。時(shí)又有會(huì)稽賀文發(fā),學(xué)兼經(jīng)史,與越名相埒,故都下謂之發(fā)、越焉。

初爲(wèi)南平元襄王偉國右常侍,與文發(fā)俱入府,并見禮重。尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中,詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王顥還北主魏,慶之請(qǐng)?jiān)絽⑵滠娛隆�時(shí)慶之所向克捷,直至洛陽。既而顥遂肆驕縱,又上下離心,越料其必?cái)?以疾得歸。裁至彭城,慶之果見摧衄,越竟得先反,時(shí)稱其見機(jī)。及至,除安西湘東王府參軍。及武帝撰制旨新義,選諸儒在所流通,遣越還吳,敷揚(yáng)講說。

越遍該經(jīng)藝,深明毛詩,傍通異義。特善莊、老,尤長論難,兼工綴文,閑尺牘。長七尺三寸,美須眉。武帝嘗于重云殿自講老子,仆射徐勉舉越論義,越抗首而請(qǐng),音響若鍾,容止可觀,帝深贊美之。由是擢爲(wèi)中軍宣城王記室參軍,尋除五經(jīng)博士,仍令侍宣城王講。

大同八年,轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍,尋遷府諮議。及侯景之亂,越與同志沈文阿等逃難東歸,賊黨數(shù)授以爵位,越誓不受命。承圣二年,詔授宣惠晉安王府諮議參軍,領(lǐng)國子博士。越以世路未平,無心仕進(jìn),因歸鄉(xiāng),棲隱于武丘山,與吳興沈炯、同郡張種、會(huì)稽孔奐等,每爲(wèi)文會(huì)。

紹泰元年,復(fù)征爲(wèi)國子博士。陳天嘉中,詔侍?hào)|宮讀。除東中郎鄱陽王府諮議參軍,甚見優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān),遷給事黃門侍郎,國子博士、侍讀如故。時(shí)朝廷草創(chuàng),疑議多所取決,咸見施用。每侍講東宮,皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時(shí)彥,且太子仁弱,宣帝有奪宗之兆,內(nèi)懷憤激,乃上疏曰:「臣梁世薄宦,祿不代耕。季年板蕩,竄身窮谷。幸屬圣期,得奉昌運(yùn)。朝廷以臣微涉藝學(xué),遠(yuǎn)垂徵引,擢臣以貴仕,資臣以厚秩,二宮恩遇,有異凡流。木石知感,犬馬識(shí)養(yǎng),臣獨(dú)何人,罔懷報(bào)德。伏惟皇太子天下之本,養(yǎng)善春宮,臣陪侍經(jīng)籍,于今五載。如愚所見,多有曠官,輔弼丞疑,未極時(shí)選。至如文宗學(xué)府,廉潔正人,當(dāng)趨奉龍樓,晨游夕論,恒聞前圣格言,往賢政道。如此,則非僻之語,無從而入。臣年事侵迫,非有邀求,政是懷此不言,則爲(wèi)有負(fù)明圣。敢奏狂瞽,愿留中不泄�！故枳�,帝深感焉,而竟不能改革。

及廢帝即位,拜散騎常侍,兼中書舍人,黃門侍郎如故。領(lǐng)天保博士,掌儀禮,猶爲(wèi)帝師,入講授,甚見尊寵。時(shí)宣帝輔政,華皎舉兵不從,越因請(qǐng)假東還�；蜃P之宣帝,言越將扇動(dòng)蕃鎮(zhèn),遂免官。太建元年,卒于家,年七十七。

所著喪服、毛詩、老子、孝經(jīng)、論語等義疏四十馀卷,詩頌碑志箋表凡二百馀篇。

時(shí)有東陽龔孟舒者,亦通毛詩,善談名理。仕梁位尋陽郡丞。元帝在江州,遇之甚重,躬師事焉。天嘉中,位太中大夫。

沈不害字孝和,吳興武康人也。幼孤,而修立好學(xué)。陳天嘉初,除衡陽王府中記室參軍,兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂,至是國學(xué)未立,不害上書請(qǐng)崇建儒宮,帝優(yōu)詔答之。又表改定樂章,詔使制三朝樂歌詞八首,合二十曲,行之樂府。后爲(wèi)國子博士,領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮,掌策文諡議等事。太建中,位光祿卿,通直散騎常侍,兼尚書左丞,卒。

不害通經(jīng)術(shù),善屬文,雖博綜經(jīng)典,而家無卷軸。每制文,操筆立成,曾無尋檢。汝南周弘正常稱之曰:「沈生可謂意圣人乎�！怪�五禮儀一百卷,文集十四卷。

子志道字崇基,少知名,位安東新蔡王記室參軍。陳亡入隋,卒。

王元規(guī)字正范,太原晉陽人也。祖道實(shí),齊晉安郡守。父瑋,梁武陵王府中記室參軍。

元規(guī)八歲而孤。兄弟三人,隨母依舅氏往臨海郡,時(shí)年十二。郡土豪劉瑱者,資財(cái)巨萬,欲妻以女。母以其兄弟幼弱,欲結(jié)強(qiáng)援,元規(guī)泣請(qǐng)?jiān)?「因不失親,古人所重,豈得茍安異壤,輒昏非類�！鼓父衅溲远�止。

元規(guī)性孝,事母甚謹(jǐn),晨昏未嘗離左右。梁時(shí)山陰縣有暴水,流漂居宅,元規(guī)唯有一小船,倉卒引其母妹并姑侄入船,元規(guī)自執(zhí)烜棹而去,留其男女三人,閣于樹杪。及水退,俱獲全,時(shí)人稱其至行。

少從吳興沈文阿受業(yè),十八,通春秋左氏、孝經(jīng)、論語、喪服。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中,爲(wèi)鎮(zhèn)東鄱陽王府記室參軍,領(lǐng)國子助教。后主在東宮,引爲(wèi)學(xué)士,就受禮記、左傳、喪服等義。遷國子祭酒。新安王伯固嘗因入宮,適會(huì)元規(guī)將講,乃啓請(qǐng)執(zhí)經(jīng),時(shí)論榮之。俄除尚書祠部郎。自梁代諸儒相傳爲(wèi)左氏學(xué)者,皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù),凡一百八十條。元規(guī)引證通析,無復(fù)疑滯。每國家議吉兇大禮,常參預(yù)焉。后爲(wèi)南平王府限內(nèi)參軍。王爲(wèi)江州,元規(guī)隨府之鎮(zhèn),四方學(xué)徒,不遠(yuǎn)千里來請(qǐng)道者,常數(shù)十百人。陳亡入隋,卒于秦王府東合祭酒。

元規(guī)著春秋發(fā)題辭及義記十一卷,續(xù)經(jīng)典大義十四卷,孝經(jīng)義記兩卷,左傳音三卷,禮記音兩卷。

子大業(yè),聰敏知名。

時(shí)有吳郡陸慶,少好學(xué),遍通五經(jīng),尤明春秋左氏傳,節(jié)操甚高。仕梁爲(wèi)婁令。陳天嘉初,征爲(wèi)通直散騎侍郎,不就。永陽王爲(wèi)吳郡太守,聞其名,欲與相見,慶辭以疾。時(shí)宗人陸榮爲(wèi)郡五官掾,慶嘗詣焉,王乃微服往榮宅,穿壁以觀之。王謂榮曰:「觀陸慶風(fēng)神凝峻,殆不可測(cè),嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲�！观蛾�、晉安王俱以記室征,不就。乃筑室屏居,以禪誦爲(wèi)事,由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。

論曰:語云:「上好之,下必有甚焉者�！故且脏u纓齊紫,且以移俗,況祿在其中,可無尚歟。當(dāng)天監(jiān)之際,時(shí)主方崇儒業(yè),如崔、嚴(yán)、何、伏之徒,前后互見升寵,于時(shí)四方學(xué)者,靡然向風(fēng),斯亦曩時(shí)之盛也。自梁迄陳,年且數(shù)十,雖時(shí)經(jīng)屯詖,郊生戎馬,而風(fēng)流不替,豈俗化之移人乎。古人稱上德若風(fēng),下應(yīng)猶草,美矣,豈斯之謂也。