楚元王傳第六

楚元王交字游,高祖同父少弟也。好書,多材藝。少時(shí)嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯。伯者,孫卿門人也。及秦焚書,各別去。

高祖兄弟四人,長兄伯,次仲,伯蚤卒。高祖既為沛公,景駒自立為楚王。高祖使仲與審食其留侍太上皇,交與蕭、曹等俱從高祖見景駒,遇項(xiàng)梁,共立楚懷王。因西攻南陽,入武關(guān),與秦戰(zhàn)于藍(lán)田。至霸上,封交為文信君,從入蜀漢,還定三秦,誅項(xiàng)籍。即帝位,交與盧綰常侍上,出入臥內(nèi),傳言語諸內(nèi)事隱謀。而上從父兄劉賈數(shù)別將。

漢六年,既廢楚王信,分其地為二國,立賈為荊王,交為楚王,王薛郡、東海、彭城三十六縣,先有功也。后封次兄仲為代王,長子肥為齊王。

初,高祖微時(shí),常避事,時(shí)時(shí)與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來,陽為羹盡,□釜,客以故去。已而視鑒中有羹,繇是怨嫂。及立齊、代王,而伯子獨(dú)不得侯。太上皇以為言,高祖曰:「某非敢忘封之也,為其母不長者。」七年十月,封其子信為羹頡侯。

元王既至楚,以穆生、白生、申公為中大夫。高后時(shí),浮丘伯在長安,元王遣于郢客與申公俱卒業(yè)。文帝時(shí),聞申公為《詩》最精,以為博士。元王好《詩》,諸子皆讀《詩》,申公始為《詩》傳,號(hào)《魯詩》。元王亦次之《詩》傳,號(hào)曰《元王詩》,世或有之。

高后時(shí),以元王子郢客為宗正,封上邳侯。元王立二十三年薨,太子辟非先卒,文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣,是為夷王。申公為博士,失官,隨郢客歸,復(fù)以為中大夫。立四年薨,子戊嗣。文帝尊寵元王,子生,爵比皇子。景帝即位,以親親封元王寵子五人:子禮為平陸侯,富為休侯,歲為沈猶侯,執(zhí)為宛朐侯,調(diào)為棘樂侯。

初,元王敬禮申公等,穆生不耆酒,元王每置酒,常為穆生設(shè)醴。及王戊即位,常設(shè),后忘設(shè)焉。穆生退曰:「可以逝矣!醴酒不設(shè),王之意怠,不去,焚人將鉗我于市�！狗Q疾臥。申公、白生強(qiáng)起之曰:「獨(dú)不念先王之德與?今王一旦失小禮,何足至此!」穆生曰:「《易》稱『知幾其神乎!幾者動(dòng)之微,吉兇之先見者也。君子見幾而作,不俟終日』。先王之所以禮吾三人者,為道之存故也;今而忽之,是忘道也。忘道之人,胡可與久處!豈為區(qū)區(qū)之禮哉?」遂謝病去。申公、白生獨(dú)留。

王戊稍淫暴,二十年,為薄太后服私奸,削東海、薛郡,乃與吳通謀。二人諫,不聽,胥靡之,衣之赭衣,使杵臼雅舂于市。休侯使人諫王,王曰:「季父不吾與,我起,先取季父矣�！剐莺顟�,乃與母太夫人奔京師。二十一年春,景帝之三年也,削書到,遂應(yīng)吳王反。其相張尚、太傅趙夷吾諫,不聽。遂殺尚、夷吾,起兵會(huì)吳西攻梁,破棘壁,至昌邑南,與漢將周亞夫戰(zhàn)。漢絕吳、楚糧道,士饑,吳王走,戊自殺,軍遂降漢。

漢已平吳、楚,景帝乃立宗正平陸侯禮為楚王,奉元王后,是為文王。三年薨,子安王道嗣。二十二年薨,子襄王注嗣。十二年薨,子節(jié)王純嗣。十六年薨,子延壽嗣。宣帝即位,延壽以為廣陵王胥武帝子,天下有變必得立,陰欲附倚輔助之,故為其后母弟趙何齊取廣陵王女為妻。與何齊謀曰:「我與廣陵王相結(jié),天下不安,發(fā)兵助之,使廣陵王立,何齊尚公主,列侯可得也�！挂蚴购锡R奉書遺廣陵王曰:「愿長耳目,毋后人有天下。」何齊父長年上書告之。事下有司,考驗(yàn)辭服,延壽自殺。立三十二年,國除。

初,休侯富既奔京師,而王戊反,富等皆坐免侯,削屬籍。后聞其數(shù)諫戊,乃更封為紅侯。太夫人與竇太后有親,懲山東之寇,求留京師,詔許之,富子辟強(qiáng)等四人供養(yǎng),仕于朝。太夫人薨,賜塋,葬靈戶。富傳國至曾孫,無子,絕。

辟強(qiáng)字少卿,亦好讀《詩》能屬文。武帝時(shí),以宗室子隨二千石論議,冠諸宗室。清靜少欲,常以書自娛,不肯仕。昭帝即位,或說大將軍霍光曰:「將軍不見諸呂之事乎?處伊尹,周公之位,攝政擅權(quán),而背宗室,不與共職,是以天下不信,卒至于滅亡。今將軍當(dāng)盛位,帝春秋富,宜納宗室,又多與大臣共事,反諸呂道,如是則可以免患�！构馊恢�,乃擇宗室可用者。辟強(qiáng)子德待詔丞相府,年三十余,欲用之�；蜓愿敢娫�,亦先帝之所寵也。遂拜辟強(qiáng)為光祿大夫,守長樂衛(wèi)尉,時(shí)年已八十矣。徙為宗正,數(shù)月卒。

德字路叔,修黃、老術(shù),有智略。少時(shí)數(shù)言事,召見甘泉宮,武帝謂之「千里駒」。昭帝初,為宗正丞,雜治劉澤詔獄。父為宗正,徙大鴻臚丞,遷太中大夫,后復(fù)為宗正,雜案上官氏、蓋主事。德常持《老子》「知足」之計(jì)。妻死,大將軍光欲以女妻之,德不敢取,畏盛滿也。蓋長公主孫譚遮德自信,德數(shù)責(zé)以公主起居無狀。侍御史以為光望不受女,承指劾德誹謗詔獄,免為庶人,屏居山田。光聞而恨之,復(fù)白召德守青州刺史。歲余,復(fù)為宗正,與立宣帝,以定策賜爵關(guān)內(nèi)侯。地節(jié)中,以親親行謹(jǐn)厚封為陽城侯。子安民為郎中右曹,宗家以德得官宿衛(wèi)者二十余人。

德寬厚,好施生,每行京兆尹事,多所平反罪人。家產(chǎn)過百萬,則以振昆弟賓客食飲,曰:「富,民之怨也�！沽⑹�一年,子向坐鑄偽黃金,當(dāng)伏法,德上書訟罪。會(huì)薨,大鴻臚奏德訟子罪,失大臣體,不宜賜謚、置嗣。制曰:「賜謚繆侯,為置嗣�！箓髦翆O慶忌,復(fù)為宗正、太常。薨,子岑嗣,為諸曹中郎將,列校尉,至太常。薨,傳子,至王莽敗,乃絕。

向字子政,本名更生。年十二,以父德任為輦郎。既冠,以行修飭擢為諫大夫。是時(shí),宣帝循武帝故事,招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭,與王褒、張子僑等并進(jìn)對(duì),獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。上復(fù)興神仙方術(shù)之事,而淮南有《枕中鴻寶苑秘書》。書言神仙使鬼物為金之術(shù),及鄒衍重道延命方,世人莫見,而更生父德武帝時(shí)治淮南獄得其書。更生幼而讀誦,以為奇,獻(xiàn)之,言黃金可成。上令典尚方鑄作事,費(fèi)甚多,方不驗(yàn)。上乃下更生吏,吏劾更生鑄偽黃金,系當(dāng)死。更生兄陽城侯安民上書,入國戶半,贖更生罪。上亦奇其材,得逾冬減死論。會(huì)初立《穀梁春秋》,征更生受《穀梁》,講論《五經(jīng)》于石渠。復(fù)拜為郎中給事黃門,遷散騎、諫大夫、給事中。

元帝初即位,太傅蕭望之為前將軍,少傅周堪為諸吏光祿大夫,皆領(lǐng)尚書事,甚見尊任,更生年少于望之、堪,然二人重之,薦更生宗室忠直,明經(jīng)有行,擢為散騎、宗正給事中,與侍中金敞拾遺于左右。四人同心輔政,患苦外戚許、史在位放縱,而中書宦官弘恭、石顯弄權(quán)。望之、堪、更生議,欲白罷退之。未白而語泄,遂為許、史及恭、顯所譖訴,堪、更生下獄,及望之皆免官。語在《望之傳》。其春地震,夏,客星見昴、卷舌間。上感悟,下詔賜望之爵關(guān)內(nèi)侯,奉朝請(qǐng)。秋,征堪、向,欲以為諫大夫,恭、顯白皆為中郎。冬,地復(fù)震。時(shí)恭、顯、許、史子弟侍中諸曹,皆側(cè)目于望之等,更生懼焉,乃使其外親上變事,言:

竊聞故前將軍蕭望之等,皆忠正無私,欲致大治,忤于貴戚尚書。今道路人聞望之等復(fù)進(jìn),以為且復(fù)見毀讒,必曰嘗有過之臣不宜復(fù)用,是大不然。臣聞春秋地震,為在位執(zhí)政太盛也,不為三獨(dú)夫動(dòng),亦已明矣。且往者高皇帝時(shí),季布有罪,至于夷滅,后赦以為將軍,高后、孝文之間卒為名臣。孝武帝時(shí),?寬有重罪系,按道侯韓說諫曰:「前吾丘壽王死,陛下至今恨之;今殺寬,后將復(fù)大恨矣!」上感其言,遂貰寬,復(fù)用之,位至御史大夫,御史大夫未有及寬者也。又董仲舒坐私為災(zāi)異書,主父偃取奏之,下吏,罪至不道,幸蒙不誅,復(fù)為太中大夫、膠西相,以老病免歸。漢有所欲興,常有詔問。仲舒為世儒宗,定議有益天下。孝宣皇帝時(shí),夏侯勝坐誹謗系獄三年,免為庶人。宣帝復(fù)用勝,至長信少府、太子太傅,名敢直言,天下美之。若乃群臣,多此比類,難一二記。有過之臣,無負(fù)國家,有益天下,此四臣者,足以觀矣。

前弘恭奏望之等獄決,三月,地大震。恭移病出,后復(fù)視事,天陰雨雪。由是言之,地動(dòng)殆為恭等。

臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰,進(jìn)望之等以通賢者之路。如此,太平之門開,災(zāi)異之原塞矣。

書奏,恭、顯疑其更生所為,白請(qǐng)考奸詐。辭果服,遂逮更生系獄,下太傅韋玄成、諫大夫貢禹,與廷尉雜考。劾更生前為九卿,坐與望之、堪謀排車騎將軍高、許、史氏侍中者,毀離親戚,欲退去之,而獨(dú)專權(quán)。為臣不忠,幸不伏誅,復(fù)蒙恩征用,不悔前過,而教令人言變事,誣罔不道。更生坐免為庶人。而望之亦坐使子上書自冤前事,恭、顯白令詣獄置對(duì)。望之自殺。天子甚悼恨之,乃擢周堪為光祿勛,堪弟子張猛光祿大夫、給事中,大見信任。恭、顯憚之,數(shù)譖毀焉。更生見堪、猛在位,□已得復(fù)進(jìn),懼其傾危,乃上封事諫曰:

臣前幸得以骨肉備九卿,奉法不謹(jǐn),乃復(fù)蒙恩。竊見災(zāi)異并起,天地失常,征表為國。欲終不言,念忠臣雖在甽畝,猶不忘君,忄卷々之義也。況重以骨肉之親,又加以舊恩未報(bào)乎!欲竭愚誠,又恐越職,然惟二恩未報(bào),忠臣之義,一杼愚意,退就農(nóng)畝,死無所恨。

臣聞舜命九官,濟(jì)濟(jì)相讓,和之至也。眾賢和于朝,則萬物和于野。故簫《韶》九成,而鳳皇來儀;擊石拊石,百獸率舞。四海之內(nèi),靡不和定。及至周文,開墓西郊,雜□眾賢,罔不肅和,崇推讓之風(fēng),以銷分爭之訟。文王既沒,周公思慕,歌詠文王之德,其《詩》曰:「于穆清廟,肅雍顯相;濟(jì)濟(jì)多士,秉文之德�！巩�(dāng)此之時(shí),武王、周公繼政,朝臣和于內(nèi),萬國歡于外,故盡得其歡心,以事其先祖。其《詩》曰:「有來雍雍,至止肅肅,相維辟公,天子穆穆。」言四方皆以和來也。諸侯和于下,天應(yīng)報(bào)于上,故《周頌》曰「降福穰穰」,又曰「飴我釐麰」,釐麰,大麥也,始自天降。此皆以和致和,獲天助也。

下至幽、厲之際,朝廷不和,轉(zhuǎn)相非怨,詩人疾而憂之曰:「民之無良,相怨一方。」眾小在位而從邪議,歙歙相是而背君子,故其《詩》曰「歙歙訿々,亦孔之哀!謀之其臧,則具是違;謀之不臧,則具是依!」君子獨(dú)處守正,不橈眾枉,勉強(qiáng)以從王事則反見憎毒讒訴,故其《詩》曰:「密勿從事,不敢告勞,無罪無辜,讒口嗷嗷!」當(dāng)是之時(shí),日月薄蝕而無光,其《詩》曰:「朔日辛卯,日有蝕之,亦孔之丑!」又曰:「彼月而微,此日而微,今此下民,亦孔之哀!」又曰:「日月鞠兇,不用其行;四國無政,不用其良!」天變見于上,地變動(dòng)于下,水泉沸騰,山谷易處。其《詩》曰:「百川沸騰,山冢卒崩,高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡□莫懲!」霜降失節(jié),不以其時(shí),其《詩》曰:「正月繁霜,我心憂傷;民之訛言,亦孔之將!」言民以是為非,甚眾大也。此皆不和,賢不肖易位之所致也。

自此之后,天下大亂,篡殺殃禍并作,厲王奔彘,幽王見殺。至乎平王末年,魯隱之始即位也,周大夫祭伯乖離不和,出奔于魯,而《春秋》為諱,不言來奔,傷其禍殃自此始也。是后尹氏世卿而專恣,諸侯背畔而不朝,周室卑微。二百四十二年之間,日食三十六,地震五,山陵崩阤二,彗星三見,夜常星不見,夜中星隕如雨一,火災(zāi)十四。長狄入三國,五石隕墜,六□退飛,多麋,有蜮、蜚,鴝鵒來巢者,皆一見。晝冥晦。雨木冰。李梅冬實(shí)。七月霜降,草木不死。八月殺菽。大雨雹。雨雪雷霆失序相乘。水、旱、饑、蝝、螽、螟蜂午并起。當(dāng)是時(shí),禍亂輒應(yīng),弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數(shù)也。周室多禍:晉敗其師于貿(mào)戎;伐其郊;鄭傷桓王;戎執(zhí)其使;衛(wèi)侯朔召不住,齊逆命而助朔;五大夫爭權(quán),三君更立,莫能正理。遂至陵夷不能復(fù)興。

由此觀之,和氣致祥,乖氣致異;祥多者其國安,異眾者其國危,天地之常經(jīng),古今之通義也。今陛下開三代之業(yè),招文學(xué)之士,優(yōu)游寬容,使得并進(jìn)。今賢不肖渾□,白黑不分,邪正□糅,忠讒并□。章交公車,人滿北軍。朝臣舛午,BDBA戾乖刺,更相讒訴,轉(zhuǎn)相是非。傅授增加,交書紛糾,前后錯(cuò)繆,毀與渾亂。所以營感耳目,感移心意,不可勝載。分曹為黨,往往群朋,將同心以陷正臣。正臣□者,治之表也;正臣陷者,亂之機(jī)也。乘治亂之機(jī),未知孰任,而災(zāi)異數(shù)見,此臣所以寒心者也。夫乘權(quán)借勢(shì)之人,子弟鱗集于朝,羽翼陰附者眾,輻湊于前,毀與將必用,以終乖離之咎。是以日月無光,雪霜夏隕,海水沸出,陵谷易處,列星失行,皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡,循詩人之所刺,而欲以成太平,致雅頌,猶卻行而求及前人也。初元以來六年矣,案《春秋》六年之中,災(zāi)異未有稠如今者也。夫有《春秋》之異,無孔子之救,猶不能解紛,況甚于《春秋》乎?

原其所以然者,讒邪并進(jìn)也。讒邪之所以并進(jìn)者,由上多疑心,既已用賢人而行善政,如或譖之,則賢人退而善政還。夫執(zhí)狐疑之心者,來讒賊之口;持不斷之意者,開群枉之門。義邪進(jìn)則眾賢退,群枉盛則正士消。故《易》有「否、「泰」。小人道長,君子道消,君子道消,則政日亂,故為「否」。否者,閉而亂也。君子道長,小人道消,小人道消,則政日治,故為「泰」。泰者,通而治也�！对姟酚衷啤赣暄�麃麃,見晛聿消」,與《易》同義。昔者鯀、共工、□兜與舜、禹雜處堯朝,周公與管、蔡并居周位,當(dāng)是時(shí),迭進(jìn)相毀,流言相謗,豈可勝道哉!帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,榮華至今�？鬃优c季、孟偕仕于魚,李斯與叔孫俱宦于秦,定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫,故以大亂,污辱至今。故治亂榮辱之端,在所信任;信任既賢,在于堅(jiān)固而不移。《詩》云「我心匪石,不可轉(zhuǎn)也」,言守善篤也�！兑住吩弧笢o汗其大號(hào)」,言號(hào)令如汗,汗出而不反者也。今出善令,未能逾時(shí)而反,是反汗也;用賢未能三旬而退,是轉(zhuǎn)石也�！�論語》曰:「見不善如探湯�！菇穸�府奏佞諂不當(dāng)在位,歷年而不去。做出令則如反汗,用賢則如轉(zhuǎn)石,去佞則如拔山,如此望陰陽之調(diào),不亦難乎!

是以群小窺見間隙,緣飾文字,巧言丑詆,流言飛文,嘩于民間。故《詩》云:「憂心悄悄,慍于群小。」小人成群,誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽(yù),不為朋黨;禹、稷與皋陶傳相汲引,不為比周。何則?忠于為國,無邪心也。故賢人在上位,則引其類而聚之于朝,《易》曰「飛龍?jiān)谔?大人聚也」;在下位,則思與其類俱進(jìn),《易》曰「拔茅茹以其匯,征吉」。在上則引其類,在下則推其類,故湯用伊尹,不仁者遠(yuǎn),而眾賢至,類相致也。今佞邪與賢臣并在交戟之內(nèi),合黨共謀,違善依惡,歙歙訿々,數(shù)設(shè)危險(xiǎn)之言,欲以傾移主上。如忽然用之,此天地之所以先戒,災(zāi)異之所以重至者也。

自古明圣,未有無誅而治者也,故舜有四放之罰,而孔子有兩觀之誅,然后圣化可得而行也。今以陛下明知,誠深思天地之心,跡察兩觀之誅,覽「否」、「泰」之卦,觀雨雪之詩,歷周、唐之所進(jìn)以為法,原秦、魯之所消以為戒,考祥應(yīng)之福,省災(zāi)異之禍,以揆當(dāng)世之變,放遠(yuǎn)佞邪之黨,壞散險(xiǎn)诐之聚,杜閉群枉之門,廣開眾正之路,決斷狐疑,分別猶豫,使是非炳然可知,則百異消滅,而眾祥并至,太平之基,萬世之利也。

臣幸得托肺附,誠見陰陽不調(diào),不敢不通所聞。竊推《春秋》災(zāi)異,以救今事一二,條其所以,不宜宣泄。臣謹(jǐn)重封昧死上。

恭、顯見其書,愈與許、史比而怨更生等�？靶怨�方,自見孤立,遂直道而不曲。是歲夏寒,日青無光,恭、顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。上內(nèi)重堪,又患眾口之浸潤,無所取信。時(shí)長安令楊興以材能幸,常稱譽(yù)堪。上欲以為助,乃見問興:「朝臣龂龂不可光祿勛,何邪?」興者,傾巧士,謂上疑堪,因順指曰:「堪非獨(dú)不可于朝廷,自州里亦不可也。臣見眾人聞堪前與劉更生等謀毀骨肉,以為當(dāng)誅,故臣前言堪不可誅傷,為國養(yǎng)恩也。」上曰:「然此何罪而誅?今宜奈何?」興曰:「臣愚以為可賜爵關(guān)內(nèi)侯,食邑三百戶,勿令典事。明主不失師傅之恩,此最策之得者也�！股嫌谑且�。會(huì)城門校尉諸葛豐亦言堪、猛短,上因發(fā)怒免豐。語在其傳。又曰:「豐言堪、猛貞信不立,聯(lián)閔而不治,又惜其材能未有所效,其左遷堪為河?xùn)|太守,猛槐里令。」

顯等專權(quán)日甚。后三歲余,孝宣廟闕災(zāi),其晦,日有蝕之。于是上召諸前言日變?cè)诳�、猛者�?zé)問,皆稽首謝。乃因下詔曰:「河?xùn)|太守堪,先帝賢之,命而傅聯(lián)。資質(zhì)淑茂,道術(shù)通明,論議正直,秉心有常,發(fā)憤悃□,信有憂國之心。以不能阿尊事貴,孤特寡助,抑厭遂退,卒不克明。往者眾臣見異,不務(wù)自修,深惟其故,而反晻昧說天,托咎此人。聯(lián)不得已,出而試之,以彰其材�？俺鲋�后,大變?nèi)哉?眾亦嘿然�？爸挝雌谀�,而三老官屬有識(shí)之士詠頌其美,使者過郡,靡人不稱。此固足以彰先帝之知人,而聯(lián)有以自明也。俗人乃造端作基,非議詆欺,或引幽隱,非所宜明,意疑以類,欲以陷之,聯(lián)亦不取也。聯(lián)迫于俗,不得專心,乃者天著大異,聯(lián)甚懼焉。今堪年衰歲幕,恐不得自信,排于異人,將安究之哉?其征堪詣行在所。」拜為光祿大夫,秩中二千石,領(lǐng)尚書事。猛復(fù)為太中大夫給事中。顯干尚書事,尚書五人,皆其黨也�？跋５靡�,常因顯白事,事決顯口。會(huì)堪疾□,不能言而卒。顯誣譖猛,令自殺于公車。更生傷之,乃著《疾讒》、《□要》、《救�！芳啊妒理灐�,凡八篇,依興古事,悼己及同類也。遂廢十余年。

成帝即位,顯等伏辜,更生乃復(fù)進(jìn)用,更名向。向以故九卿召拜為中郎,使領(lǐng)護(hù)三輔都水。數(shù)奏封事,遷光祿大夫。是時(shí),帝元舅陽平侯王鳳為大將軍,秉政,倚太后,專國權(quán),兄弟七人皆封為列侯。時(shí)數(shù)有大異,向以為外戚貴盛,鳳兄弟用事之咎。而上方精于《詩》、《書》,觀古文,詔向領(lǐng)校中《五經(jīng)》秘書。向見《尚書·洪范》,箕子為武王陳五行陰陽休咎之應(yīng)。向乃集合上古以來歷春秋六國至秦、漢符瑞災(zāi)異之記,推跡行事,連傳禍福,著其占驗(yàn),比類相從,各有條目,凡十一篇,號(hào)曰《洪范五行傳論》,奏之。天子心知向忠精,故為鳳兄弟起此論也,然終不能奪王氏權(quán)。

久之,營起昌陵,數(shù)年不成,復(fù)還歸延陵,制度泰奢。向上蔬諫曰:

臣聞《易》曰:「安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也�！构寿t圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。王者必通三統(tǒng),明天命所授者博,非獨(dú)一姓也�？鬃诱摗对姟�,至于「殷士膚敏,裸將于京」,喟然嘆曰:「大哉天命!」善不可不傳于子孫,是以富貴無常;不如是,則王公其何以戒慎,民萌何以勸勉?」蓋傷微子之事周,而痛殷之亡也。雖有堯、舜之圣,不能化丹硃之子;雖有禹、湯之德,不能訓(xùn)未孫之桀、紂。自古及今,未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦,將都雒陽,感寤劉敬之言,自以德不及周,而賢于秦,遂徙都關(guān)中,依周之德,因秦之阻。世之長短,以德為效,故常戰(zhàn)粟,不敢諱亡。孔子所謂「富貴無�！�,蓋謂此也。

孝文皇帝居霸陵,北臨廁,意凄愴悲懷,顧謂群臣曰:「嗟乎!以北山石為槨,用□絮斫陳漆其間,豈可動(dòng)哉!」張釋之進(jìn)曰:「使其中有可欲,雖錮南山猶有隙;使其中無可欲,雖無石槨,又何□焉?」夫死者無終極,而國家有廢興,故釋之之言,為無窮計(jì)也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳。

《易》曰:「古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不樹。后世圣人易之以棺槨�！构讟≈�作,自黃帝始。黃帝葬于橋山,堯葬濟(jì)陰,丘垅皆小,葬具甚微。舜葬蒼梧,二妃不從。禹葬會(huì)稽,不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下,樗里子葬于武庫,皆無丘隴之處。此圣帝明王賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之,此誠奉安君父,忠孝之至也。

夫周公,武王弟也,葬兄甚微。孔子葬母子防,稱古墓而不墳,曰:「丘,東西南北之人也,不可不識(shí)也。」為四尺墳,遇雨而崩。弟子修之,以告孔子,孔子流涕曰:「吾聞之,古者不修墓�！股w非之也。延陵季子適齊而反,其子死,葬于贏、博之間,穿不及泉,斂以時(shí)服,封墳掩坎,其高可隱,而號(hào)曰:「骨肉歸復(fù)于土,命也,魂氣則無不之也�！狗蜈A、博去吳千有余里,季子不歸葬�？鬃油�觀曰:「延陵季子于禮合矣。」故仲尼孝子,而延陵慈父,舜、禹忠臣,周公弟弟,其葬君親骨肉,皆微薄矣;非茍為儉,誠便于體也。宋桓司馬為石槨,仲尼曰「不如速朽。」秦相呂不韋集知略之士而造《春秋》,亦言薄葬之義,皆明于事情者也。

逮至吳王闔閭,違禮厚葬,十有余年,越人發(fā)之。及秦惠文、武、昭、孝文、嚴(yán)襄五王,皆大作丘隴,多其瘞臧,咸盡發(fā)掘暴露,甚足悲也。秦始皇帝葬于驪山之阿,下錮三泉,上崇山墳,其高五十余丈,周回五里有余;石槨為游館,人膏為燈燭,水銀為江海,黃金為鳧雁。珍寶之臧,機(jī)械之變,棺槨之麗,宮館之盛,不可勝原。又多殺官人,生□工匠,計(jì)以萬數(shù)。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營宇,往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其臧槨。自古至今,葬未有盛如始皇者也,數(shù)年之間,外被項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍,豈不哀哉!

是故德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。無德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,發(fā)掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉兇,昭然可見矣。周德既衰而奢侈,宣王賢而中興,更為儉官室,小寢廟。詩人美之,《斯干》之詩是也,上章道宮室之如制,下章言子孫之眾多也。及魯嚴(yán)公刻飾宗廟,多筑臺(tái)囿,后嗣再絕,《春秋》刺焉。周宣如彼而昌,魯、秦如此而絕,是則奢儉之得失也。

陛下即位,躬親節(jié)儉,始營初陵,其制約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發(fā)民墳?zāi)?積以萬數(shù),營起邑居,期日迫卒,功費(fèi)大萬百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動(dòng)陰陽,因之以饑饉,物故流離以十萬數(shù),臣甚□焉。以死者為有知,發(fā)人之墓,其害多矣;若其無知,又安用大?謀之賢知?jiǎng)t不說,以示眾庶則苦之;若茍以說愚夫淫侈之人,又何為哉!陛下仁慈篤美甚厚,聰明疏達(dá)蓋世,宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝、三王,而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈,比方丘垅,說愚夫之目,隆一時(shí)之觀,違賢知之心,亡萬世之安,臣竊為陛下羞之。唯陛下上覽明圣黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制,下觀賢知穆公、延陵、樗里、張釋之之意。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦昭、始皇增山厚臧,以侈生害,足以為戒。初陵之□,宜從公卿大臣之議,以息眾庶。

書奏,上甚感向言,而不能從其計(jì)。

向睹俗彌奢淫,而趙、衛(wèi)之屬起微賤,逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外,自近者始。故采取《詩》、《書》所載賢妃貞婦,興國顯家可法則,及孽嬖亂亡者,序次為《列女傳》,凡八篇,以戒天子。及采傳記行事,著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失,陳法戒。書數(shù)十上,以助觀覽,補(bǔ)遺闕。上雖不能盡用,然內(nèi)嘉其言,常嗟嘆之。

時(shí)上無繼嗣,政由王氏出,災(zāi)異浸甚。向雅奇陳湯智謀,與相親友,獨(dú)謂湯曰:「災(zāi)異如此,而外家日盛,其漸必危劉氏。吾幸得同姓末屬,累世蒙漢厚恩,身為宗室遺老,歷事三主。上以我先帝舊臣,每進(jìn)見常加優(yōu)禮,吾而不言,孰當(dāng)言者?」向遂上封事極諫曰:

臣聞人君莫不欲安,然而常危;莫不欲存,然而常亡:失御臣之術(shù)也。夫大臣操權(quán)柄,持國政,未有不為害者也。昔晉有六卿,齊有田、崔,衛(wèi)有孫、甯,魯有季、孟,常掌國事,世執(zhí)朝柄。終后田氏取齊;六卿分晉;崔杼弒其君光;孫林父、甯殖出其君衎,弒其君剽;季氏八佾舞于庭,三家者以《雍》徹,并專國政,卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事,濁亂王室,子朝、子猛更立,連年乃定。故經(jīng)曰「王室亂」,又曰「君氏殺王子克」,甚之也�！洞呵铩放e成敗,錄禍福,如此類甚眾,皆陰盛而陽微,下失臣道之所致也。故《書》曰:「臣之有作威作福,害于而家,兇于而國�！箍鬃釉弧傅撊ス�室,政逮大夫」,危亡之兆。秦昭王舅穰侯及涇陽、葉陽君專國擅勢(shì),上假太后之威,三人者權(quán)重于昭王,家富于秦國,國甚危殆,賴寤范睢之言,而秦復(fù)存。二世委任趙高,專權(quán)自恣,壅蔽大臣,終有閻樂望夷之禍,秦遂以亡。近事不遠(yuǎn),即漢所代也。

漢興,諸呂無道,擅相尊王。呂產(chǎn)、呂祿席太后之寵,據(jù)將相之位,兼南北軍之眾,擁梁、趙王之尊,驕盈無厭,欲危劉氏。賴忠正大臣絳侯、硃虛侯等竭誠盡節(jié)以誅滅之,然后劉氏復(fù)安。今王氏一姓乘硃輪華轂者二十三人,青紫貂蟬充盈幄內(nèi),魚鱗左右。大將軍秉事用權(quán),五侯驕奢僭盛,并作威福,擊斷自恣,行污而寄治,身私而托公,依東宮之尊,假甥舅之親,以為威重。尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門,管執(zhí)樞機(jī),朋黨比周。稱譽(yù)者登進(jìn),忤恨者誅傷;游談?wù)咧�之說,執(zhí)政者為之言。排擯宗室,孤弱公族,其有智能者,尤非毀而不進(jìn)。遠(yuǎn)絕宗室之任,不令得給事朝省,恐其與已分權(quán);數(shù)稱燕王、蓋主以疑上心,避諱呂、霍而弗肯稱。內(nèi)有管、蔡之萌,外假周公之論,兄弟據(jù)重,宗族磐互。歷上古至秦、漢,外戚僭貴未有如王氏者也。雖周皇甫、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬,皆不及也。

物盛必有非常之變先見,為其人微象。孝昭帝時(shí),冠石立于泰山,仆柳起于上林。而孝宣帝即位,今王氏先祖墳?zāi)乖跐?jì)南者,其梓柱生枝葉,扶疏上出屋,根垂地中,雖立石起柳,無以過此之明也。事勢(shì)不兩大,王氏與劉氏亦且不并立,如下有泰山之安,則上有累卵之危。陛下為人子孫,守持宗廟,而令國祚移于外親,降為□隸,縱不為身,奈宗廟何!婦人內(nèi)夫家,外父母家,此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權(quán),所以安全之也。

夫時(shí)者起福于無形,銷患于未然。宜發(fā)明詔,吐德音,援近宗室,親而納信,黜遠(yuǎn)外戚,毋授以政,皆罷令就第,以則效先帝之所行,厚安外戚,全其宗族,誠東宮之意,外家之福也。王氏永存,保其爵祿,劉氏長安,不失社稷,所以褒睦外內(nèi)之姓,子子孫孫無疆之計(jì)也。如不行此策,田氏復(fù)見于今,六卿必起于漢,為后嗣憂,昭昭甚明,不可不深圖,不可不蚤慮。《易》曰:「君不密,則失臣;臣不密,則失身;幾事不密,則害成�！刮ū菹律盍羰ニ�,審固幾密,覽往事之戒,以折中取信,居萬安之實(shí),用保宗廟,久承皇太后,天下幸甚。

書奏,天子召見向,嘆息悲傷其意,謂曰:「君且休矣,吾將思之�！挂韵�?yàn)橹袎拘Ｎ尽?/p>

向?yàn)槿撕喴谉o威儀,廉靖樂道,不交接世俗,專積思于經(jīng)術(shù),晝誦書傳,夜觀星宿,或不寐達(dá)旦。元延中,星孛東井,蜀郡岷山崩雍江。向惡此異,語在《五行志》。懷不能已,復(fù)上奏,其辭曰:

臣聞帝舜戒伯禹,毋若丹硃敖;周公戒成王,毋若殷王紂�！对姟吩�:「殷監(jiān)不遠(yuǎn),在夏后之世」,亦言湯以桀為戒也。圣帝明王常以敗亂自戒,不諱廢興,故臣敢極陳其愚,唯陛下留神察焉。

謹(jǐn)案春秋二百四十二年,日蝕三十六,襄公尤數(shù),率三歲五月有奇而壹食。漢興訖竟寧,孝景帝尤數(shù),率三歲一月而一食。臣向前數(shù)言日當(dāng)食,今連三年比食。自建始以來,二十歲間而八食,率二歲六月而一發(fā),古今罕有。異有小大希稠,占有舒疾緩急,而圣人所以斷疑也�！兑住吩�:「觀乎天文,以察時(shí)變�！刮艨鬃訉�(duì)魯哀公,并言夏桀、殷紂暴虐天下,故歷失則攝提失方,孟陬無紀(jì),此皆易姓之變也。秦始皇之末至二世時(shí),日月薄食,山陵淪亡,辰星出于四孟,太白經(jīng)天而行,無云而雷,枉矢夜光,熒惑襲月,孽火燒宮,野禽戲廷,都門內(nèi)崩,長人見臨洮,石隕于東郡,星孛大角,大角以亡。觀孔子之言,考暴秦之異,天命信可畏也。

及項(xiàng)籍之?dāng)?亦孛大角。漢之入秦,五星聚于東井,得天下之象也。孝惠時(shí),有雨血,日食于沖,滅光星見之異。孝昭時(shí),有泰山臥石自立,上林僵柳復(fù)起,大星如月西行,眾星隨之,此為特異。孝宣興起之表,天狗夾漢而西,久陰不雨者二十余日,昌邑不終之異也。皆著于《漢紀(jì)》。觀秦、漢之易世,覽惠、昭之無后,察昌邑之不終,視孝宣之紹起,天之去就,豈不昭昭然哉!高宗、成王亦有雊雉拔木之變,能思其故,故高宗有百年之福,成王有復(fù)風(fēng)之報(bào)。神明之應(yīng),應(yīng)若景響,世所同聞也。

臣幸得托末屬,誠見陛下寬明之德,冀銷大異,而興高宗、成王之聲,以崇劉氏,故豤々數(shù)奸死亡之誅。今日食尤屢,星孛東井,攝提炎及紫官,有識(shí)長老莫不震動(dòng),此變之大者也。其事難一二記,故《易》曰「書不盡言,言不盡意」,是以設(shè)卦指爻,而復(fù)說義�！稌�》曰「亻平來以圖」,天文難以相曉,臣雖圖上,猶須口說,然后可知,愿賜清燕之閑,指圖陳狀。

上輒入之,然終不能用也。向每召見,數(shù)言:「公族者國之枝葉,枝葉落則本根無所庇廕;方今同姓疏遠(yuǎn),母黨專政,祿去公室,權(quán)在外家,非所以強(qiáng)漢宗、卑私門、保守社稷、安固后嗣也。」向自見得信于上,故常顯訟宗室,譏刺王氏及在位大臣,其言多痛切,發(fā)于至誠。上數(shù)欲用向?yàn)榫徘?輒不為王氏居位者及丞相御史所持,故終不遷。居列大夫官前后三十余年,年七十二卒。卒后十三歲而王氏代漢。

向三子皆好學(xué):長子亻及,以《易》教授,官至郡守;中子賜,九卿丞,蚤卒;少子歆,最知名。

歆字子駿,少以通《詩》、《書》能屬文召見成帝,待詔宦者署,為黃門郎。河平中,受詔與父向領(lǐng)校秘書,講六藝傳記,諸子、詩賦、數(shù)術(shù)、方技,無所不究。向死后,歆復(fù)為中壘校尉。

哀帝初即位,大司馬王莽舉歆宗室有材行,為侍中太中大夫,遷騎都尉、奉車光祿大夫,貴幸。復(fù)領(lǐng)《五經(jīng)》,卒父前業(yè)。歆乃集六藝群書,種別為《七略》。語在《藝文志》。

歆及向始皆治《易》,宣帝時(shí),詔向受《穀梁春秋》,十余年,大明習(xí)。及歆校秘書,見古文《春秋左氏傳》,歆大好之。時(shí)丞相史尹咸以能治《左氏》,與歆共校經(jīng)傳。歆略從咸及丞相翟方進(jìn)受,質(zhì)問大義。初《左氏傳》多古字古言,學(xué)者傳訓(xùn)故而已,及歆治《左氏》,引傳文以解經(jīng),轉(zhuǎn)相發(fā)明,由是章句義理備焉。歆亦湛靖有謀,父子俱好古,博見強(qiáng)志,過絕于人。歆以為左丘明好惡與圣人同,親見夫子,而公羊、穀梁在七十子后,傳聞之與親見之,其詳略不同。歆數(shù)以難向,向不能非間也,然猶自持其《穀梁》義。及歆親近,欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》皆列于學(xué)官。哀帝令歆與《五經(jīng)》博士講論其義,諸博士或不肯置對(duì),歆因移書太常博士,責(zé)讓之曰:昔唐、虞既衰,而三代迭興,圣帝明王,累起相襲,其道甚著。周室既微而禮樂不正,道之難全也如此。是故孔子憂道之不行,歷國應(yīng)聘。自衛(wèi)反魯,然后東正,《雅》、《頌》乃得其所;修《易》,序《書》,制作《春秋》,以紀(jì)帝王之道。及夫子沒而微言絕,七十子終而大義乖。重遭戰(zhàn)國,棄籩豆之禮,理軍旅之陳,孔氏之道抑,而孫、吳之術(shù)興。陵夷至于暴秦,燔經(jīng)書,殺儒士,設(shè)挾書之法,行是古之罪,道術(shù)由是遂滅。

漢興,去圣帝明王遐遠(yuǎn),仲尼之道又絕,法度無所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通略定禮儀,天下唯有《易》卜,未有它書。至孝惠之世,乃除挾書之律,然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫,莫以為意。至孝文皇帝,始使掌故朝錯(cuò)從伏生受《尚書》�！渡袝�》初出于屋壁,朽折散絕,今其書見在,明師傳讀而已�！对姟肥济妊馈Ｌ煜卤姇�往往頗出,皆諸子傳說,猶廣立于學(xué)官,為置博士。在漢朝之儒,唯賈生而已。至孝武皇帝,然后鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師,皆起于建元之間。當(dāng)此之時(shí),一人不能獨(dú)盡其經(jīng),或?yàn)椤堆拧坊驗(yàn)椤俄灐?相合而成�！短┦摹泛蟮�,博士集而讀之。故詔書稱曰;「禮壞樂崩,書缺簡脫,聯(lián)甚閔焉。」時(shí)漢興已七八十年,離于全經(jīng),固已遠(yuǎn)矣。

及魯恭王壞孔子宅,欲以為官,而得古文于壞壁之中,《逸禮》有三十九篇,《書》十六篇。天漢之后,孔安國獻(xiàn)之,遭巫蠱倉卒之難,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文舊書,多者二十余通,臧于秘府,伏而未發(fā)。孝成皇帝閔學(xué)殘文缺,稍離其真,乃陳發(fā)秘臧,校理舊文,得此三事,以考學(xué)官所傳,經(jīng)或脫簡,傳或間編。傳問民間,則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同,抑而未施。此乃有識(shí)者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。往者綴學(xué)之士不思廢絕之闕,茍因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學(xué)者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記,是末師而非往古,至于國家將有大事,若立辟雍、封禪、巡狩之儀,則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心,或懷妒嫉,不考情實(shí),雷同相從,隨聲是非,抑此三學(xué),以《尚書》為備,謂左氏為不傳《春秋》,豈不哀哉!

今圣上德通神明,繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè),亦閔文學(xué)錯(cuò)亂,學(xué)士若茲,雖昭其情,猶依違謙讓,樂與士君子同之。故下明詔,試《左氏》可立不,遣近臣奉指銜命,將以輔弱扶微,與二三君子比意同力,冀得廢遺。今則不然,深閉固距,而不肯試,猥以不誦絕之,欲以杜塞余道,絕滅微學(xué)。夫可與樂成,難與慮始,此乃眾庶之所為耳,非所望士君子也。且此數(shù)家之事,皆先帝所親論,今上所考視,其古文舊書,皆有征驗(yàn),外內(nèi)相應(yīng),豈茍而已哉!

夫禮失求之于野,古文不猶愈于野乎?往者博士《書》有歐陽,《春秋》公羊,《易》則施、孟,然孝宣皇帝猶復(fù)廣立《穀梁春秋》,《梁丘易》,《大小夏侯尚書》,義雖相反,猶并置之。何則?與其過而廢之也,寧過而立之。傳曰:「文武之道未墜于地,在人;賢者志其大者,不賢者志其小者�！菇翊藬�(shù)家之言所以兼包大小之義,豈可偏絕哉!若必專已守殘,黨同門,妒道真,違明詔,失圣意,以陷于文吏之議,甚為二三君子不取也。

其言甚切,諸儒皆怨恨。是時(shí),名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責(zé),愿乞骸骨罷。及儒者師丹為大司空,亦大怒,奏歆改亂舊章,非毀先帝所立。上曰:「歆欲廣道術(shù),亦何以為非毀哉!」歆由是忤執(zhí)政大臣,為眾儒所訕,懼誅,求出補(bǔ)吏,為河內(nèi)太守。以宗室不宜典三河,徙守五原,后復(fù)轉(zhuǎn)在涿郡,歷三郡守。數(shù)年,以病免官,起家復(fù)為安定屬國都尉。會(huì)哀帝崩,王莽持政,莽少與歆俱為黃門郎,重之,白太后。太后留歆為右曹太中大夫,遷中壘校尉、羲和、京兆尹,使治明堂辟雍,封紅休侯。典儒林史卜之官,考定律歷,著《三統(tǒng)歷譜》。

初,歆以建平元年改名秀,字穎叔云。及王莽篡位,歆為國師,后事皆在《莽傳》。

贊曰:仲尼稱「材難,不其然與!」自孔子后,綴文之士眾矣,唯孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄,此數(shù)公者,皆博物洽聞,通達(dá)古今,其言有補(bǔ)于世。傳曰「圣人不出,其間必有命世者焉」,豈近是乎?劉氏《洪范論》發(fā)明《大傳》,著天人之應(yīng);《七略》剖判藝文,總百家之緒;《三統(tǒng)歷譜》考步日月五星之度,有意其推本之也。嗚虖!向言山陵之戎,于今察之,哀哉!指明梓柱以推廢興,昭矣!豈非直諒多聞,古之益友與!