賈鄒枚路傳第二十一

賈山,潁川人也。祖父祛,故魏王時(shí)博士弟子也。山受學(xué)祛,所言涉獵書記,不能為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。

孝文時(shí),言治亂之道,借秦為諭,名曰《至言》。其辭曰:

臣聞為人臣者,盡忠竭愚,以直諫主,不避死亡之誅者,臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭,愿借秦以為諭,唯陛下少加意焉。

夫布衣韋帶之士,修身于內(nèi),成名于外,而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子,富有天下,賦斂重?cái)?shù),百姓任罷,赭衣半道,群盜滿山,使天下之人戴目而視,傾耳而聽(tīng)。一夫大呼,天下響應(yīng)者,陳勝是也。秦非徒如此也,起咸陽(yáng)而西至雍,離宮三百,鐘鼓帷帳,不移而具。又為阿房之殿,殿高數(shù)十仞,東西五里,南北千步,從車羅騎,四馬鶩馳,旌旗不橈。為宮室之麗至于此,使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下,東窮燕、齊,南極吳、楚,江湖之上,瀕海之觀畢至。道廣五十步,三丈而樹,厚筑其外,隱以金椎,樹以青松。為馳道之麗至于此,使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山,吏徒數(shù)十萬(wàn)人,曠日十年。下徹三泉合采金石,冶銅錮其內(nèi),□涂其外,被以珠玉,飾以翡翠,中成觀游,上成山林,為葬□之侈至于此,使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力,虎狼之心,蠶食諸侯,并吞海內(nèi),而不篤禮義,故天殃已加矣。臣昧死以聞,愿陛下少留意而詳擇其中。

臣聞忠臣之事君也,言切直則不用而身危,不切直則不可以明道,故切直之言,明主所欲急聞,忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者,雖有善種,不能生焉;江皋河瀕,雖有惡種,無(wú)不猥大。昔者夏、商之季世,雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢,身死亡而道不用。文王之時(shí),豪俊之士皆得竭其智,芻蕘采薪之人皆得盡其力,此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾,君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊,無(wú)不摧折者;萬(wàn)鈞之所壓,無(wú)不糜滅者。今人主之威,非特雷霆也;勢(shì)重,非特萬(wàn)鈞也。開(kāi)道而求諫,和顏色而受之,用其言而顯其身,士猶恐懼而不敢自盡,又乃況于縱欲恣行暴虐,惡聞其過(guò)乎!震之以威,壓之以重,則雖有堯、舜之智,孟賁之勇,豈有不摧折者哉?如此,則人主不得聞其過(guò)失矣;弗聞,則社稷危矣。古者圣王之制,史在前書過(guò)失,工誦箴諫,瞽誦詩(shī)諫,公卿比諫,士傳言諫,庶人謗于道,商旅議于市,然后君得聞其過(guò)失也。聞其過(guò)失而改之,見(jiàn)義而從之,所以永有天下也。天子之尊,四海之內(nèi),其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老于大學(xué),親執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而□,祝饐在前,祝鯁在后,公卿奉杖,大夫進(jìn)履,舉賢以自輔弼,求修正之士使直諫。故以天子之尊,尊養(yǎng)三老,視孝也;立輔弼之臣者,恐驕也;置直諫之士者,恐不得聞其過(guò)也;學(xué)問(wèn)至于芻蕘者,求獸無(wú)饜也;商人庶人誹謗已而改之,從善無(wú)不聽(tīng)也。

昔者,秦政力并萬(wàn)國(guó),富有天下,破六國(guó)以為郡縣,筑長(zhǎng)城以為關(guān)塞。秦地之固,大小之勢(shì),輕重之權(quán),其與一家之富,一夫之強(qiáng),胡可勝計(jì)也!然而兵破于陳涉,地奪于劉氏者,何也?秦王貪狼暴虐,殘賊天下,窮困萬(wàn)民,以適其欲也。昔者,周蓋千八百國(guó),以九州之民養(yǎng)千八百國(guó)之君,用民之力不過(guò)歲三日,什一而籍,君有余財(cái),民有余力,而頌聲作。秦皇帝以千八百國(guó)之民自養(yǎng),力罷不能勝其役,財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳,所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛,天下弗能供也。勞罷者不得休息,饑寒者不得衣食,亡罪而死刑者無(wú)所告訴,人與之為怨,家與之為仇,故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí),天下已壞矣,而弗自知也。秦皇帝東巡狩,至?xí)�稽、瑯�?刻石著其功,自以為過(guò)堯、舜統(tǒng);縣石鑄鐘□,篩土筑阿房之宮,自以為萬(wàn)世有天下也。古者圣王作謚,三四十世耳,雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業(yè),無(wú)過(guò)二三十世者也。秦皇帝曰死而以謚法,是父子名號(hào)有時(shí)相襲也,以一至萬(wàn),則世世不相復(fù)也,故死而號(hào)曰始皇帝,其次曰二世皇帝者,欲以一至萬(wàn)也。秦皇帝計(jì)其功德,度其后嗣,世世無(wú)窮,然身死才數(shù)月耳,天下四面而攻之,宗廟滅絕矣。

秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也?天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也?亡養(yǎng)老之義,亡輔弼之臣,亡進(jìn)諫之士,縱恣行誅,退誹謗之人,殺直諫之士,是以道諛偷合茍容,比其德則賢于堯、舜,課其功則賢于湯、武,天下已潰而莫之告也。詩(shī)曰:「匪言不能,胡此畏忌,聽(tīng)言則對(duì),譖言則退�！勾酥�謂也。又曰:「濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧�！固煜挛磭L亡士也,然而文王獨(dú)言以寧者何也?文王好仁則仁興,得士而敬之則士用,用之有禮義。故不致其愛(ài)敬,則不能盡其心;不能盡其心,則不能盡其力;不能盡其力,則不能成其功。故古之賢君于其臣也,尊其爵祿而親之;疾則臨視之亡數(shù),死則往吊哭之,臨其小斂大斂,已棺涂而后為之服錫衰麻绖,而三臨其喪;未斂不飲酒食肉,未葬不舉樂(lè),當(dāng)宗廟之祭而死,為之廢樂(lè)。故古之君人者于其臣也,可謂盡禮矣;服法服,端容貌,正顏色。然后見(jiàn)之。故臣下莫敢不竭力盡死以報(bào)其上,功德立于后世,而令聞不忘也。

今陛下念思祖考,術(shù)追厥功,圖所以昭光洪業(yè)休德,使天下舉賢良方正之士,天下皆??焉,曰將興堯、舜之道,三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣,又選其賢者使為常侍諸吏,與之馳驅(qū)射獵,一日再三出。臣恐朝廷之解馳,百官之墮于事也,諸侯聞之,又必怠于政矣。

陛下即位,親自勉以厚天下,損食膳,不聽(tīng)樂(lè),減外徭衛(wèi)卒,止歲貢;省廄馬以賦縣傳,去諸苑以賦農(nóng)夫,出帛十萬(wàn)余匹以振貧民;禮高年,九十者一子不事,八十者二算不事;賜天下男子爵,大臣皆至公卿;發(fā)御府金賜大臣宗族,亡不被澤者;赦罪人,憐其亡發(fā),賜之巾,憐其衣赭書其背,父子兄弟相見(jiàn)也,而賜之衣。平獄緩刑,天下莫不說(shuō)喜。是以元年膏雨降,五谷登,此天之所以相陛下也。刑輕于它時(shí)而犯法者寡,衣食多于前年而盜賊少,此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令,民雖老贏瘙疾,扶杖而往聽(tīng)之,愿少須臾毋死,思見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就,名聞方昭,四方鄉(xiāng)風(fēng),今從豪俊之臣,方正之士,直與之日日獵射,擊兔伐狐,以傷大業(yè),絕天下之望,臣竊悼之。詩(shī)曰:「靡不有初,鮮克有終�！钩疾粍俅笤�,愿少衰射獵,以夏歲二月,定明堂,造太學(xué),修先王之道。風(fēng)行俗成,萬(wàn)世之基定,然后唯陛下所幸耳。

古者大臣不媟,故君子不常見(jiàn)其齊嚴(yán)之色、肅敬之容。大臣不得與宴游,方正修潔之士不得從射獵,使皆務(wù)其方以高其節(jié),則群臣莫敢不正身修行,盡心以稱大禮。如此,則陛下之道尊敬,功業(yè)施于四海,垂于萬(wàn)世子孫矣。誠(chéng)不如此,則行日壞而榮日滅矣。夫士修之于家,而壞之于天子之廷,臣竊愍之。陛下與眾臣宴游,與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂(lè),朝不失禮,議不失計(jì),軌事之大者也。

其后,文帝除鑄錢令,山復(fù)上書諫,以為變先帝法,非是。又訟淮南王無(wú)大罪,宜急令反國(guó)。又言柴唐子為不善,足以戒。章下詰責(zé),對(duì)以為:「錢者,亡用器也,而可以易富貴。富貴者,人主之操柄也,令民為之,是與人主共操柄,不可長(zhǎng)也�！蛊溲远嗉で�,善指事意,然終不加罰,所以廣諫爭(zhēng)之路也。其后復(fù)禁鑄錢云。

鄒陽(yáng),齊人也。漢興,諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士,陽(yáng)與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳,皆以文辯著名。久之,吳王以太子事怨望,稱疾不朝,陰有邪謀,陽(yáng)奏書諫。為其事尚隱,惡指斥言,故先引秦為諭,因道胡、越、齊、趙、淮南之難,然后乃致其意。其辭曰:

臣聞秦倚曲臺(tái)之官,懸衡天下,畫地而不犯,兵加胡、越;至其晚節(jié)末路,張耳、陳勝連從兵之據(jù),以叩函谷,咸陽(yáng)遂危。何則?列郡不相親,萬(wàn)室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外,上覆飛鳥,下不見(jiàn)伏菟,斗城不休,救兵不止,死者相隨,輦車相屬,轉(zhuǎn)粟流輸,千里不絕。何則?強(qiáng)趙責(zé)于河間,六齊望于惠后,城陽(yáng)顧于盧博,三淮南之心思?jí)災(zāi)�。大王不憂,臣恐救兵之不專,胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲,越水長(zhǎng)沙,還舟青陽(yáng)。雖使梁并淮陽(yáng)之兵,下淮東,越廣陵,以遏越人之糧,漢亦折西河而下,北守漳水,以輔大國(guó),胡亦益進(jìn),越亦益深。此臣之所以大王患也。

臣聞交龍襄首奮翼,則浮云出流,霧雨咸集。圣王底節(jié)修德,則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議,易精極慮,則無(wú)國(guó)不可奸;飾固陋之心,則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎?然臣所以歷數(shù)王之朝,背淮千里而自致者,非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也,竊高下風(fēng)之行,尤說(shuō)大王之義。故愿大王之無(wú)忽,察聽(tīng)其志。

臣聞鷙鳥累百,不如一鶚。夫全趙之時(shí),武力鼎士衤玄服叢臺(tái)之下者一旦成市,而不能止幽王之湛患。淮南連山東之俠,死士盈朝,不能還厲王之西也。然而計(jì)議不得,雖諸、賁不能安其位,亦明矣。故愿大王審畫而已。

始孝文皇帝據(jù)關(guān)入立,寒心銷志,不明求衣。自立天子之后,使東牟硃虛東褒義父之后,深割嬰兒王之。壤子王梁、代,益以淮陽(yáng)。卒仆濟(jì)北,囚弟于雍者,豈非象新垣平等哉!今天子新?lián)�先帝之遺業(yè),左規(guī)山東,右制關(guān)中,變權(quán)易勢(shì),大臣難知。大王弗察,臣恐周鼎復(fù)起于漢,新垣過(guò)計(jì)于朝,則我吳遺嗣,不可期于世矣。高皇帝燒棧道,水章邯,兵不留行,收弊民之倦,東馳函谷,西楚大破。水攻則章邯以亡其城,陸擊則荊王以失其地,此皆國(guó)家之不幾者也。愿大王孰察之。

吳王不內(nèi)其言。

是時(shí),景帝少弟梁孝王貴盛,亦待士。于是鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌知吳不可說(shuō),皆去之梁,從孝王游。

陽(yáng)為人有智略,忼慨不茍合,介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽(yáng),惡之孝王。孝王怒,下陽(yáng)吏,將殺之。陽(yáng)客游以讒見(jiàn)禽,恐死而負(fù)累,乃從獄中上書曰:

臣聞忠無(wú)不報(bào),信不見(jiàn)疑,臣常以為然,徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事,太白食昂,昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠(chéng),畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起,而燕、秦不寤也。原大王孰察之。

昔玉人獻(xiàn)寶,楚王誅之;李斯竭忠,胡亥極刑。是以箕子陽(yáng)狂,接輿避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之聽(tīng),毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心,子胥鴟夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加憐焉!

語(yǔ)曰:「有白頭如新,傾蓋如故�！购蝿t?知與不知也。故樊於期逃秦之燕,借荊軻首以奉丹事;王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也,所以去二國(guó)死兩君者,行合于志,慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下,為燕尾生;自圭戰(zhàn)亡六城,為魏取中山。何則?誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕,人惡之燕王,燕王按劍而怒,食以□騠;白圭顯于中山,人惡之于魏文侯,文侯賜以夜光之璧。何則?兩主二臣,剖心析肝相信,豈移于浮辭哉!

故女無(wú)美惡,入官見(jiàn)妒;士無(wú)賢不肖,入朝見(jiàn)嫉。昔司馬喜臏腳于宋,卒相中山;范睢拉脅折齒于魏,卒為應(yīng)侯。此二人者,皆信必然之畫,捐朋黨之私,挾孤獨(dú)之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍負(fù)石入海。不容于世,義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,繆公委之以政;甯戚飯牛車下,桓公任之以國(guó)。此二人者,豈素宦于朝,借譽(yù)于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,堅(jiān)如膠□,昆弟不能離,豈惑于眾口哉?故偏聽(tīng)生奸,獨(dú)任成亂。昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)逐孔子,宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之辯,不能自免于讒諛,而二國(guó)以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國(guó),齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。此二國(guó)豈系于俗,牽于世,系奇偏之浮辭哉?公聽(tīng)并觀,垂明當(dāng)世。故意合則胡、越為兄弟,由余、子臧是矣;不合則骨肉為仇敵,硃、象、管、蔡是矣。今人主誠(chéng)能用齊、秦之明,后宋、魯之聽(tīng),則五伯不足侔,而三王易為也。

是以圣王覺(jué)寤,捐子之之心,而不說(shuō)田常之賢,封比干之后,修孕婦之墓,故功業(yè)覆于天下。何則?欲善亡厭也。夫晉文親其仇,強(qiáng)伯諸侯;齊桓用其仇,而一匡天下。何則?慈仁殷勤,誠(chéng)加于心,不可以虛辭借也。

至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,立強(qiáng)天下,卒車裂之。越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國(guó),逆誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕傲之心,懷可報(bào)之意,披心腹,見(jiàn)情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達(dá),無(wú)愛(ài)于士,則桀之犬可使吠堯,跖之客可使刺由,何況因萬(wàn)乘之權(quán),假圣王之資乎!然則荊軻湛七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉!

臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,眾莫不按劍相眄者。何則?無(wú)因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬(wàn)乘器者,以左右先為之容也。故無(wú)因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結(jié)而不見(jiàn)德;有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術(shù)、挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素?zé)o根柢之容,雖竭精神,欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君,則人主必龔按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

是以圣王制世御俗,獨(dú)化于陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語(yǔ),不奪乎從多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻,而匕首竊發(fā);周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。秦信左右而亡,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語(yǔ),馳域外之議,獨(dú)觀乎昭曠之道也。今人主沉謅諛之辭,牽帷□之制,使不羈之士與牛驥同皁,此鮑焦所以憤于世也。

臣聞盛飾入朝者不以私污義,底厲名號(hào)者不以利傷行。故里名勝母,曾子不入;邑號(hào)朝歌,墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán),脅于位勢(shì)之貴,回面污行,以事諂諛之人,而求親近于左右,則士有伏死堀穴巖藪之中耳,安有盡忠信而趨闕下者哉!

書奏孝王,孝王立出之,卒為上客。

初,勝、詭欲使王求為漢嗣,王又嘗上書,愿賜容車之地徑至長(zhǎng)樂(lè)宮,自使梁國(guó)士眾筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以為不可。天子不許。梁王怒,令人刺殺盎。上疑梁殺之,使者冠蓋相望責(zé)梁王。梁王始與勝、詭有謀,陽(yáng)爭(zhēng)以為不可,故見(jiàn)讒。枚先生、嚴(yán)夫子皆不敢諫。

及梁事敗,勝、詭死,孝王恐誅,乃思陽(yáng)言,深辭謝之,赍以千金,令求方略解罪于上者,陽(yáng)素知齊人王先生,年八十余,多奇計(jì),即往見(jiàn),語(yǔ)以其事。王先生曰:「難哉!人主有私怨深怨,欲施必行之誅,誠(chéng)難解也。以太后之尊,骨肉之親,猶不能止,況臣下乎?昔秦始皇有伏怒于太后,群臣諫而死者以十?dāng)?shù)。得茅焦為廓大義,始皇非能說(shuō)其言也,乃自強(qiáng)從之耳。茅焦亦廑脫死如毛□耳,故事所以難者也。今子欲安之乎?」陽(yáng)曰:「鄒、魯守經(jīng)學(xué),齊、楚多辯知,韓、魏時(shí)有奇節(jié),吾將歷問(wèn)之�！雇跸壬�曰:「子行矣。還,過(guò)我而西�！�

鄒陽(yáng)行月余,莫能為謀,還,過(guò)王先生,曰:「臣將西矣,為如何?」王先生曰:「吾先日欲獻(xiàn)愚計(jì),以為眾不可蓋,竊自薄陋不敢道也。若子行,必往見(jiàn)王長(zhǎng)君,士無(wú)過(guò)此者矣�！灌u陽(yáng)發(fā)寤于心,曰:「敬諾�！罐o去,不過(guò)梁,徑至長(zhǎng)安,因客見(jiàn)王長(zhǎng)君。

長(zhǎng)君者,王美人兄也,后封為蓋侯。鄒陽(yáng)留數(shù)日,乘間而請(qǐng)?jiān)?「臣非為長(zhǎng)君無(wú)使令于前,故來(lái)侍也;愚戇竊不自料,愿有謁也。」長(zhǎng)君跪曰:「幸甚。」陽(yáng)曰:「竊聞長(zhǎng)君弟得幸后宮,天下無(wú)有,而長(zhǎng)君行跡多不循道理者。今爰盎事即窮竟,梁王恐誅。如此,則太后怫郁泣血,無(wú)所發(fā)怒,切齒側(cè)目于貴臣矣。臣恐長(zhǎng)君危于累卵,竊為足下憂之。」長(zhǎng)君懼然曰:「將為之奈何?」陽(yáng)曰:「長(zhǎng)君誠(chéng)能精為上言之,得毋竟梁事,長(zhǎng)君必固自結(jié)于太后。太后厚德長(zhǎng)君,入于骨髓,而長(zhǎng)君之弟幸于兩宮,金城之固也。又有存亡繼絕之功,德布天下,名施無(wú)窮,愿長(zhǎng)君深自計(jì)之。昔者,舜之弟象日以殺舜為事,及舜立為天子,封之于有卑。夫仁人之于兄弟,無(wú)臧怒,無(wú)宿怨,厚親愛(ài)而已,是以后世稱之。魯公子慶父使仆人殺子般,獄有所歸,季友不探其情而誅焉;慶父親殺閔公,季子緩追免賊,《春秋》以為親親之道也。魯哀姜薨于夷,孔子曰『齊桓公法而不譎』,以為過(guò)也。以是說(shuō)天子,僥幸梁事不奏�！归L(zhǎng)君曰:「諾�！钩碎g入而言之。及韓安國(guó)亦見(jiàn)長(zhǎng)公主,事果得不治。

初,吳王濞與七國(guó)謀反,及發(fā),齊、濟(jì)北兩國(guó)城守不行。漢既破吳,齊王自殺,不得立嗣。濟(jì)北王亦欲自殺,幸全其妻子。齊人公孫□謂濟(jì)北王曰:「臣請(qǐng)?jiān)嚍榇笸趺髡f(shuō)梁王,通意天子,說(shuō)而不用。死未晚也�！构珜O□遂見(jiàn)梁王,曰:「夫濟(jì)北之地,東接強(qiáng)齊,南牽吳、越,北脅燕、趙,此四分五裂之國(guó),權(quán)不足以自守,勁不足以捍寇,又非有奇怪云以待難也,雖墜言于吳,非其正計(jì)也。昔者鄭祭仲許宋人立公子突以活其君,非義也,《春秋》記之,為其以生易死,以存易亡也。鄉(xiāng)使?jié)�北�?jiàn)情實(shí),示不從之端,則吳必先歷齊畢濟(jì)北,招燕、趙而總之。如此,則山東之從結(jié)而無(wú)隙矣。今吳、楚之王練諸侯之兵,驅(qū)白徒之眾,西與天子爭(zhēng)衡,濟(jì)北獨(dú)底節(jié)堅(jiān)守不下。使吳失與而無(wú)助,跬步獨(dú)進(jìn),瓦解土崩,破敗而不救者,未必非濟(jì)北之力也。夫以區(qū)區(qū)之濟(jì)北而與諸侯爭(zhēng)強(qiáng),是以羔犢之弱而捍虎狼之?dāng)骋病Ｊ芈毑粯?可謂誠(chéng)一矣。功義如此,尚見(jiàn)疑于上,脅肩低首,累足撫衿,使有自悔不前之心,非社稷之利也。臣恐籓臣守職者疑之。臣竊料之,能歷西山,徑長(zhǎng)樂(lè),抵未央,攘袂而正議者,獨(dú)大王耳。上有全亡之功,下有安百姓之名,德淪于骨髓,恩加于無(wú)窮,愿大王留意詳惟之�！剐⑼醮笳f(shuō),使人馳以聞。濟(jì)北王得不坐,徙封于淄川。

枚乘字叔,淮陽(yáng)人也,為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也,乘奏書諫曰:

臣聞得全者全昌,失全者全亡。舜無(wú)立錐之地,以有天下;禹無(wú)十戶之聚,以王諸侯。湯、武之士不過(guò)百里,上不絕三光之明,下不傷百姓之心者,有王術(shù)也。故父子之道,天性也;忠臣不避重誅以直諫,則事無(wú)遺策,功流萬(wàn)世。臣乘愿披心腹而效愚忠,唯大王少加意念惻怛之心于臣乘言。

夫以一縷之任系千鈞之重,上縣無(wú)極之高,下垂不測(cè)之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,系方絕又重鎮(zhèn)之;系絕于天下不可復(fù)結(jié),隊(duì)入深淵難以復(fù)出。其出不出,間不容發(fā)。能聽(tīng)忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為,危于累卵,難于上天;變所欲為,易于反掌,安于泰山。今欲極天命之壽,敝無(wú)窮之樂(lè),究萬(wàn)乘之勢(shì),不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所大惑也。

人性有畏其景而惡其跡者,卻背而走,跡愈多,景愈疾,不知就陰而止,景滅跡絕。欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。欲湯之凔,一人炊之,百人揚(yáng)之,無(wú)益也,不如絕薪止火而已。不絕之于彼,而救之于此,譬猶抱薪而救火也。養(yǎng)由基,楚之善射者也,去楊葉百步,百發(fā)百中。楊葉之大,加百中焉,可謂善射矣。然其所止,乃百步之內(nèi)耳,比于臣乘,未知操弓持矢也。

福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來(lái)?泰山之霤穿石,單極之纟亢斷□。水非石之鉆,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過(guò)。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如蘗,足可搔而絕,手可擢而拔,據(jù)其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見(jiàn)其損,有時(shí)而盡;種樹畜養(yǎng),不見(jiàn)其益,有時(shí)而大;積德累行,不知其善,有時(shí)而用;棄義背理,不知其惡,有時(shí)而亡。臣愿大王孰計(jì)而身行之,此百世不易之道也。

吳王不納。乘等去而之梁,從孝王游。

景帝即位,御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度,損削諸侯,吳王遂與六國(guó)謀反,舉兵西鄉(xiāng),以誅錯(cuò)為名。漢聞之,斬錯(cuò)以謝諸侯。枚乘復(fù)說(shuō)吳王曰:

昔者,秦西舉胡戎之難,北備榆中之關(guān),南距羌□之塞,東當(dāng)六國(guó)之從。六國(guó)乘信陵之籍,明蘇秦之約,厲荊軻之威,并力一心以備秦。然秦卒禽六國(guó),滅其社稷,而并天下,是何也?則地利不同,而民輕重不等也。今漢據(jù)全秦之地,兼六國(guó)之眾,修戎狄之義,而南朝羌□,此其與秦,地相什而民相百,大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計(jì)者,不論骨肉之義,民之輕重,國(guó)之大小,以為吳禍,此臣所以為大王患也。

夫舉吳兵以訾于漢,璧猶蠅蚋之附群牛,腐肉之齒利劍,鋒接必?zé)o事矣。天子聞吳率失職諸侯,愿責(zé)先帝之遺約,今漢親誅其三公,以謝前過(guò),是大王之威加于天下,而功越于湯、武也。夫吳有諸侯之位,而實(shí)富于天子;有隱匿之名,而居過(guò)于中國(guó)。夫漢并二十四郡,十七諸侯,方輸錯(cuò)出,運(yùn)行數(shù)千里不絕于道,其珍怪不如東山之府。轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng),陸行不絕,水行滿河,不如海陵之倉(cāng)。修治上林,雜以離宮,積聚玩好,圈守禽獸,不如長(zhǎng)洲之苑。游曲臺(tái),臨上路,不如朝夕之池。深壁高壘,副以關(guān)城,不如江淮之險(xiǎn)。此臣之所為大王樂(lè)也。

今大王還兵疾歸,尚得十半。不然,漢知吳之有吞天下之心也,赫然加怒,遣羽林黃頭循江而下,龔大王之都;魯東海絕吳之餉道;梁王飭車騎,習(xí)戰(zhàn)射,積粟固守,以備滎陽(yáng),待吳之饑。大王雖欲反都,亦不得已。夫三淮南之計(jì)不負(fù)其約,齊王殺身以滅其跡,四國(guó)不得出兵其郡,趙囚邯鄲,此不可掩,亦已明矣。大王已去千里之國(guó),而制于十里之內(nèi)矣。張、韓將此地,弓高宿左右,兵不得下壁,軍不得太息,臣竊哀之。愿大王孰察焉。

吳王不用乘策,卒見(jiàn)禽滅。

漢既平七國(guó),乘由是知名。景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國(guó)上賓,與英俊并游,得其所好,不樂(lè)郡吏,以病去官。復(fù)游梁,梁客皆善屬辭賦,乘尤高。孝王薨,乘歸淮陰。

武帝自為太子聞乘名,及即位,乘年老,乃以安車蒲輪征乘,道死。詔問(wèn)乘子,無(wú)能為文者,后乃得其薛子皋。

皋字少孺,乘在梁時(shí),取皋母為小妻。乘之東歸也,皋母不肯隨乘,乘怒,分皋數(shù)千錢,留與母居。年十七,上書梁共王,得召為郎。三年,為王使,與冗從爭(zhēng),見(jiàn)讒惡遇罪,家室沒(méi)入。皋亡至長(zhǎng)安。會(huì)赦,上書北闕,自陳枚乘之子。上得大喜,召入見(jiàn)待詔,皋因賦殿中。詔使賦平樂(lè)館,善之。拜為郎,使匈奴。皋不通經(jīng)術(shù),詼笑類俳倡,為賦頌好嫚?wèi)?以故得媟默貴幸,比東方朔、郭舍人等,而不得比嚴(yán)助等得尊官。

武帝春秋二十九乃得皇子,群臣喜,故皋與東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖�！�,受詔所為,皆不從故事,重皇子也。

初,衛(wèi)皇后立,皋奏賦以戒終。皋為賦善于朔也。

從行至甘泉、雍、河?xùn)|,東巡狩,封泰山,塞決河宣房,游觀三輔離宮館,臨山澤,弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤,上有所感,輒使賦之。為文疾,受詔輒成,故所賦者多。司馬相如善為文而遲,故所作少而善于皋。皋賦辭中自言為賦不如相如,又言為賦乃俳,見(jiàn)視如倡,自悔類倡也。故其賦有詆□東方朔,又自詆□。其文骫骳,曲隨其事,皆得其意,頗詼笑,不甚閑靡。凡可讀者百二十篇,其尤女曼戲不可讀者尚數(shù)十篇。

路溫舒字長(zhǎng)君,巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊,溫舒取澤中蒲,截以為牒,編用寫書。稍習(xí)善,求為獄小吏,因?qū)W律令,轉(zhuǎn)為獄史,縣中疑事皆問(wèn)焉。太守行縣,見(jiàn)而異之,署決曹史。又受《春秋》,通大義。舉孝廉,為山邑丞,坐法免,復(fù)為郡吏。

元鳳中,廷尉光以治詔獄,請(qǐng)溫舒署奏曹掾,守廷尉史。會(huì)昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,溫舒上書,言宜尚德緩刑。其辭曰:

臣聞齊有無(wú)知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作亂,而孝文為太宗。繇是觀之,禍亂之作,將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞,尊文武之業(yè),澤加百姓,功潤(rùn)諸侯,雖不及三王,天下歸仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關(guān)梁,一遠(yuǎn)近,敬賢如大賓,愛(ài)民如赤子,內(nèi)恕情之所安,而施之于海內(nèi),是以囹圄空虛,天下太平。夫繼變化之后,必有異舊之恩,此賢圣所以昭天命也。往者,昭帝即世而無(wú)嗣,大臣憂戚,焦心合謀,皆以昌邑尊親,援而立之。然天不授命,淫亂其心,遂以自亡。深察禍變之故,乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝,股肱漢國(guó),披肝膽,決大計(jì),黜亡義,立有德,輔天而行,然后宗廟以安,天下咸寧。

巨聞《春秋》正即位,大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊,與天合符,宜改前世之失,正始受之統(tǒng),滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應(yīng)天意。

臣聞秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也。秦之時(shí),羞文學(xué),好武勇,賤仁義之士,貴治獄之吏;正言者謂之誹謗,遏過(guò)者謂之妖言。故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,譽(yù)諛之聲日滿于耳;虛美熏心,實(shí)禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚,亡金革之危,饑寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,獄亂之也。夫獄者,天下之大命也,死者不可復(fù)生,絕者不可復(fù)屬�！稌�》曰:「與其殺不辜,寧失不經(jīng)。」今治獄吏則不然,上下相驅(qū),以刻為明;深者獲公名,平者多后患。故治獄之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流離于市,被刑之徒比肩而立,大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù),此仁圣之所以傷也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安則樂(lè)生,痛則思死。棰楚之下,何求而不得?故囚人不勝痛,則飾辭以視之;吏治者利其然,則指道以明之;上奏畏卻,則鍛練而周內(nèi)之。蓋奏當(dāng)之成,雖咎繇聽(tīng)之,猶以為死有余辜。何則?成練者眾,文致之罪明也。是以獄吏專為深刻,殘賊而亡極,偷為一切,不顧國(guó)患,此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰:「畫地為獄,議不入;刻木為吏,期不對(duì)�！勾私约怖糁�風(fēng),悲痛之辭也。故天下之患,莫深于獄;敗法亂正,離親塞道,莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。

臣聞烏鳶之卵不毀,而后鳳凰集;誹謗之罪不誅,而后良言進(jìn)。故古人有言:「山藪藏疾,川澤納污,瑾瑜匿惡,國(guó)君含詬�！刮ū菹鲁�誹謗以招切言,開(kāi)天下之口,廣箴諫之路,掃亡秦之失,尊文、武之德,省法制,寬刑罰,以廢治獄,則太平之風(fēng)可興于世,永履和樂(lè),與天亡極,天下幸甚。

上善其言,遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。

內(nèi)史舉溫舒文學(xué)高第,遷右扶風(fēng)丞。時(shí),詔書令公卿選可使匈奴者。溫舒上書,愿給廝養(yǎng),暴骨方對(duì),以盡臣節(jié)。事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問(wèn)狀,罷歸故官。久之,遷臨淮太守,治有異?ài)E,卒于官。

溫舒從祖父受歷數(shù)天文,以為漢厄三七之間,上封事以豫戒。成帝時(shí),谷永亦言如此。及王莽篡位,欲章代漢之符,著其語(yǔ)焉。溫舒子及孫皆至牧守大官。

贊曰:春秋魯臧孫達(dá)以禮諫君,君子以為有后。賈山自下劘上,鄒陽(yáng)、枚乘游于危國(guó),然卒免刑戮者,以其言正也。路溫舒辭順而意篤,遂為世家,宜哉!