【一佛多佛】是什么？一佛多佛解釋

一佛多佛是什么？

　　大乘許于一時(shí)有多佛出世，且勿論。小乘則于俱舍十二有二說(shuō)：薩婆多師之義，無(wú)邊之世界，唯一佛出世，無(wú)二佛于同時(shí)出世者。余師之義，則一三千大千世界，雖無(wú)二佛于同時(shí)出世，而其他三千大千世界，佛之出世，非無(wú)與之同時(shí)者；故無(wú)量之世界，同時(shí)有無(wú)量之佛出世。智度論九，同舉此二義，以前義為不了義，后義為了義。

一佛與多佛

　　在《吠陀》圣典中，立有七圣，在耆那教中有二十三勝者。在佛教的《阿含經(jīng)》中，則立有七佛，這是從古到今的多佛相次在人間成佛，或者與《吠陀》的七圣說(shuō)有關(guān)。既然過(guò)去有多佛，未來(lái)亦必有多佛，彌勒菩薩的未來(lái)做佛，即此說(shuō)明。又在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中，沙門天王皈敬了三寶之后，另外又皈敬釋尊，可知現(xiàn)在除了此界的釋迦佛，尚有他界的其他佛。

　　因此，在原始圣典中，雖僅以釋尊一佛為主，卻已透露了三世諸佛的消息。到了《根本說(shuō)一切有部苾芻尼毘奈耶》卷一四（《大正藏》二三·九八四頁(yè)下），佛即為兩個(gè)給佛做引導(dǎo)的童子授記：“于最后身得成無(wú)上正等菩提，一名法鼓音如來(lái)，二名施無(wú)畏如來(lái)。”有部是反對(duì)大乘佛教的，在其律典中，卻已有多佛思想，甚至更進(jìn)一步，記載釋尊曾為叛佛害佛的提婆達(dá)多及未生怨（阿世）王，授記于未來(lái)做佛。

　　可見，人人皆有成佛的機(jī)會(huì)或可能，在《阿含》圣典及部派圣典中，已經(jīng)存在，不過(guò)未曾受到聲聞僧團(tuán)的重視而已。