第919部 佛說(shuō)帝釋所問(wèn)經(jīng)

佛說(shuō)帝釋所問(wèn)經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在摩伽陀國(guó)王舍城東庵羅園。大婆羅門聚落之北。毗提呬山帝釋巖中。與大眾俱。

爾時(shí)帝釋天主。聞佛在摩伽陀國(guó)毗提呬山帝釋巖中。即告五髻乾闥婆王子言。汝可知不。我聞佛在摩伽陀國(guó)毗提呬山帝釋巖中。我欲與汝共詣佛所親近供養(yǎng)。是時(shí)五髻乾闥婆王子聞是語(yǔ)已。白帝釋言。甚善天主。作是言已。即持琉璃寶裝箜篌。隨從帝釋。時(shí)彼天眾。聞帝釋天主與五髻乾闥婆王子。發(fā)心往詣佛所親近供養(yǎng)。亦各發(fā)心樂(lè)欲隨從往詣佛所親近供養(yǎng)。爾時(shí)帝釋天主與五髻乾闥婆王子及彼天眾。從彼天沒(méi)。譬如力士屈伸臂頃。即到摩伽陀國(guó)毗提呬山側(cè)。是時(shí)彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民見(jiàn)彼光已�；ハ嘀^言。此山何故有大火燃。映蔽本相猶如寶山。爾時(shí)帝釋天主告五髻乾闥婆王子言。汝見(jiàn)此山有如是殊妙色不。為佛世尊安止其中四事清凈。又復(fù)此山所有堂殿悉皆寶成。人所居者。盡諸煩惱悉證圣果。乃至大力諸天亦常止此。又復(fù)告言。是故我等難逢難遇。如先所說(shuō)親近供養(yǎng)。今正是時(shí)。汝五髻乾闥婆王子可以所持之樂(lè)。當(dāng)作供養(yǎng)。何以故。過(guò)此已往。實(shí)難值遇。時(shí)乾闥婆王子聞是語(yǔ)已。白帝釋言。甚善甚善。說(shuō)是言已即起思念。諸佛如來(lái)具天耳通。無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近皆悉能聞。作此念已。即動(dòng)所持琉璃寶裝箜篌。于其聲中而出伽陀。于伽陀中說(shuō)所樂(lè)事。彼伽陀曰。

如日光賢女當(dāng)請(qǐng)求父王

與我為眷屬是知如賢良

我所戀慕汝譬如熱惱者

思念于清涼如渴人思水

如病者思藥如饑者念食

如大象被鉤而不能前詣

又如阿羅漢樂(lè)求寂滅法

今我所求愿其義亦復(fù)然

貪欲增煩惱此無(wú)有真實(shí)

不果所愿求受種種苦惱

我所作福業(yè)供養(yǎng)阿羅漢

所獲得果報(bào)當(dāng)與汝共之

我求日光女是意甚堅(jiān)固

帝釋諸天主當(dāng)施我所愿

爾時(shí)世尊于帝釋巖中。以天耳通遙聞其聲。即以神力遙告五髻乾闥婆王子言。善哉善哉。乾闥婆王子。汝善于樂(lè)鼓動(dòng)弦時(shí)。出微妙音如妙歌聲。作歌聲時(shí)復(fù)如弦音。以何因故。久發(fā)音樂(lè)于彼弦中而出伽陀。復(fù)于伽陀說(shuō)三種音。謂愛(ài)樂(lè)音龍音阿羅漢音。

爾時(shí)五髻乾闥婆王子承佛神力。遙聞佛語(yǔ)即白佛言。世尊。我念一時(shí)有乾闥婆王名凍母啰。其王有女名為日光。我心所樂(lè)求為眷屬。我時(shí)雖設(shè)種種方便亦不果愿。遂于女前動(dòng)如是樂(lè)。于樂(lè)弦中而出伽陀。于伽陀中說(shuō)三種音。世尊。我當(dāng)動(dòng)此樂(lè)時(shí)。彼善法會(huì)有諸天眾�；ハ嘀^曰。此五髻乾闥婆王子不見(jiàn)不聞。我佛世尊十號(hào)具足。如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。于是我謂諸天眾言。汝等諸天善贊佛德。諸天答言。五髻干婆闥王子。我等所有贊佛功德與汝共之。五髻乾闥婆王子。聞諸天言忽有省覺(jué)。報(bào)言。仁者。我今歸佛世尊。我以此事故。向于佛動(dòng)如是樂(lè)。

爾時(shí)帝釋天主作如是念。今此五髻乾闥婆王子根緣成熟。未至佛前。已伸供養(yǎng)。作是念已。告五髻乾闥婆王子言。汝持我語(yǔ)。往詣佛所。頭面禮足。如我詞曰。天主帝釋�；�首雙足問(wèn)訊世尊。少病少惱起居輕利氣力安不。進(jìn)止無(wú)惱不。我今與彼忉利天眾。欲來(lái)詣佛親近供養(yǎng)。當(dāng)聽(tīng)佛旨。是時(shí)五髻乾闥婆王子聞此語(yǔ)已。白帝釋言。甚善天主。作是語(yǔ)已。往詣佛所。頭面禮足住立一面而白佛言。世尊。帝釋天主與忉利天眾。遣我來(lái)此禮佛雙足。問(wèn)訊世尊。少病少惱起居輕利氣力安不。進(jìn)止無(wú)惱不。我等今日欲詣佛所親近供養(yǎng)。故遣我來(lái)聽(tīng)于佛旨。佛即答言。汝可回還告語(yǔ)帝釋及彼天眾。今正是時(shí)。五髻乾闥婆王子承佛圣旨。還帝釋處傳世尊言。今正是時(shí)。爾時(shí)帝釋及忉利天眾便詣佛所。到佛所已。禮佛雙足住立一面。是時(shí)天主即起是念。此帝釋巖。其相迫窄。天眾無(wú)數(shù)如何坐耶。佛知其意。即以神力令巖寬廣。容諸天眾各不相礙。帝釋天主及彼天眾。各各禮佛次第而坐。眾坐已定。帝釋天主合掌白言。世尊。我于長(zhǎng)夜樂(lè)欲見(jiàn)佛樂(lè)聞正法。世尊。我念一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園入火界三昧。是時(shí)我在毗沙門宮。見(jiàn)彼宮中有一夫人。名曰妙臂。見(jiàn)佛入是火界三昧。合掌恭敬專心念佛。我見(jiàn)世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。傳我至誠(chéng)問(wèn)訊于佛。少病少惱起居輕利氣力安不。進(jìn)止無(wú)惱不。又復(fù)告言。待佛出定。傳我至誠(chéng)。勿使忘失。世尊。是事實(shí)不。佛言帝釋。此事實(shí)爾。而彼夫人曾代于汝致敬問(wèn)訊。佛又告言。天主。我在三昧亦聞汝語(yǔ)。其后非久。即出三昧。

爾時(shí)帝釋白言。世尊。我昔曾聞。有佛如來(lái)正等正覺(jué)。出現(xiàn)于世作大利益。以大方便隨類引導(dǎo)�；螂[人相�；颥F(xiàn)天身。我今自知。佛出世間作大利益。以善方便隨類引導(dǎo)�；螂[或顯。世尊。所有聲聞。從佛出家修持梵行。命終之后生忉利天。而彼天人樂(lè)三種事。謂壽命色相及與名稱。世尊。昔有釋女。名曰密行。從佛出家持于梵行。常厭女身求男子相。命終之后生忉利天。為我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。復(fù)有三苾芻修聲聞行。而未能斷貪欲之心。命終之后生于天界。作尾那乾闥婆子。常來(lái)為彼密行天子作承事者。時(shí)彼密行天向尾那乾闥婆子。說(shuō)伽陀曰。

我昔為女人具智名密行

厭女求男相常供佛法僧

時(shí)見(jiàn)汝三子而修聲聞行

今生于下族為我作承事

汝等今當(dāng)知我為汝說(shuō)實(shí)

汝昔為人時(shí)四事咸豐足

不依佛禁戒今可懷慚恥

了心即正法唯智者能了

我昔汝同行近佛聞?wù)��?/p>

起信持佛戒及供養(yǎng)圣眾

我因行正行得為帝釋子

具天大威力自知名密行

止殊勝宮殿轉(zhuǎn)女成男相

汝乾闥婆子從佛持梵行

聞佛最上法卻為承事者

我于天界中未見(jiàn)事今見(jiàn)

修持聲聞行而生于下族

汝乾闥婆子受我密行化

汝等所受生非彼諸佛子

乾闥婆子言天所說(shuō)誠(chéng)實(shí)

我等因貪欲墮乾闥婆趣

我今起精進(jìn)唯念佛正法

知貪欲生過(guò)斷彼貪欲心

貪為煩惱縛其力勝魔軍

棄佛真實(shí)法故不生勝天

帝釋與梵王坐于善法會(huì)

觀諸天勝行經(jīng)游天界者

見(jiàn)我生下族經(jīng)游于天界

我由行不正而不獲勝果

爾時(shí)密行天白父帝釋言

父王今當(dāng)知我佛最上尊

出現(xiàn)于世聞善降諸魔軍

名釋迦牟尼此三乾闥婆

是彼佛之子忘失于正念

墮乾闥婆趣而于彼三中

唯一不正知余二歸正道

常向佛菩提而行于正法

所見(jiàn)諸聲聞無(wú)有能及者

彼遠(yuǎn)離所欲能斷于煩惱

唯念佛世尊不復(fù)生余想

所有未了法彼二悉正知

當(dāng)?shù)脛俟麍?bào)而生于梵天

世尊。我于爾時(shí)聞密行天子說(shuō)是偈已。我于此事有所未決。故來(lái)佛所。欲伸請(qǐng)問(wèn)。愿佛垂愍。為我宣說(shuō)。

爾時(shí)世尊而作是念。帝釋天主于長(zhǎng)夜中無(wú)懈無(wú)廢無(wú)塵無(wú)垢。如有所問(wèn)是真不知非作魔事。彼有所問(wèn)當(dāng)為宣說(shuō)。作是念已即說(shuō)伽陀。告帝釋曰。

帝釋今當(dāng)知汝心中所樂(lè)

欲有所問(wèn)義當(dāng)問(wèn)我為說(shuō)

爾時(shí)帝釋天主即說(shuō)伽陀。白世尊曰。

今蒙佛聽(tīng)許如我意所樂(lè)

我今當(dāng)啟請(qǐng)?jiān)阜馂樾�說(shuō)

帝釋天主說(shuō)伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修羅乾闥婆及諸異生等。以何為煩惱。佛言。以憎愛(ài)為煩惱。帝釋天主。所有天人阿修羅乾闥婆乃至諸異生等。而作是念。嗚呼我自于他先無(wú)侵害亦不怨枉。不斗不諍無(wú)訴無(wú)訟。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎愛(ài)起。憎愛(ài)起故煩惱遂生。帝釋白言。世尊。如是如是。如佛所說(shuō)。我今從佛了知此義。憎愛(ài)為煩惱。斷于疑惑。滿所樂(lè)心。

爾時(shí)帝釋天主得聞佛說(shuō)歡喜信受。復(fù)白佛言。世尊。此憎愛(ài)煩惱。何因何集。何生何緣。何因得有。何因得無(wú)。佛言。天主。此憎愛(ài)煩惱。怨親為因。怨親而集。從怨親生。怨親為緣。由怨親故。有憎愛(ài)煩惱。若無(wú)怨親僧愛(ài)即無(wú)。帝釋白佛言。如是如是。如佛所說(shuō)。我今從佛了知此義。憎愛(ài)煩惱怨親為因。若無(wú)怨親即無(wú)憎愛(ài)。又復(fù)白言。世尊。怨親因何有。從何集。由何生。依何緣。何因得有。何因得無(wú)。佛告帝釋。所欲為因。從所欲集。由所欲生。依所欲緣。因其所欲故有怨親。若無(wú)所欲怨親即無(wú)。帝釋白佛言。世尊。如是如是。如佛所說(shuō)。而彼怨親因所欲有。又復(fù)白言。世尊。而此所欲。何因而有。從何而集。由何而生。依于何緣。何因得有。何因得無(wú)。佛言。帝釋。所欲因疑惑有。從疑惑集。由疑惑生。依疑惑緣。因疑惑故而有所欲。若無(wú)疑惑即無(wú)所欲。帝釋白言。世尊。如是如是。如佛所說(shuō)。所欲因疑惑有。又復(fù)白言。世尊。疑惑何因何集何生何緣。而此疑惑。何因得有。何因得無(wú)。佛告帝釋。以虛妄為因。從虛妄而集。由虛妄生。依虛妄緣。以虛妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨親。由彼怨親遂有憎愛(ài)。以憎愛(ài)故乃有刀劍相持訴訟斗諍。情生諂曲。語(yǔ)不真實(shí)。起如是等種種罪業(yè)不善之法。由此得一大苦蘊(yùn)集。天主。若無(wú)虛妄即無(wú)疑惑。若無(wú)疑惑即無(wú)所欲。所欲既無(wú)怨親何有。怨親不立憎愛(ài)自除。憎愛(ài)無(wú)故。刀劍相持訴訟斗諍。諂曲之情不實(shí)之語(yǔ)。如是等種種罪業(yè)不善之法。皆悉得滅。如是則一大苦蘊(yùn)滅。帝釋白佛言。如是如是。如佛所說(shuō)。因疑惑故則有虛妄。復(fù)白佛言。世尊。虛妄之法以何法滅。乃至苾芻當(dāng)云何行。佛告天主。滅虛妄者。謂八正道。八正道者。正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。由是八法虛妄得滅。若諸苾芻行是法者。是即名為滅虛妄行。帝釋白佛言。如是如是。世尊。滅虛妄者是八正道。帝釋復(fù)白佛言。世尊。所滅虛妄法。若苾芻行者。當(dāng)于別解脫法中有幾種法。佛言天主。虛妄法者。于別解脫法中。有六種法。何等為六。所謂眼觀色。耳聽(tīng)聲。鼻嗅香。舌了味。身覺(jué)觸。意分別法。天主。眼觀于色有二種義。謂可觀不可觀。不可觀者。謂于一切染法境界而不可觀。可觀者。謂于一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境。乃至意分別法亦復(fù)如是。世尊。我今從佛了知此義。不可觀者。所有眼境不善之法。若其觀者。是即增長(zhǎng)染法。損減善法。其可觀者。所有眼境一切善法。若其觀者。即是增長(zhǎng)善法。損減染法。乃至意分別法亦復(fù)如是。世尊。我今從佛聞是法已。滿所愿樂(lè)。斷于疑惑。又復(fù)白言。世尊。若復(fù)苾芻欲滅虛妄者。當(dāng)斷幾法。當(dāng)行幾法。佛言。天主。若有苾芻。欲滅虛妄法者。當(dāng)斷三法。當(dāng)行三法。一疑惑。二悕望。三無(wú)義語(yǔ)。此三種法。亦有可行。有不可行。不可行者。謂于此三種不善之法。當(dāng)斷不行。若復(fù)行者。增不善法損于善法�？尚姓�。謂于此三種不善之法勤行除斷。即得不善損減善法增長(zhǎng)。帝釋白言。世尊。如是如是。我今從佛了知此義疑惑悕望無(wú)義語(yǔ)等三種之法。若復(fù)行者。損諸善法增長(zhǎng)不善。若復(fù)苾芻。于此三法勤行除斷。即得不善損減善法增長(zhǎng)。又復(fù)白言。世尊。若有苾芻。行滅虛妄法者。有幾種身。佛言天主。若有苾芻。行滅虛妄法有三種身。三種身者。謂適悅身�？鄲郎怼Ｉ嵘�。適悅身者。有其二義。謂可行不可行�？尚姓摺Ｖ^諸善法。不可行者。謂諸不善法�？鄲郎砩嵘硪鄰�(fù)如是。帝釋白佛言。世尊。如是如是。我今從佛了知此義。若彼苾芻行滅虛妄法者。于適悅身苦惱身舍身。于此三身諸善法等可行。諸不善法等皆不可行。

爾時(shí)帝釋復(fù)白言。世尊。所有一切眾生。樂(lè)欲憶念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切眾生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切眾生雖然各各居其界趣。亦各不知界趣差別。彼由不知界趣差別。是故行于黑闇之道。返執(zhí)癡法以為真實(shí)。此諸眾生不知界趣種種差別。所了知者唯黑闇界。雖復(fù)了知。而亦常行于黑闇道。堅(jiān)執(zhí)癡法以為真實(shí)。帝釋白言。世尊。如是如是。如佛所說(shuō)。我今從佛了知此義。一切眾生非同一欲非同一念非一色相。由彼眾生不知差別。故執(zhí)癡闇而為真實(shí)。

爾時(shí)帝釋復(fù)白佛言。世尊。所有一切沙門婆羅門等。皆得究竟清凈梵行不。佛言不也。斯有二義。天主。若彼沙門婆羅門等。不能盡彼愛(ài)法。決定不獲究竟清凈梵行。若彼沙門婆羅門等。有能盡彼愛(ài)法。乃得無(wú)上解脫心正解脫。是名獲得究竟清凈梵行。帝釋白佛言。世尊。如是如是。如佛所說(shuō)。我今從佛了知此義。若沙門婆羅門等不盡愛(ài)法。決定不獲究竟清凈梵行。若有沙門婆羅門等盡彼愛(ài)法。決定獲得無(wú)上解脫心正解脫。是名獲得究竟清凈梵行。

爾時(shí)帝釋復(fù)白佛言。世尊。我今云何當(dāng)?shù)糜离x諸見(jiàn)之病使不復(fù)生。是諸見(jiàn)病從心識(shí)生。我此心識(shí)當(dāng)復(fù)云何。我雖問(wèn)佛種種之義。云何不能獲圣果報(bào)。得佛如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。唯愿世尊。為我斷除疑惑根本諸見(jiàn)之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔時(shí)有沙門婆羅門亦問(wèn)此義。帝釋白言。世尊。我今憶念。于一時(shí)中有大威力諸天。集忉利天善法之會(huì)。

爾時(shí)會(huì)中有諸天人。不知法者輒欲成佛。以如是意告白世尊。佛察愚闇不與記莂。時(shí)彼諸天。不滿所愿。心有差別。從座而起。各還本界。本界不現(xiàn)因遂墮落。時(shí)彼諸天以墮落故即大驚怖。心生疑惑。各作是念。本界不現(xiàn)定知墮落。我若得見(jiàn)沙門婆羅門者。即往請(qǐng)問(wèn)。汝是如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)不。時(shí)彼諸天或有見(jiàn)我唯獨(dú)經(jīng)行。來(lái)詣我所而問(wèn)我言。仁者。汝是何人。我時(shí)答言。是帝釋天主。時(shí)彼諸天心苦惱故。白言。天主。豈不見(jiàn)我受于苦惱。以我向佛應(yīng)當(dāng)問(wèn)法而不能問(wèn)。應(yīng)可歸依而不歸依。以差別心遂還本界。本界不現(xiàn)定知墮落。是故苦惱。愿見(jiàn)救護(hù)。天主。我從今日誓歸依佛為聲聞弟子。我于爾時(shí)即說(shuō)伽陀。答彼天曰。

汝等起邪念所言亦不正

求佛心差別由是長(zhǎng)受苦

或見(jiàn)于沙門及彼婆羅門

經(jīng)行即請(qǐng)問(wèn)汝是正覺(jué)不

若是正覺(jué)者我歸依供養(yǎng)

我即問(wèn)于彼當(dāng)云何供養(yǎng)

所問(wèn)不能知佛如實(shí)正道

時(shí)彼諸天眾心之所樂(lè)欲

心與心所法疑惑而分別

我知彼心法如世尊所說(shuō)

我已當(dāng)為說(shuō)于彼三界中

唯有佛世尊是世間大師

善降大魔軍能度諸有情

到涅槃彼岸如來(lái)大覺(jué)尊

于天上人間無(wú)有能等者

無(wú)畏大丈夫善斷貪受病

如來(lái)大日尊汝今稽首禮

爾時(shí)帝釋天主說(shuō)是事已。佛復(fù)告言。天主。汝可知彼過(guò)去之事。謂分別利及適悅利。帝釋白言。世尊。我今憶念。往昔一時(shí)天與修羅而相斗戰(zhàn)。天人得勝修羅退敗。我作是念。所有天人快樂(lè)及修羅快樂(lè)。我今獨(dú)受而獲適悅。因獲如是適悅之利。盡此生中當(dāng)有斗諍及刀兵相害。是謂因彼適悅之利。分別利者。盡此一生無(wú)斗無(wú)諍。乃至刀兵不相持害。此為分別之利。帝釋復(fù)言。世尊。我今從佛聞是正法。轉(zhuǎn)復(fù)深信發(fā)起行愿。愿我壽終若生人間。生富貴族巨有財(cái)谷。多積珍寶輦輿車乘玩好之具。眷屬熾盛種種具足。常不乏少。愿我當(dāng)生如是上族處智者胎。身肢圓滿色相殊妙。食于上味尊貴自在壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。起正信心向佛出家。剃除須發(fā)被于法服。而為苾芻。常持梵行無(wú)所缺犯。證須陀洹斯陀含果。乃至獲得盡苦邊際。世尊。我復(fù)聞?dòng)猩�究竟天。愿我終于人間復(fù)生彼天。佛言。天主。善哉善哉天主。如汝所愿。何因何緣有此殊勝所證之果。帝釋白言。世尊。我別無(wú)因。乃是從佛聞?dòng)谡�法發(fā)起深信。以愿力故證如是果。世尊。我今于此會(huì)中聞?dòng)谡�法。以法力故增�?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧復(fù)增壽命。是時(shí)帝釋發(fā)是愿已。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。復(fù)有八萬(wàn)天人。亦復(fù)獲得法眼清凈。爾時(shí)帝釋天主。聞法見(jiàn)法而能了知。住法堅(jiān)固。斷諸疑惑。如是證已。從座而起。偏袒右肩合掌頂禮而白佛言。世尊。我得解脫我得解脫。從于今日盡其壽命。歸佛法僧。持優(yōu)婆塞戒。

爾時(shí)帝釋天主即于佛前�；卣Z(yǔ)五髻乾闥婆王子言。汝今于我快生善利及益多人。由汝前來(lái)以彼妙樂(lè)供養(yǎng)佛故。遂令我等聞法得果。待我還宮。滿汝所愿。

爾時(shí)帝釋天主復(fù)告忉利天眾言。仁者。汝等當(dāng)作梵音。三歸于佛。于意云何。今佛世尊已得梵住寂靜涅槃。是時(shí)天眾隨于帝釋繞佛三匝。即以頭面禮佛雙足。住于佛前。異口同聲。乃作梵音。三歸佛曰。

那謨那莫(一)薩多薩昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰訶帝(引)三藐三沒(méi)馱野(四)

帝釋天主與彼天眾。三復(fù)歸依佛已。及彼五髻乾闥婆王子等。隱于會(huì)中回還天界。

爾時(shí)娑婆界主大梵天王。過(guò)是日已至于夜分。來(lái)詣佛所。身光晃耀。照帝釋巖。到佛前已。禮佛雙足。卻坐一面。合掌頂禮。說(shuō)伽陀曰。

帝釋為多利向佛問(wèn)正法

佛以微妙音為除斷疑惑

爾時(shí)梵王說(shuō)伽陀已。白言。世尊。佛說(shuō)正法時(shí)。帝釋天王遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。八萬(wàn)天人亦得法眼凈。佛言。如是如是。時(shí)娑婆界主大梵天王。聞佛語(yǔ)已歡喜信受。禮佛足已隱身不現(xiàn)還于天界。

爾時(shí)世尊即于夜分。往苾芻眾圍繞而坐。告諸苾芻言。過(guò)是日已于夜分中。娑婆界主大梵天王。來(lái)詣我所。禮我足已。合掌恭敬說(shuō)伽陀曰。

帝釋為多利向佛問(wèn)正法

佛以微妙音為除斷疑惑

復(fù)謂我言。帝釋天主聞?wù)�法時(shí)得法眼凈。及八萬(wàn)天人亦得法眼凈。我即告言。如是如是。時(shí)彼梵王聞我所說(shuō)歡喜信受。禮我足已隱身不現(xiàn)還于天界。是時(shí)諸苾芻眾聞佛說(shuō)是法已。皆大歡喜禮佛而退。