第四十卷 佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)

第四十卷 佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)

勝慧波羅蜜多品第十一之八

復(fù)次舍利子。彼然燈如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于三世中普以慧眼。悉能了知。時(shí)寶云梵志如是知已。以金色髻布散于地。請(qǐng)佛聲聞及余比丘右旋履蹈。所以者何。佛告諸比丘。寶云梵志。過(guò)無(wú)量阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。舍利子。時(shí)彼梵志聞佛記已。歡喜踴躍現(xiàn)大神通。于虛空中即時(shí)證得無(wú)量百千俱胝那庾多不可說(shuō)三摩地門(mén)。以神通智力。超越東方殑伽沙世界。諸佛世尊咸與授記。汝于未來(lái)世過(guò)無(wú)量阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)釋迦牟尼。如是南西北方四維上下。諸佛世尊亦復(fù)如是。舍利子。是寶云梵志。復(fù)聞諸佛同授記已。獲大安慰從空中下。即時(shí)往詣燃燈佛所。發(fā)凈信心。舍家出家常修梵行。舍利子。汝于寶云梵志。莫起異見(jiàn)。勿生疑惑。所以者何。彼梵志者。即我身是。我于爾時(shí)。以五枝優(yōu)缽羅華散佛頂上。復(fù)于菩薩藏正法樂(lè)欲聽(tīng)聞。受持讀誦廣大開(kāi)示。為人演說(shuō)具足正行。謂無(wú)相行。是故疾得阿耨多羅三藐三菩提記。舍利子。若我于彼清凈法行。不以神通智力種種成辦。彼佛世尊。即不與我授菩提記。爾時(shí)我于菩薩藏正法。如其所聞安立正行。謂無(wú)相行。不可得行。及見(jiàn)彼佛。于一切行平等超越。我于彼佛知一切法自性不生。隨順諸法起平等見(jiàn)。而能獲得最上法忍。得是忍者何所忍耶。所謂色忍受忍想忍行忍識(shí)忍。乃至蘊(yùn)處界種種法忍。雖復(fù)得是法忍如彼增語(yǔ)。所以者何。非世間法積集行故。非異生法。非無(wú)學(xué)法非緣覺(jué)法。非菩薩法非諸佛法。積集行故。于一切法皆不可得。無(wú)所集故。說(shuō)此是名得諸法忍。又彼忍者。于一切相一切攀緣。一剎那頃亦得是忍。謂非眼界非眼境界盡。乃至非耳鼻舌身意境界盡。于彼忍境亦無(wú)所至。舍利子。得是忍者。由我于菩薩藏正法。樂(lè)欲聽(tīng)聞。受持讀誦廣大開(kāi)示。為人演說(shuō)。具足正行。謂無(wú)相行。不可得行。是故我于然燈佛所。速得受記。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有長(zhǎng)者子名曰仁授。聞佛說(shuō)菩薩藏正法諸佛功德及菩薩行。即從坐起。整衣服偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。我于尊者阿[少/(兔-、)]樓馱。昔常隨學(xué)入解阿羅漢法。盡老死際住空寂舍。我今忽聞菩薩藏正法諸佛功德及菩薩行。所謂大乘。是最上乘。第一深妙。無(wú)有過(guò)上。是為阿耨多羅三藐三菩提法。而我親聞佛說(shuō)。親所聽(tīng)受。于此正法發(fā)生無(wú)量深妙勝解。復(fù)于是法。無(wú)所稱(chēng)量無(wú)所執(zhí)著不作圣解。若謂是法第一深妙無(wú)有過(guò)上。是即于彼積集退轉(zhuǎn)。世尊。此菩薩藏正法。于諸佛乘乃至所有一切乘中。最在其上第一開(kāi)示。多所憐愍多所饒益。安樂(lè)天人度脫一切。于學(xué)無(wú)學(xué)如應(yīng)所得至菩薩地。其誰(shuí)不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)長(zhǎng)者子仁授。重白佛言。世尊。于苦集中。而難成就阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言仁授。如是如是。世尊如其行相于阿耨多羅三藐三菩提心。不退轉(zhuǎn)積集精進(jìn)。如佛世尊。于殑伽沙數(shù)一一佛所。發(fā)菩提心。復(fù)能平等安住如是精進(jìn)證菩提果。復(fù)能安隱諸菩薩道。所以者何。諸佛智慧無(wú)量無(wú)邊。不可思議不可稱(chēng)量。世尊。若于是法不善修作。分別掛礙。雖百千俱胝那庾多劫。于菩提果甚為難得。爾時(shí)仁授長(zhǎng)者子。即于佛前說(shuō)伽陀曰。

于千俱胝劫我發(fā)菩提心

見(jiàn)懈怠眾生沉淪諸苦惱

假使施頭目量積過(guò)須彌

如是一心中精勤無(wú)懈退

若我住佛道利樂(lè)諸有情

由依如來(lái)故得是精進(jìn)力

此乘名大乘是佛最上說(shuō)

樂(lè)欲菩提者畢竟無(wú)見(jiàn)取

救護(hù)諸苦惱解脫于惡趣

此正覺(jué)義利唯如來(lái)所說(shuō)

時(shí)仁授長(zhǎng)者子。說(shuō)是偈已。于佛法中起大信解。不著世樂(lè)妻子眷屬。向佛世尊。頭面禮足右繞三匝。于剎那頃詣本住處。與自眷屬七妻七男七女七奴七婢。各持上妙細(xì)氎價(jià)直千萬(wàn)。并諸伎樂(lè)五百人俱。出王舍大城欲詣佛所。時(shí)彼人眾見(jiàn)是事已。即時(shí)往問(wèn)。時(shí)長(zhǎng)者子白言。仁等當(dāng)知。如來(lái)現(xiàn)在耆阇崛山。與無(wú)量無(wú)數(shù)百千大眾恭敬圍繞。廣大開(kāi)示無(wú)量善法。佛之智慧不可思議不可稱(chēng)量。我及眷屬欲往詣彼樂(lè)聞如來(lái)深妙法義以善根力決諸疑網(wǎng)。為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提。仁等亦宜親近彼佛植諸善本。時(shí)彼人民聞是語(yǔ)已。生大歡喜咸悉隨從。爾時(shí)長(zhǎng)者子。與自眷屬五百伎樂(lè)及千人眾。到佛所已。即以花香纓珞。涂香粖香繒蓋幢幡。伎樂(lè)歌詠?zhàn)髦T供養(yǎng)。及上妙細(xì)[疊*毛]價(jià)直百千以散佛上。即于佛前說(shuō)伽陀曰。

往昔多劫中勤修菩提行

于法得自在利樂(lè)諸有情

如是我今當(dāng)故此伸供養(yǎng)

見(jiàn)兩足世尊常處清凈行

現(xiàn)證無(wú)上道故此伸供養(yǎng)

我諸眷屬等所將千人眾

咸親近如來(lái)一切歸命禮

爾時(shí)長(zhǎng)者子說(shuō)偈贊已。而白佛言。世尊。我及眷屬所將人眾。來(lái)詣佛所。一切皆住阿耨多羅三藐三菩提心。植眾善本。于無(wú)上道誓不退轉(zhuǎn)。作是語(yǔ)已俱發(fā)聲言。世尊。我等歸佛歸法及比丘僧諸優(yōu)婆塞。唯見(jiàn)攝受我等盡其形壽。遠(yuǎn)離殺害趣清凈門(mén)。一時(shí)皆發(fā)無(wú)上道心。惟愿世尊。為我等故說(shuō)微妙法。于如是眾勿應(yīng)棄舍。及未來(lái)世苦惱眾生。愿為濟(jì)度。如是二請(qǐng)。

爾時(shí)世尊。極憐愍故現(xiàn)大神通。即升虛空跏趺而坐。時(shí)長(zhǎng)者子等。見(jiàn)是事已嘆未曾有。彼佛世尊。威神力故。持諸大眾皆處虛空。爾時(shí)長(zhǎng)者子與自眷屬五百伎樂(lè)等發(fā)大歡喜。于虛空中起立合掌。右繞三匝頭面禮足。作眾伎樂(lè)歌詠佛德。普及時(shí)會(huì)。如是遍滿(mǎn)無(wú)量百千踰繕那。佛神力故忽于空中。復(fù)化大比丘眾千二百五十人。與其眷屬六萬(wàn)人俱。從東方來(lái)樂(lè)欲聽(tīng)法。時(shí)佛世尊見(jiàn)彼大眾。即以神力化五樓閣。眾妙莊嚴(yán)甚為希有。一一樓閣皆出梵音演說(shuō)妙法。復(fù)有百千俱胝諸天子眾。持天曼陀羅華以散佛上。偏覆空中。佛神力故成華樓閣。爾時(shí)長(zhǎng)者子及諸大眾。睹如是等廣大神變清凈莊嚴(yán)。發(fā)生無(wú)量親近愛(ài)樂(lè)。佛知是已即攝神力。還復(fù)東方本相如故。爾時(shí)阿難見(jiàn)是事已。偏袒右肩合掌恭敬。而白佛言。世尊。以何因緣現(xiàn)是神變。惟愿世尊為我等說(shuō)。

佛告阿難。我今當(dāng)為仁授長(zhǎng)者子。與自眷屬及眾伎樂(lè)。供養(yǎng)于我。是人于千俱胝劫不墮惡趣。常生人天受勝妙樂(lè)。過(guò)是劫已。亦復(fù)尊重供養(yǎng)道行如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于二十五俱胝劫不復(fù)輪轉(zhuǎn)。是七妻等舍是身已。當(dāng)轉(zhuǎn)女身成丈夫相。復(fù)與仁授菩薩。于一劫中修菩薩行。阿難。彼仁授菩薩。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)曰等心如來(lái)十號(hào)具足。與自眷屬。轉(zhuǎn)次授記皆得作佛。時(shí)彼伎樂(lè)五百人眾。由供養(yǎng)佛。以是緣故。于阿僧祇劫不墮惡趣。千俱胝劫常作轉(zhuǎn)輪圣王。過(guò)是數(shù)已。供養(yǎng)尊重十千如來(lái)。于一劫中皆當(dāng)作佛。盡同一號(hào)。余千人眾于慈氏如來(lái)般涅盤(pán)后。過(guò)殑伽沙劫于千俱胝佛所尊重供養(yǎng)。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)曰希勝如來(lái)十號(hào)具足。

爾時(shí)佛告具壽舍利子言。彼阿阇世王與具足燈婆羅門(mén)及千人等。正法滅已過(guò)刀兵劫。于未來(lái)世有佛出世。名曰慈氏。時(shí)彼有情壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)具八萬(wàn)歲。復(fù)有千辟支佛出現(xiàn)世間。復(fù)于彼時(shí)。親近供養(yǎng)尊重贊嘆。亦復(fù)尊重供養(yǎng)慈氏如來(lái)。于二十五俱胝那庾多劫。無(wú)復(fù)退轉(zhuǎn)種諸善根。舍家出家成菩提果。及見(jiàn)彼千人同時(shí)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)六十那庾多天人。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。

佛告阿難。而諸愚夫不能于佛發(fā)生愛(ài)樂(lè)。清凈信解尊重贊嘆者。所以者何。是諸人等。于少善根尚不能得。何況如來(lái)大涅盤(pán)證。爾時(shí)世尊。欲重明斯義。說(shuō)伽陀曰。

尊重諸佛故得是勝吉祥

供養(yǎng)調(diào)御師獲最上大果

諸佛滅度后得睹佛舍利

猶如芥子量應(yīng)廣妙修設(shè)

又佛滅度后供養(yǎng)舍利者

應(yīng)生平等心若如來(lái)住世

由發(fā)是心故供養(yǎng)無(wú)上尊

悟平等菩提果報(bào)亦如是

為善逝攝受遠(yuǎn)離于惡道

是人趣涅盤(pán)不以為難得

能示佛禁戒最上三摩地

及清凈勝解得佛無(wú)上果

作是供養(yǎng)已疾趣善修習(xí)

獲無(wú)上正覺(jué)宣說(shuō)第一法

若人欲了知親近諸佛法

樂(lè)欲獲多聞深心無(wú)厭怠

自在轉(zhuǎn)輪王及凈行勝族

具福相莊嚴(yán)應(yīng)時(shí)獲出離

爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已。告具壽舍利子言。若善男子善女人。安住大乘。欲速成阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)于菩薩藏正法殊勝義利。樂(lè)欲多聞受持讀誦。乃至廣大開(kāi)示。為他人說(shuō)。即得紹隆三寶使不斷絕。得不退轉(zhuǎn)四無(wú)量心。六波羅蜜。四攝事等。饒益有情悉相應(yīng)故。又舍利子。此菩薩藏正法即菩提道。所以者何。是菩薩藏正法。攝受阿耨多羅三藐三菩提故。即諸菩薩資糧。應(yīng)如是學(xué)無(wú)令斷絕。舍利子。所謂得成阿耨多羅三藐三菩提一切波羅蜜多。能于如來(lái)一切波羅蜜多善作出離。于無(wú)量地。隨得如來(lái)一切輕安。乃至隨得如來(lái)之地。若于如是波羅蜜多。即得安住一切波羅蜜多。爾時(shí)世尊。欲重明斯義。說(shuō)伽陀曰。

諸有智發(fā)生說(shuō)一切有為

由智及無(wú)明故有為諸苦

于業(yè)及業(yè)報(bào)應(yīng)當(dāng)如是知

若非業(yè)非報(bào)現(xiàn)前獲出離

爾時(shí)世尊說(shuō)伽陀已。時(shí)具壽舍利子。諸大菩薩摩訶薩。及諸比丘眾。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。