第二十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之十六

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼觸增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若眼觸,若耳、鼻、舌、身、意觸,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸常無(wú)常,若耳、鼻、舌、身、意觸常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸常無(wú)常增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸樂(lè)苦,若耳、鼻、舌、身、意觸樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸樂(lè)苦增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸我無(wú)我,若耳、鼻、舌、身、意觸我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸我無(wú)我增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸凈不凈,若耳、鼻、舌、身、意觸凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸凈不凈增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸空不空,若耳、鼻、舌、身、意觸空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸空不空增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸有相無(wú)相,若耳、鼻、舌、身、意觸有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸有相無(wú)相增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸有愿無(wú)愿,若耳、鼻、舌、身、意觸有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸有愿無(wú)愿增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸寂靜不寂靜,若耳、鼻、舌、身、意觸寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸寂靜不寂靜增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若耳、鼻、舌、身、意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸有為無(wú)為,若耳、鼻、舌、身、意觸有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸有為無(wú)為增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸有漏無(wú)漏,若耳、鼻、舌、身、意觸有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸有漏無(wú)漏增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸生滅,若耳、鼻、舌、身、意觸生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸生滅增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸善非善,若耳、鼻、舌、身、意觸善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸善非善增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸有罪無(wú)罪,若耳、鼻、舌、身、意觸有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸有罪無(wú)罪增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸有煩惱無(wú)煩惱,若耳、鼻、舌、身、意觸有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸世間出世間,若耳、鼻、舌、身、意觸世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸世間出世間增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸雜染清凈,若耳、鼻、舌、身、意觸雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸雜染清凈增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸屬生死屬涅槃,若耳、鼻、舌、身、意觸屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸屬生死屬涅槃增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸在內(nèi)在外在兩間,若耳、鼻、舌、身、意觸在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意觸可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸可得不可得增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼觸為緣所生諸受增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若眼觸為緣所生諸受,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受常無(wú)常,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受常無(wú)常增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受樂(lè)苦,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受樂(lè)苦增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受我無(wú)我,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受我無(wú)我增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受凈不凈,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受凈不凈增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受空不空,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受空不空增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受有相無(wú)相,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有相無(wú)相增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受有為無(wú)為,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有為無(wú)為增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受生滅,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受生滅增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受善非善,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受善非善增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受世間出世間,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受世間出世間增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受雜染清凈,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受雜染清凈增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若眼觸為緣所生諸受可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受可得不可得增語(yǔ)及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即地界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若地界,若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界增語(yǔ)及水、火、風(fēng)、空、識(shí)界增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即地界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即地界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若地界常無(wú)常,若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界常無(wú)常增語(yǔ)及水、火、風(fēng)、空、識(shí)界常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即地界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即地界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若地界樂(lè)苦,若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界樂(lè)苦增語(yǔ)及水、火、風(fēng)、空、識(shí)界樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即地界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即地界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若地界我無(wú)我,若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界我無(wú)我增語(yǔ)及水、火、風(fēng)、空、識(shí)界我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即地界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”