第二十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之十八

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即無(wú)明增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若無(wú)明,若行乃至老死,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明增語(yǔ)及行乃至老死增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明常無(wú)常,若行乃至老死常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明常無(wú)常增語(yǔ)及行乃至老死常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明樂(lè)苦,若行乃至老死樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明樂(lè)苦增語(yǔ)及行乃至老死樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明我無(wú)我,若行乃至老死我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明我無(wú)我增語(yǔ)及行乃至老死我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明凈不凈,若行乃至老死凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明凈不凈增語(yǔ)及行乃至老死凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明空不空,若行乃至老死空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明空不空增語(yǔ)及行乃至老死空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明有相無(wú)相,若行乃至老死有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明有相無(wú)相增語(yǔ)及行乃至老死有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明有愿無(wú)愿,若行乃至老死有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明有愿無(wú)愿增語(yǔ)及行乃至老死有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明寂靜不寂靜,若行乃至老死寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明寂靜不寂靜增語(yǔ)及行乃至老死寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行乃至老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及行乃至老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明有為無(wú)為,若行乃至老死有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明有為無(wú)為增語(yǔ)及行乃至老死有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明有漏無(wú)漏,若行乃至老死有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明有漏無(wú)漏增語(yǔ)及行乃至老死有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明生滅,若行乃至老死生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明生滅增語(yǔ)及行乃至老死生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明善非善,若行乃至老死善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明善非善增語(yǔ)及行乃至老死善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明有罪無(wú)罪,若行乃至老死有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明有罪無(wú)罪增語(yǔ)及行乃至老死有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明有煩惱無(wú)煩惱,若行乃至老死有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及行乃至老死有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明世間出世間,若行乃至老死世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明世間出世間增語(yǔ)及行乃至老死世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明雜染清凈,若行乃至老死雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明雜染清凈增語(yǔ)及行乃至老死雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明屬生死屬涅槃,若行乃至老死屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明屬生死屬涅槃增語(yǔ)及行乃至老死屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明在內(nèi)在外在兩間,若行乃至老死在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及行乃至老死在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即無(wú)明若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若無(wú)明可得不可得,若行乃至老死可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有無(wú)明可得不可得增語(yǔ)及行乃至老死可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即無(wú)明若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即布施波羅蜜多增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若布施波羅蜜多,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多常無(wú)常,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多常無(wú)常增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多樂(lè)苦,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多樂(lè)苦增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多我無(wú)我,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多我無(wú)我增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多凈不凈,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多凈不凈增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多空不空,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多空不空增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多有相無(wú)相,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有相無(wú)相增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多有愿無(wú)愿,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有愿無(wú)愿增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多寂靜不寂靜,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多寂靜不寂靜增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多有為無(wú)為,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有為無(wú)為增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多有漏無(wú)漏,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有漏無(wú)漏增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多生滅,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多生滅增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多善非善,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多善非善增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多有罪無(wú)罪,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有罪無(wú)罪增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多世間出世間,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多世間出世間增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多雜染清凈,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多雜染清凈增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多屬生死屬涅槃,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多屬生死屬涅槃增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即布施波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若布施波羅蜜多可得不可得,若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多可得不可得增語(yǔ)及凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即內(nèi)空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若內(nèi)空,若外空乃至無(wú)性自性空,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即內(nèi)空若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空常無(wú)常,若外空乃至無(wú)性自性空常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空常無(wú)常增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即內(nèi)空若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空樂(lè)苦,若外空乃至無(wú)性自性空樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空樂(lè)苦增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即內(nèi)空若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空我無(wú)我,若外空乃至無(wú)性自性空我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空我無(wú)我增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即內(nèi)空若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空凈不凈,若外空乃至無(wú)性自性空凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空凈不凈增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即內(nèi)空若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空空不空,若外空乃至無(wú)性自性空空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空空不空增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即內(nèi)空若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若內(nèi)空有相無(wú)相,若外空乃至無(wú)性自性空有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空有相無(wú)相增語(yǔ)及外空乃至無(wú)性自性空有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即內(nèi)空若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即外空乃至無(wú)性自性空若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”