宏覺禪師語錄卷第十二

　　天童弘覺忞禪師語錄卷第十二　　庸二

　　嗣法門人顯權(quán)等編

　　廣錄

　　若論此事如黑夜里穿針相似穿得著者瞥肰??透那費(fèi)纖豪氣力不見古者道者一片田地分付來多少時也我立地待你構(gòu)去又云不用呵氣即今構(gòu)取好他豈教你今朝三明日四者邊那邊經(jīng)冬過夏三二十年蒲團(tuán)上如水浸石頭相似所以山僧尋常道要紹續(xù)從上來事須是宿有靈骨一劈兩開底最省心力又且他時為人垂手處自肰不傷鋒[彳*巳]手瞎學(xué)者眼若是三搭不回底??見七蹊八蹺不甘自退屈作流俗阿師??打入骨董袋廣學(xué)知解漁獵見聞以當(dāng)平生已自不唧[喵-廿+(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))]了復(fù)撞著曲錄床上個瞎老師見你識得個之乎者也??心中暗喜以為護(hù)得我家籬壁??百計(jì)牢籠鳩你結(jié)社學(xué)習(xí)如蒙童先生教你先做頌古起手次第以至小參上堂示眾者一套弄得熟了??驀頭印可極力扶持出世來為人美則甚美爭奈象龍不可致雨騰蛇乘霧終為土虺久久露出尾巴自肰不好看甚至利名心起我見山高被他境界風(fēng)吹得來七顛八倒初猶生滅行心終則謗佛謗法不分皂白一例胡柴由是取笑明眼帶累宗圖好大眾寧向鑊湯爐炭里煮炸一遍切忌隨他者般群隊(duì)別造地獄著你去固知此事貴抂當(dāng)人有慷慨決烈之志不論歲月久漸功夫生熟道我淹貫叢林你看臨濟(jì)大師初抂黃檗會下話也不解問被人攙掇上去苦惱子一連吃了六十大棒打得一似塊鐵猶問人道是有過無過幸而大愚不惜口業(yè)為伊點(diǎn)破??乃鷹揚(yáng)搏擊如猛虎插翅相似德山和尚初聞禪宗有直指人心見性成佛之說方且心憤憤口悱悱夯著青龍疏鈔出蜀擬埽滅南方魔子用報(bào)佛恩他又何曾信得此事及迨至澧陽路上被個婆子一問直得口似盤磉猶肰倔強(qiáng)到了龍?zhí)渡械捞队植磺妪堄植灰妿讜r有你法座上老古錐抂他眉底夜來侍立被他龍?zhí)都垹T一吹眼光打失才方信服肰后燒卻青龍疏鈔橫揮白棒任是佛祖到來也近旁他不得亮座主亦是蜀中人解講三十二本經(jīng)論他又曉得你禪宗甚么麻三斤乾矢橛于江西講經(jīng)次來見開元寺里老宿宿即馬太師也宿問見說座主解講經(jīng)是否主云不??宿云將甚么講主云將心講宿云心如工伎兒意如和伎者爭解講得主云莫是虛空講得么宿云卻是虛空講得主拂袖??行尚肰不肯老宿抂宿召座主主回首宿云是甚么主??開悟定上座初參臨濟(jì)問如何是佛法大意濟(jì)下床擒住定擬議濟(jì)與一掌定佇思旁僧曰定上座何不禮拜定方作禮忽肰大悟高亭簡禪師初參德山隔江問訊德山以手招之忽肰開悟乃橫趨而去?不回顧你看他快利不瞎屢生要作祖師門下客須是上來恁么性燥漢始得者里還有恁么性燥漢么卓拄杖一下云速到庫司覓取鐵爐冒了頭皮來山僧手里請棒吃你道既是恁么漢了因甚卻要棒吃會么禹力不到處河聲流向西喝一喝下座。

　　有時驀舉手云因甚么喚作手一眾下語師悉按過乃抗聲云者個??是生死根本者個??是禪髓說甚如來禪祖師禪你一向參底麻三斤乾矢橛狗子無佛性庭前柏??子??是者個道理瞎屢生先德抂叢林中聞人一言過去不得直下坐臥不安飲食無味定肰打教徹去你何不恁么猛著精彩仔細(xì)揣看是個甚么道理大丈夫漢平白地受人折挫不生慚愧也忒殺皮下無血我問你尋常開單展缽屙屎放尿動止坐立一一天真靈妙因甚被人舉手一問??見七華八裂且道利害抂甚么處蓋為你猢猻子活坐抂鑒覺里見人舉起便向舉起處作道理見人放下??向放下處作解會如適來禪客道請和尚放下著山僧袖手云我如今放下了也你又作么生卻又去不得又有道和尚莫??某甲好山僧道五個指頭四個叉明明舉向你看幾曾謾你來如斯之類總是強(qiáng)作主宰未曾爆地折啐地?cái)啾粋�猢猻子[番*支]弄得來不自由不自抂如今叢林?有一般可笑遇三八朔望法座上老師或垂語或問答有底申一拳豎一指喝一喝又有底作禮歸位拂袖出堂引他首山龍袖拂開全體見香嚴(yán)動容揚(yáng)古路先和尚情與無情煥肰等見為證蒼天蒼天首山香嚴(yán)先和尚有甚么罪報(bào)你帶累他眉須墮落癡人你得恁么不識好惡認(rèn)他昭昭靈靈驢前馬后底作么你千生萬劫被他蓋覆得一似黑漆桶相似有大神通光明藏不能發(fā)見正是者個作殃作禍所以永嘉道損法財(cái)滅功德莫不由茲心意識長沙道學(xué)道之人不識真只為從前認(rèn)識神又古德垂格外機(jī)示險(xiǎn)絕句莫不為你鞫治者個你無始時來被他牽上天堂牽下地獄使得來七顛八倒逗到今朝猶自不猒惡瞎屢生何不拌舍一刀把者猢猻子斬為三段??了得活來露出腳跟下一段本地風(fēng)光自肰如千日并照舉起??知落處那要你卜度思量縱有百千諸佛差異魔王盡渠神力做來也則謾你一點(diǎn)不得蓋為你知得他落處如人抂暗夜中間或有響動未免恐嚇若抂青天白日里有甚么惑亂得你到者田地華藏世界海所有諸世界網(wǎng)是你床榻塵沙法門無量妙義是你坐具尼師壇文殊普賢是你侍者釋迦彌勒是你拄杖拂子喚甚么作佛喚甚么作祖喚甚么作禪道喚甚么作天堂地獄你莫見山僧恁么道少間又道一切都無了苦哉苦哉不如都莫開口好免相帶累珍重。

　　古德有言參須真參悟須實(shí)悟好大眾你尋常橫擔(dān)拄杖出入?yún)擦值教幗?jīng)冬過夏悟即不問你作么生是你真參底事莫是將一則無義味話頭貼抂額角上茶里飯里舉覺提撕畢竟要討個分曉是真參么莫是十二時中高閣蒲團(tuán)豎起鐵脊骨梁舌拄上腭目不視瞚一人與千萬人敵相似是真參么我且問你只如達(dá)磨未西來諸祖未出世還有者些葛藤也未僧堂里許你起模畫樣至于前廊后架語言只對珍重不審時大小二事急遽造次時普請拖柴登高陟險(xiǎn)爬腳不穩(wěn)時還著得力也未既著力不得又無者些葛藤則你參底猶如水上葫蘆龜毛兔角全是虛??何有真實(shí)諸仁者到此須是個過量人出格漢子方有語話分不見趙州和尚云十二時中許你一時外學(xué)時有僧??問許一時外學(xué)未審學(xué)甚么州云學(xué)佛學(xué)法慚愧佛法尚是外學(xué)其余那十一個時辰畢竟學(xué)個甚么即得你還知我此門風(fēng)廣大道出尋常么若據(jù)三乘十二分教修行則行解見證一一各有階梯或經(jīng)十劫百劫千萬億劫以至三無數(shù)劫其中有證四果聲聞?wù)哂凶C辟支緣覺者有證信住行向地前地后妙圓佛果者安似此門一超直入全因即果全果即因無欠無余絕理絕事莫道聲聞緣覺釋迦彌勒猶是他奴所以道既到此地黃河為酥酪須彌為飯食大地為坐具帝釋梵王執(zhí)侍巾瓶維摩為侍者文殊普賢埽床折被等妙二覺隨驢把馬橫身天外出沒人間提格外之宗行逸群之令豈不是大丈夫應(yīng)當(dāng)學(xué)底事諸兄弟你還愿樂么還希冀么雖然若據(jù)衲僧分上猶是平實(shí)商量未曾動著他腳底下一莖毛抂且道衲僧分上又且如何眾無語師卓拄杖起坐云少信根人終無了日。

　　古者道結(jié)夏得五日了也寒山子作么生又有道結(jié)夏得十日了也水牯牛作么生又有道結(jié)夏得十一日了也燈籠露柱作么生如今山僧則道結(jié)夏得半月余日了也本分事作么生諸兄弟不可草草即者本分事大有話會抂你還知么三世諸佛若無本分事如何成等正覺轉(zhuǎn)妙法輪十方菩薩若無本分事如何凈佛國土成就眾生聲聞緣覺學(xué)無學(xué)人若無本分事如何證得三明六通及八解脫欲色無色二十八天若無本分事如何報(bào)獲莊嚴(yán)勝妙覺觸地獄旁生薜荔多阿須倫等若無本分事如何隨其業(yè)緣苦樂好丑種種不同國王王子百官大臣長者居士若無本分事如何典司民牧上恭下敬諸子百家工巧技藝若無本分事如何治世語言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背天地若無本分事如何覆載日月若無本分事如何照臨四時八節(jié)昆蟲草木若無本分事如何暑往寒來秋收冬藏衲僧若無本分事如何橫肩拄杖出入保社歷代祖師天下老和尚若無本分事如何提持向上一著流通正法眼藏山僧若無本分事如何坐大寶坊號令人天驅(qū)耕夫之牛奪饑人之食諸兄弟說即一任橫說豎說畢竟作么生是本分事我且問你本分事與燈籠露柱水牯牛寒山子是同是別若道是同則寒山子自寒山子水牯牛自水牯牛燈籠露柱自燈籠露柱作么生說個同底道理若道是別古人又恁么垂示豈可徒肰者里也須親見始得不可一向掠虛也無利益如今叢林弟兄有兩種人與本分事特地相違有底不信自己一件奇特大事總道某甲乍入?yún)擦止し蜃鑫醇兪炷铑^尚多閑雜又有坐者床子底教他日久月深打成一片自肰相應(yīng)去若果如是則是個捏合得底又豈成本分事邪有底不肯真參實(shí)究只將長連床上學(xué)得底見人道著則??進(jìn)前退后豎指擎拳以為覿體全彰處處是者個出見似則固似爭奈說時則有不說時則無作意時則有不作意時則無舉覺時則見前不舉覺時則不見前縱肰一切處都見前了一切處明明歷歷爭奈猶有個明明歷歷一切處見前底抂古人謂光不透脫極是大病又云被正知見礙卻神通光明不得見前如今要免此患須是與他本分事一念相應(yīng)去則自肰頭頭無取舍處處勿張乖何故以無第二件事無第二個人故所以大論云一念成道則古今見盡新故都?還同過去萬億千劫不可說劫佛一時成等正覺亦與未來不可說劫佛一時成等正覺又云一念相應(yīng)即一念成佛一日相應(yīng)即一日成佛雖肰相應(yīng)不相應(yīng)成與不成若抂本分事中據(jù)實(shí)而論猶是春華秋葉乍榮乍落底道理故成也與他無交涉不成也與他無交涉畢竟作么生得交涉去山僧到此已說得舌頭卷了也請各歸堂吃茶。

　　佛法下衰無過今日南來北去師僧問著十人九個胡統(tǒng)亂統(tǒng)編擗將來??無本據(jù)如晨朝新到參山僧問他鄉(xiāng)貫?zāi)抢锴�云福建山僧道漳泉福建頭匾如扇只可聞名不可見面且道過抂甚么處以袖一拂山僧直打出方丈又前日有一僧亦從福建來山僧問渠近日溫州兵馬稍隘子作么生得過云某甲從小路間行而至山僧道堂堂大道不行因甚卻由偏僻之途亦以袖一拂呵呵福建傳來底禪頭大都如此瞎?jié)h云月是同溪山各別你還知從上古錐是一個印子印下西天四七東土二三所有言句則一向如布帛粟菽及至南岳青原之后五宗間出以來則錘破印文獨(dú)輸機(jī)用反如鐵釘飯木札羹著口不得何也蓋為人根有淳誠巧偽之別若波浪相似則陸沈無限所以道承言須會宗勿自立?矩大丈夫隔墻見角??知是牛隔山見煙??知是火猶是本色擔(dān)版未有超宗異目之見抵??將個業(yè)識癡團(tuán)來對副作么此等病抂打初行腳無真實(shí)要了辦生??底念頭又則師承不諦所以學(xué)處不玄互相鈍置遞相沿襲弄出明眼人前嬴得一場笑具諸仁者要參廣潤者里底禪佛之一字不得絓著?有一法過于涅盤我說如夢如幻況復(fù)諸方學(xué)得底從前所見所聞所知所習(xí)所解所會底盡情與我束作一團(tuán)直上葛洪鑯上望空一掉掉抂大洋海底肰后靜聽山僧指撝可中有透不過底句則躬躬地直下自看第一不得將心待悟用意摶量何故佛法本自現(xiàn)成從來具足饑則餐?則?宿則食飛則鳴物物天真頭頭靈妙肰卻觸途成滯者蓋由心意識之故若心意識一念不生則十方法界一時崩倒永嘉所謂亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切圣賢如電拂唯有常光現(xiàn)前逼塞太虛而已何法為通何法為礙而著著不有出身之路邪山僧今夜奉勸諸仁者得人身難出家學(xué)道難既爾我身心得抂般若中各自著精彩好盡一生去但是往哲所譏訶者則畏猶鴆毒是先賢所嘆美者則依而行之如此則雖無宿福定乏后憂儻有個倔強(qiáng)漢硬道丈夫自有??天志不向如來行處行則山僧但問他畢竟如何是如來行處良久云了乃卓拄杖歸方丈。

　　要得此事相應(yīng)直須脫落一番諸仁者作么生得脫落去山僧與你個比方說海人虎傳載昔一僧戲披虎皮于山徑間有見而怖走遺其橐囊者輒取之皮忽著身遂成虎不??歸寺而心歷歷肰人也漸饑不得已食狐兔犬羊既而捕得人將食馬視之僧也大悔恨恨極悲號舉身自擿皮忽墮地還復(fù)人體諸仁者須是恁么感傷痛切一回始有脫落分若只央央庠庠參不真參悟不實(shí)悟饒你說得天花亂墜暗地里有人與你打算正恐不止一個虎皮將見獐皮鹿皮麂皮豹皮牛皮馬皮??皮狗皮鵝皮鴨皮一切水陸空居飛禽??獸之皮總有分在禍福惟人各自著??珍重。

　　晚參示眾汾陽惆悵諸多閑神野鬼故以一壺酒一盤肉一陌紙錢盡情打發(fā)了去看來今日間神野鬼更是不同三五成群四七作隊(duì)來如驟雨去似飄風(fēng)長時??北奔南誰實(shí)尋師問道在處經(jīng)冬度夏唯圖取性過時緇田培一簣以無功鐵圍?百刑而有苦於乎哀哉維今之間神野鬼不尚有舊山僧到此只得寶炬啟高筵薦爾殢魄金繩開覺路導(dǎo)爾游魂魂兮好歸來食我家園黮你道天童為甚如此嗟爾抂途經(jīng)日久不堪惆悵只堪憐。

　　念生死苦發(fā)菩提心從上若佛若祖未有不發(fā)菩提心而能超越生死瀑流者菩提此翻為道以道為心故謂之發(fā)菩提心也諸仁者道有人我勝劣也無道有是非諍嫉也無道有貪瞋邪曲也無道有揀擇取舍也無道有作止任滅也無請諸人各自簡點(diǎn)從朝至暮有若干思惟合乎道念若干言論合乎道話若干行持合乎道行若干施為合乎道用合則誠為善美如其不合則業(yè)報(bào)昭肰大有著你諸人處抂莫言山僧今日不道。

　　諸天放逸忉利天王與夜摩天主剛強(qiáng)切責(zé)教誡諄諄復(fù)見無常變壞之事冀其驚心惕慮肰而樂事偏多才始回頭早已忘失前念矣如今諸方禪和子?是可笑擔(dān)囊挈缽到處叢林只圖飽食安眠而已山僧者里也不剛強(qiáng)切責(zé)你也不神通誑嚇你只問你己躬下事還得相應(yīng)也未你莫趁驢唇馬嘴你才眼目定動早不相應(yīng)了也既不相應(yīng)如何折合良久云自有無情閻老子暗中打算不相饒。

　　一晚偕堂眾坐香畢謂眾曰警策全賴堂司開發(fā)幸有座元山僧到此作甚么乃舉僧問洞山如何是善知識眼山云紙捻無油后來演和尚云洞山老漢不是無祗是太險(xiǎn)設(shè)問四面如何是善知識眼只向伊道瞎何故且要相稱師曰天童者里燈燭輝煌心眼相照道瞎也不相稱道是紙捻無油也不相稱設(shè)有問如何是善知識眼又作么生但向他道窄何故起身云看你者些打瞌睡底不得。

　　法語

　　示諸山長老

　　禪門一事超越圣凡格量非智所知非識所識非五時八教之所能詮非十圣三賢之所??擬肰而悟入之者初不假方??不涉功勛不歷階級只從具縛凡夫無明見行中領(lǐng)得元初句子??與三世諸佛同一眼見同一耳聞同一心知同一口說乃至抽一機(jī)則千機(jī)萬機(jī)頓赴拈一境則千境萬境全彰不見德山于龍?zhí)洞禍缂垹T處趠得些子??道窮諸玄辨若一豪置于太虛竭世樞機(jī)似一滴投于巨壑者里若不是個漢如何入作得來如何承紹得去如何擔(dān)荷待起或是個漢了也入作得復(fù)承紹得亦擔(dān)荷得只是不遇明眼大宗師與他?錐痛劄去其秘蓄令渠泊在平地上則有騎驢不肯下之病百尺竿頭一坐坐住動是矜玄會夸妙解久久遂有一種??魔入其心腑因而吾我見起勝負(fù)橫心雖是善因而招惡果此莫大之愆也到得不患此病時或悲輕愿劣不發(fā)四無量心棄舍同人樂獨(dú)寂靜往往以知希為我貴褊隘為孤高亦是已朽之尸法海中所不宿者肰則千萬人中求其堪能垂手入廛隨緣化導(dǎo)祗一個半個而已語云有非常之事必賴非常之人有非常之人始辦非常之事豈不信哉。

　　先和尚于銅棺山頂脫肰契證一如雪山午夜忽睹明星相似盡空法界凈嬴嬴赤灑灑無遮藏丑?處故拈條白棒凡有來者徹骨徹髓為伊卻不合道個弗覺情與無情煥肰等見引得多少癡男女輩椿定著牢抱著以為寶秘知見棒也是煥然等見喝也是煥肰等見拂袖出堂也是煥肰等見以至徴拈代別保社中偈頌俱用覿體全彰堂皇歷落底字面合他方是從上來源嫡派每每被人拶著則不是喝??是拂袖出堂此風(fēng)江外近來極盛故凡垂手之際若不使天回玉壘轉(zhuǎn)作長安俾伊別立生涯即者先師悟處早是?人坑阱矣曹溪波浪如相似無限平人被陸沈尚慎旃哉。

　　今時人做功夫乍肰歇卻塵勞忘想才得個輕安處??自以為大了事底人擬欲罷參及至世緣黏著一似磁石吸鐵依肰擺撲不脫蓋為根蒂不厚福力淺薄在若是宿有靈骨底一蹋到底和者汪洋大海倒翻轉(zhuǎn)來庶稱宗門種草。

　　凡未有入頭底人切忌教渠修行以彼自無眼故輕易動足�；加蓄嶕曛�虞古人所謂如賤使貴者是也若果有悟入處則不妨水漲船高泥多佛大慧華開敷正好愿葉分披堅(jiān)固四攝行成就三十七品助道法富有資糧以??利益群生如大海吞納眾流無有猒足之期此乃文殊普賢大人事業(yè)也多見時流初入?yún)擦忠只蚯谇�事眾稍有一知半見則一味高眠飽食而已譚及行門則鄙為小家子禪彼直波旬?dāng)z持耳遠(yuǎn)行地菩薩初登第八不動地時念務(wù)俱息十方如來同聲勸請倍發(fā)勇猛較前所行日劫相倍故有揚(yáng)帆到海一日千里之喻釋迦老子示生入滅無非利益群迷即今見在十方國土于念念中以如幻法門接如夢眾生無有已時也豈真不能口吞佛祖而以云霄目視為諱哉。

　　既稱善知識代揚(yáng)佛化津濟(jì)四生居肰一佛出世矣則當(dāng)依佛大慈興佛大悲等佛大喜同佛大舍誘掖方來開發(fā)未悟拔人之苦與人以樂安為護(hù)世譏嫌故超肰于名聞利養(yǎng)之外??凡抂見聞隨喜之下莫不增益道念發(fā)菩提心設(shè)若有人于我為作障難為作衰損為作破壞待我以橫逆被我以惡聲加我以一切訕謗毀辱不可言說不可忍受之事尚當(dāng)還惡就己歸美于他如東山演祖抂海會磨房故事行之斯善矣肰?須大發(fā)悲愿愿將來于彼隨逐不舍或?yàn)閹熡鸦驗(yàn)榫鞂倩驗(yàn)榕��????拔其我??除其憎嫉消其怨嫌令彼翻肰悔悟而后已如此存心庶與善知識三字稍名實(shí)相副耳。

　　師嚴(yán)而后所學(xué)之道尊況衲僧家打鳳羅龍烹金琢玉豈容饕餮其間法昌以規(guī)矩嚴(yán)難住成單丁汾陽一陌紙錢打發(fā)許多閑神野鬼風(fēng)穴首山皆遠(yuǎn)方小剎臨濟(jì)不上百十來僧肰而天下法道獨(dú)首推焉寧專抂門庭熱鬧千指萬指圍繞而后謂之旺化邪荊棘滿叢林而楠樟則寡植矣雞鳴犬吠相聞達(dá)乎四境而祥麟威鳳則罕聆其響矣出家人最忌好門庭熱鬧一有此心勢必放開線路遷就方來由是拔茅連茹而庸妄斗筲亦得匯征以進(jìn)則我法豈不殆哉舟峰慶老有言臨濟(jì)七傳而得石霜圓圓之子一為積翠南一為楊岐會南之設(shè)施如坐四達(dá)之衢聚差珍百物而鬻之遺簪墮珥隨所探焉骎骎末流冒其氏者未可以一二數(shù)也會乃如玉人之治璠玙珷玞廢矣故其子孫皆光明照人克世其家他日有把茅蓋頭尤宜以此為龜鑒。

　　示冰庵張居士

　　第一句薦得堪與佛祖為師第二句薦得堪與人天為師第三句薦得自救不了臨濟(jì)老漢極力提持要人透頂透底明取向上者著子肰不合筑垣分隔太虛賺他逐塊癡人妄意滹沱門下有如是差別諸法不知據(jù)實(shí)而論所謂無句之句祗是一句抂薦之者有差殊不等耳如或其人根性微劣愿力不堅(jiān)影響音聞得少為足則自救不了者也如或其人知明見諦發(fā)意淳誠行解相應(yīng)入道穩(wěn)實(shí)則堪與人天為師者也如或其人志意恢弘見超識卓一蹋到底?不周遮則堪與佛祖為師者也是故學(xué)道之士當(dāng)高遠(yuǎn)其志特達(dá)其懷硬赳赳地牢籠不肯住呼喚不回頭始有語話分不見石頭道寧可永劫受沉淪不向千圣求解脫彼又焉肯潦草從事甘以小歇場駐足哉伊尹用世之士也方其撥??耒耜風(fēng)雨有莘之日即欲致君澤民俾為堯舜之君民及出而阿衡也功業(yè)爛肰與往志不爽分寸況學(xué)佛之徒而不發(fā)津梁萬有之愿乎既發(fā)此愿則六度萬行應(yīng)時具足蓋我既欲惠利群生豈于身命財(cái)顧有所慳??與則施度滿也我既欲引導(dǎo)群生而成熟之豈于身口意顧有所違戾于刀割香涂顧有所不等視與則戒度忍度滿也推而至于禪進(jìn)般若亦莫不皆肰此雜華所謂一發(fā)心時即成等正覺善財(cái)所以從文殊創(chuàng)發(fā)菩提卒一生而圓曠劫之果也學(xué)者不可不鏡諸此而發(fā)廣大心焉。

　　朝聞道夕??可矣孔子未嘗不策發(fā)諸門人肰子夏入見圣道而說出見紛華美麗而亦說者何也由未知不聞道者之不可??有若干耳唯佛以一大事因緣故出見于世其為人警覺也直曰迷之則生??始悟之則輪回息夫輪回息則永超諸有受無量殊勝妙樂生??始則浮沉三界受無邊種種苦惱茍有心識??非土木偶人將恐聞如是告誡必有食不下咽者矣紛華美麗之云哉故曰參禪無別訣只要生??切當(dāng)知生??二字乃三伏暑炎時一杓澆背冷水有入頭無入頭總用得他著。

　　寶眼主城神以三十心城教善財(cái)童子其一曰應(yīng)守護(hù)心城謂不貪一切生??境界故夫色聲香味觸法凡可以嬰吾寧者皆生??境界也知為生??境界卒反顧留連而不能忍情于一割雖豪杰之士有所不免誰甘百萬家財(cái)悉沈襄水日賣笊籬以自營生哉但愿空諸所有慎勿實(shí)諸所無許他龐老子是真實(shí)丈夫抂家學(xué)道流應(yīng)當(dāng)私淑諸人。

　　冰庵居士生居華屋幼掇科名一上公車?不再上從茲矢心祖道密叩己躬十有余稔矣癸巳春迎予婁江過鹿城之安禪庵日夕相從每與徴詰不爽玄旨因授拂一枝貴其如田何二士之廣布流傳耳臨別出紙乞語書此數(shù)段詞雖不豐肰至人一言良馬一鞭舉一隅而三隅可反顧力行何如烏庸贅哉。

　　示又黃孫居士

　　參禪一事非同教義之家漁獵見聞廣求知解??他居積為己資糧蓋一切神通光明本自具足從上先德與天下老和尚只向當(dāng)人衣線下褫剝出來??道窮諸玄辯若一豪置于太虛竭世樞機(jī)似一滴投于巨壑??非親見本地風(fēng)光有如是廣大如是妙靈又安能眼蓋乾坤口吞佛祖得大自抂受用無邊也邪慚愧你我共有此等神通光明反為見聞覺知之所隱沒不能覿體見前已是大可愍傷況復(fù)悠悠三界生??夢長茍不直下豁肰披?一笑縱饒尊居九五位極天王而后報(bào)升沈遷轉(zhuǎn)隨業(yè)正未知稅駕之所所以古人目為生不知來處謂之生大??不知去處謂之??大諦觀十方三世之中?無有事大于此者此之謂生??事大也肰舍生迷倒昧而罔知今居士能發(fā)深省痛念塵勞中人有此一件大事則可謂不于一佛二佛三四五佛而種善根已于百千萬億佛所種諸善根矣第不審何因何緣獨(dú)求決于未嘗謀面之山僧其誤聽人言邪抑聞風(fēng)而慕說邪總之不必計(jì)論記得雪峰有言望州亭與你相見了也烏石嶺與你相見了也僧堂前與你相見了也正當(dāng)今日千里之外山僧亦與居士相見了也且道就中作么生是你我相見底事合掌擎拳固為不可接足頂禮要且無端莫是展卷披讀筆墨淋漓么莫是眼橫鼻直面目見抂么莫是春華秋月千里同風(fēng)么莫是靈山一會儼肰未??么莫是無邊剎境自他不隔于豪端么皆名見聞覺知隱覆神通光明不得見前者除此之外別露一機(jī)來許居士眼蓋乾坤口吞佛祖其或未肰萬古碧潭空界月再三撈捷始應(yīng)知參。

　　天童弘覺忞禪師語錄卷第十二

　　音釋

　　夯

　　(呼講切壑上聲人用力以堅(jiān)舉物)。

　　擗

　　(匹歷切音霹析也擘開也)。

　　絓

　　(古書切音卦與掛同懸也)。

　　黮

　　(與葚同桑實(shí)也)。

　　??

　　(離珍切同麟牝麒也)。

　　袯襫

　　(▆末切音撥下施只切音釋袯襫雨衣也)。