定慧品第四　　師示眾云：善知識(shí)，我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。若識(shí)此義...[閱讀全文]

　　第三章　普眼菩薩章　　世尊在本章為普眼菩薩等大眾開(kāi)示修習(xí)圓覺(jué)教法，應(yīng)當(dāng)正念遠(yuǎn)離諸幻，先依奢摩他行，堅(jiān)持凈戒，宴坐靜觀身心幻垢、人法二空，乃至幻滅垢盡，一...[閱讀全文]

101、廣結(jié)善緣,隨順因緣 一個(gè)居士非常郁悶地說(shuō):“前一段時(shí)間我認(rèn)識(shí)一個(gè)同修,非常談得來(lái),也很關(guān)照我,和自己的親人一樣�？墒顷P(guān)系忽然間就冷了,這幾天我去見(jiàn)她,竟然不怎...[閱讀全文]

第六章 防范意業(yè) 意有三種惡業(yè),即是心里對(duì)于外境,起貪,起嗔,起癡�？匆�(jiàn)人家的好東西,動(dòng)了覬覦的念頭想占有它,榨取它,據(jù)為已有,以填欲壑,這叫做貪;如果貪求不得,妄想不...[閱讀全文]

五、果德分:一切都是合理的 菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。 發(fā)...[閱讀全文]

第六章 正報(bào)莊嚴(yán) 西方凈土正報(bào)功德包括阿彌陀佛莊嚴(yán)功德與諸菩薩圣眾莊嚴(yán)功德。正報(bào)莊嚴(yán)功德中有主有伴。阿彌陀佛是主,諸菩薩眾為伴,主伴圓融,如眾星拱北、綠葉紅花,...[閱讀全文]

六 西方極樂(lè)世界 西方極樂(lè)世界,梵語(yǔ)須摩提,亦名安樂(lè)、安養(yǎng)、清泰、妙意等;極樂(lè)即是至極之樂(lè),是超越世間苦樂(lè)對(duì)待的絕待之樂(lè),是妙明自性本具的無(wú)漏、無(wú)為、清凈的法樂(lè)。...[閱讀全文]

　　第四愿王——懺悔業(yè)障　　經(jīng)文：　　【復(fù)次，善男子！言懺除業(yè)障者：菩薩自念我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪瞋癡發(fā)身口意，作諸惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界...[閱讀全文]

　　五、十方薄伽梵 一路涅槃門　　大乘三大學(xué)派中觀、瑜伽、如來(lái)藏三位一體，不二法門，互為體、相、用。佛教的修行，就是在自性上用功夫。方便有多門，歸元無(wú)二路；...[閱讀全文]

　　坐禪品第五　　師示眾云：此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動(dòng)。若言著心，心原是妄。知心如幻，故無(wú)所著也。若言著凈，人性本凈。由妄念故，蓋覆真如，但無(wú)...[閱讀全文]