三、法華宗勝義 《法華》是經(jīng)名,此宗依經(jīng)立名,故名“法華宗”。若具稱之,應(yīng)云“妙法蓮華經(jīng)宗”。又因?yàn)樗宄�智顗大�?居天臺(tái)山,大弘《法華》宗旨,此宗復(fù)依地立名,又名“...[閱讀全文]

四、華嚴(yán)宗勝義 “若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造”。若具足稱,應(yīng)云:大方廣佛華嚴(yán)宗——依經(jīng)立名也。此宗至賢首國(guó)師,觀門(mén)表相始備,故又名—— 賢首宗:...[閱讀全文]

五、律宗勝義 在佛法中,有經(jīng)、律、論三藏之,今此宗乃《律藏》所攝�！堵刹亍繁居写笮〕酥�分,今所論之律宗,非偏于聲聞律,并涉及菩薩戒,律宗之教相,似屬小乘,但其義理,通...[閱讀全文]

七、凈土宗勝義 凈者,對(duì)垢穢言,凈土者,言此國(guó)土,無(wú)有垢穢,唯一清凈也。何謂穢土?即指我等現(xiàn)居之娑婆(此云堪忍——以眾苦逼迫,佛菩薩見(jiàn)之極苦,如廁中蟲(chóng);而此間眾生,以處...[閱讀全文]

八、禪宗勝義 法師升座拈花一枝,示眾良久云:“大眾聞否?已聞?wù)咄?未聞?wù)?且下云頭,別開(kāi)生面。” 禪,具足應(yīng)云禪那,此翻靜慮,靜者止外境,慮者觀內(nèi)心。禪有多種——凡夫...[閱讀全文]

九、因明學(xué)之必須研究 古人云:“知之為知之,不知為不知。”慈航于佛法方面知識(shí)淺陋,深為慚愧!惟對(duì)于因明學(xué)曾略加研究,現(xiàn)在來(lái)談?wù)?ldquo;因明學(xué)的研究法”。因明學(xué)到底是什么...[閱讀全文]

一○、因明學(xué)的重要規(guī)則 因明學(xué),是印度人足目所發(fā)明的,它的歷史,比邏輯學(xué)早,他的規(guī)則分三段——(1)宗(宗旨):是說(shuō)其主義,(2)因(因由):是說(shuō)其理由,(3)喻(譬喻):是說(shuō)其事...[閱讀全文]

一一、辯論術(shù)的結(jié)構(gòu) 今天在座諸位多半是知識(shí)份子,所以我今天講的題目是辯論術(shù)的結(jié)構(gòu),作一種學(xué)理的研究,不是對(duì)普通人講的。佛經(jīng)上所謂三藏是《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏...[閱讀全文]

一二、唯識(shí)學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題 云何為“唯”?是“遮”非“表”,例如“某人為善人”是表,“某人非惡人”屬遮。蓋遮顯世間一切,唯識(shí)變現(xiàn)似有,非謂全無(wú)外境,若作表詞“但”字“...[閱讀全文]

一三、唯識(shí)學(xué)的宇宙觀 諸位!普通人常有的論調(diào),是說(shuō):“佛教雖好,但對(duì)于人生觀、宇宙觀,近乎迷信、消極,和人生、社會(huì)、世界,毫無(wú)關(guān)系。”現(xiàn)在我們談佛學(xué),應(yīng)該要先明了佛...[閱讀全文]