一四、第六識的功用 第六識,一般人都叫它做意識。它同前五識一樣,也是依根識。不過前五識,依的是色根——物質的;而第六識,依的是心根——精神的,就是依的第七末那識。...[閱讀全文]

一五、第七識的無明 第七識的本名叫做“末那”,翻成中國的意義就是“意”,意的解釋,就是“思量”。“思”是思慮,“量”是量度;為甚么要叫它是思量呢?因為它是心識啊!那...[閱讀全文]

一六、第八識的概要 一般說來,都以為“識”屬染污而“智”屬清凈的,其實不然,像有漏智是染,庵摩羅識反而是清凈的;但是講到轉識成智,則是指的由染至凈。識共有八,在玄奘...[閱讀全文]

一七、熏習的資格 一講到熏習,必定有“能熏”和“所熏”;好像用香去熏衣服一樣;香熏衣服,香是“能熏”,衣服是“所熏”。八個識,那一個是能熏,那一個來當所熏呢?當然,前...[閱讀全文]

十八、種子的來源 唯識學上要討論的問題雖然是很多,而種子的問題為最重要。說到種子,是要先知道“現(xiàn)行”的意義。現(xiàn),是現(xiàn)起;行,是行相。例如一粒豆子種在土里面,而現(xiàn)起...[閱讀全文]

一九、種子的條件 說到種子的條件,一共有六條: 甲、剎那滅 “滅”,就是生滅的滅;“剎那”,就是最短的時間。在佛學上說,一彈指間,分析開來,還有九十個剎那;可見小到不...[閱讀全文]

二○、轉識成智的次第與方法 “識”是“心識”,“智”是“智慧”。凡夫的“心識”是“有分別”的,佛的“智慧”是“無分別”的。凡夫與圣人的分界,就在“有分別”與“無...[閱讀全文]

二一、大乘佛教的教理行果 在未講這個題目以前,先列一個表如下,然后依表說明。 (圖缺) 我們把上面這個表看過了之后,就可以知道佛教的內容,雖然是無量無邊,然而綜括起...[閱讀全文]

二二、佛乘的大意 今天是阿彌陀佛的圣誕,特向各位講講“佛乘的大意”。云何為“乘”?即是車乘。車有小車、中車、大車之別,例如腳踏車、三輪車等,就是小乘;牛車、汽車等...[閱讀全文]

二三、佛法的綱要 諸位善士!我這次跟隨太虛大師到武漢來,貴會請我講《心經》,因此得有機會來與各位講講佛法。凡學佛者,對于修持佛法,必須有一種儀式,我現(xiàn)在在未開講之...[閱讀全文]