慈航法師
慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 四四、重建大陸佛教的芻議

四四、重建大陸佛教的芻議 緒論 中國(guó)佛教雖傳自印度,然因風(fēng)俗氣候之關(guān)系,教義雖一秉佛說(shuō),而教制多有改變。今印度佛教雖已衰微,而錫蘭、緬甸、暹羅三處之佛教,尚可借鏡...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 四五、我對(duì)臺(tái)灣佛教的希望

四五、我對(duì)臺(tái)灣佛教的希望 佛教的宗旨就是希望一切眾生,都能成佛離苦得樂(lè)�，F(xiàn)在我們姑且把它的范圍縮小一點(diǎn)來(lái)說(shuō),先談?wù)劸热祟?lèi)。說(shuō)到救,一定是有苦;假定沒(méi)有苦,那又何必...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 一、理智與感情

　　一、理智與感情　　做人的條件雖多，但總括起來(lái)不出兩種：一是理智，二是感情。有了理智，能夠把握人事；有了感情，能夠得人多助。試看自呱呱墮地，一直到最后瞑目...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 二、思想與文字

二、思想與文字 做了一個(gè)人不能不說(shuō)話(huà),假定大家統(tǒng)統(tǒng)都不談話(huà),那豈不是要變成了一個(gè)啞世界?然而做人為什么又要說(shuō)話(huà)呢?那是因?yàn)橐磉_(dá)自己內(nèi)心的思想;但是思想也有正與不...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 三、責(zé)任與光陰

三、責(zé)任與光陰 一個(gè)人看他肯做事不肯做事,那是看他肯負(fù)責(zé)任和不肯負(fù)責(zé)任來(lái)判斷。假定不肯負(fù)責(zé)任的話(huà),連自己家庭中的事業(yè),他也是不愿意去做,何況與他不關(guān)痛癢的事情呢...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 四、消極與積極

四、消極與積極 一般人總以為消極都是不好,都是退化;積極都是好,都是進(jìn)化。這種邏輯的斷案,靠得住嗎?恐怕不見(jiàn)得吧。試問(wèn)消極不去做惡,難道也不是好的嗎?假使積極的去作...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 五、佛教與宗教

五、佛教與宗教 有一班人以為佛教是宗教,還有一班人又以為佛教是哲學(xué),又有一班人還說(shuō)佛教是合乎科學(xué)。佛教究竟是不是哲學(xué)和科學(xué),現(xiàn)在暫時(shí)撇開(kāi)不說(shuō);至于佛教是不是宗教...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 六、分利與生利

六、分利與生利 現(xiàn)在有一般人,都以為僧尼是分利不是生利,但我不知道分利和生利的實(shí)義究竟是怎樣;不然的話(huà),除了農(nóng)夫、工人、商人這三種人可說(shuō)是生利外,其余的軍、政、警...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 七、般若與五度

七、般若與五度 在佛經(jīng)上常見(jiàn)的“六波羅密”,就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這六種又叫做六度,就是布施度慳貪,持戒度毀犯,忍辱度瞋恚,精進(jìn)度懈怠,禪定度散...[閱讀全文]

慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 八、在家與出家

八、在家與出家 有許多人說(shuō)出家是快樂(lè),或說(shuō)出家是痛苦,其實(shí)都是片面的觀(guān)察,沒(méi)有明白出家整個(gè)的真相。他們以為出家的快樂(lè),是說(shuō)出家人清閑無(wú)事可做,如無(wú)掛無(wú)礙,無(wú)思無(wú)慮...[閱讀全文]