阿育王經(jīng) 第二卷

阿育王經(jīng) 第二卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

見(jiàn)優(yōu)波笈多因緣品第二

爾時(shí)阿育王。起八萬(wàn)四千舍利塔已生大歡喜。與諸大臣共往雞寺。到已于上座前合掌禮拜而作是言。佛一切見(jiàn)者記我以沙施佛今得是報(bào)。更復(fù)有人佛所記不。彼時(shí)上座比丘名耶舍(翻名聞)答阿育王言亦有。世尊未涅槃時(shí)有龍王名阿波羅啰(翻無(wú)留)。復(fù)有陶師及旃陀羅(翻惡)龍王。佛化是等竟至摩偷羅國(guó)。于摩偷羅國(guó)告長(zhǎng)老阿難言。此摩偷羅國(guó)如來(lái)涅槃百年之后。當(dāng)有賣(mài)香商主名曰笈多。其后生兒名優(yōu)波笈多。最勝教化為無(wú)相佛。我涅槃后當(dāng)作佛事。復(fù)告阿難汝今見(jiàn)彼遠(yuǎn)青林不。阿難答言已見(jiàn)。佛言彼有山名優(yōu)樓漫陀。如來(lái)涅槃百年之后。當(dāng)于彼山起寺。名那哆婆哆最勝坐禪處。于時(shí)世尊而說(shuō)偈言

教化弟子中智慧最第一

世尊之所記名優(yōu)波笈多

大德于此世當(dāng)廣作佛事

彌時(shí)阿育王復(fù)問(wèn)上座耶舍。優(yōu)波笈多為生以未。大德耶舍答言已生在優(yōu)樓漫陀山。除一切煩惱。諸阿羅漢悉隨從之?dāng)z受世間。故如一切智于天人阿修羅。及諸龍神等而為說(shuō)法。是時(shí)長(zhǎng)老優(yōu)波笈多。為一萬(wàn)八千阿羅漢之所圍繞。在那哆婆哆寺。時(shí)阿育王為諸大臣。而說(shuō)偈言

汝當(dāng)速莊嚴(yán)象馬車(chē)步兵

我欲往彼國(guó)優(yōu)樓漫陀山

為欲見(jiàn)大德名優(yōu)波笈多

勤精進(jìn)盡漏乃至阿羅漢

時(shí)諸大臣白阿育王言。王應(yīng)遣使報(bào)彼諸人令優(yōu)波笈多來(lái)至王門(mén)。王答諸臣。阿羅漢者不可輕屈我等今應(yīng)自往禮拜。而說(shuō)偈言

處世同如來(lái)名優(yōu)波笈多

若不受其教其心金剛造

乃至阿育王遣使往優(yōu)波笈多所白優(yōu)波笈多言。我欲至大德處。優(yōu)波笈多聞使語(yǔ)已即便思惟。若阿育王來(lái)必多人隨從當(dāng)損此國(guó)。思惟已即語(yǔ)使言。我當(dāng)至彼不須王來(lái)王即造船迎優(yōu)波笈多。處處道路無(wú)不修治。至摩偷羅國(guó)是時(shí)優(yōu)波笈多將一萬(wàn)八千阿羅漢。為攝受阿育王。故一切入船乃至往波吒利弗多國(guó)時(shí)阿育王民白大王言。優(yōu)波笈多為攝受王。故已至此國(guó)。大王當(dāng)知佛法如地。王今修善由之得正渡三有海至無(wú)為岸。優(yōu)波笈多至明清旦當(dāng)步至王所。王聞歡喜即解瓔珞價(jià)直千萬(wàn)以賞此人。復(fù)令此人擊鼓宣令。使波吒利弗多國(guó)一切聞知優(yōu)波笈多明當(dāng)入國(guó)。復(fù)令此人說(shuō)此偈言

若人樂(lè)富樂(lè)及天解脫因

一切應(yīng)當(dāng)見(jiàn)彼優(yōu)波笈多

若人不見(jiàn)佛兩足中最尊

自然大慈悲無(wú)漏大師等

彼見(jiàn)當(dāng)供養(yǎng)名優(yōu)波笈多

乃至阿育王。令一切人民聞此偈言。又復(fù)令其嚴(yán)治道路。時(shí)王出城至半由旬共諸臣民嚴(yán)持香花。種種伎樂(lè)迎優(yōu)波笈多。時(shí)阿育王遙見(jiàn)優(yōu)波笈多已在岸上。與一萬(wàn)八千阿羅漢。如半月形而自圍繞。即便下象步至優(yōu)波笈多處。時(shí)阿育王一足在船一足在岸。以兩手捧優(yōu)波笈多以置船中。五體投地敬禮其足猶如大樹(shù)摧折墮地。又復(fù)以舌舐其兩足長(zhǎng)跪合掌瞻仰無(wú)厭而說(shuō)偈言

大地海為衣山莊嚴(yán)一傘

除怨得此地令我生歡喜

不如于今日與大德相見(jiàn)

我今見(jiàn)大德倍生于心念

是故我生喜謂已見(jiàn)世尊

佛已入涅槃大德作佛事

世間為無(wú)明汝如日月光

以智慧莊嚴(yán)猶如大師等

第一教化人眾生所歸依

應(yīng)當(dāng)見(jiàn)教化我當(dāng)如說(shuō)行

爾時(shí)大德優(yōu)波笈多。以右手摩阿育王頂。而說(shuō)偈言

王今得自在當(dāng)修不放逸

三寶值遇難王應(yīng)常供養(yǎng)

世尊付法藏于王及我等

當(dāng)守護(hù)佛法為攝受眾生

阿育王答言。如世尊記我今已作。而說(shuō)偈言

我今已供養(yǎng)世尊舍利像

處處廣起塔以珍寶莊嚴(yán)

唯不能出家修行于梵行

優(yōu)波笈多言。大王善哉善哉如此之事。是王應(yīng)作。何以故

王于身命財(cái)應(yīng)當(dāng)修真實(shí)

王若在異世不受異世苦

時(shí)阿育王以大供養(yǎng)。將優(yōu)波笈多入城。手捧大德以置高座。優(yōu)波笈多其身軟滑如兜羅綿。阿育王既觸其身合掌而言

大德身軟滑如綿迦尸等

今我體鹿?jié)�而觸大德身

時(shí)優(yōu)波笈多復(fù)說(shuō)偈言

我以勝供養(yǎng)供養(yǎng)佛世尊

不及王以沙奉施于如來(lái)

時(shí)阿育王復(fù)以偈言

我先小兒意以沙奉世尊

值遇功德田是故今為王

時(shí)優(yōu)波笈多。為令阿育生歡喜故。而說(shuō)偈言

王值功德田而生布施種

是故得此報(bào)不可思議樂(lè)

王聞是已心大歡喜。復(fù)說(shuō)偈言

昔以沙布施世尊大福田

今得無(wú)比樂(lè)四分轉(zhuǎn)輪王

誰(shuí)聞如此事不供養(yǎng)如來(lái)

是時(shí)阿育王禮優(yōu)波笈多足白言。大德我欲于佛行住坐處悉皆供養(yǎng)。又欲作相令未來(lái)眾生知佛如來(lái)行住坐臥所在之處。為攝受故即說(shuō)偈言

我欲于如來(lái)行住坐臥處

悉皆修供養(yǎng)為離生死苦

又欲作如來(lái)行住坐臥相

使未來(lái)眾生起見(jiàn)佛因緣

優(yōu)波笈多答言。大王善哉善哉王今此心最為難及。今欲現(xiàn)王如來(lái)世尊四威儀處令王作相。為欲攝受諸眾生故。是時(shí)阿育王即嚴(yán)四兵。香花伎樂(lè)與優(yōu)波笈多。即往彼處時(shí)優(yōu)波笈多將阿育王至佛生處入嵐毗尼林(翻解脫處)舉右手指言。阿育王。此是佛生處。而說(shuō)偈言

世尊第一處生便行七步

凈眼觀四方而作師子吼

是我最后生處胎住亦然

時(shí)阿育王五體投地。頂禮如來(lái)初生之處。合掌說(shuō)偈

有人見(jiàn)佛者彼具大功德

若聞師子吼功德亦如是

優(yōu)波笈多為阿育王生大信心。而問(wèn)王言。有天見(jiàn)佛初生行七步。及聞師子吼王欲見(jiàn)耶。王答言大德。我今欲見(jiàn)優(yōu)波笈多言。如來(lái)初生摩耶夫人所攀樹(shù)枝天在其中。即便以手指示其處。而說(shuō)偈言

若有諸天人住在此林中

得見(jiàn)世尊生復(fù)聞師子吼

當(dāng)現(xiàn)其自身為阿育生信

是時(shí)天人便現(xiàn)其身。于優(yōu)波笈多前立合掌說(shuō)言

大德令我欲何所作。時(shí)優(yōu)波笈多語(yǔ)阿育王。此天見(jiàn)佛生時(shí)。阿育王合掌向天。而說(shuō)偈言

汝見(jiàn)佛初生百福莊嚴(yán)身

佛面如蓮花世間所愛(ài)樂(lè)

復(fù)聞師子吼依此大林中

是時(shí)天人復(fù)以偈答

我已見(jiàn)佛身光明如金色

七步行虛空二足中最勝

亦聞師子吼為天人中尊

時(shí)王問(wèn)言。如來(lái)生時(shí)有何瑞相。天人答言。我今不能廣說(shuō)妙事。略說(shuō)少分。即說(shuō)偈言

放金色光明照于盲世間

人天所愛(ài)樂(lè)及山海地動(dòng)

乃至阿育王。以十萬(wàn)兩金供養(yǎng)如來(lái)初生之處。即便起塔復(fù)往余處。時(shí)優(yōu)波笈多將阿育王入迦比羅婆修斗仙人住處(翻蒼色)。舉手示王此處。人以菩薩與白飯王。三十二相可愛(ài)之色莊嚴(yán)其身。王見(jiàn)已五體投地向彼作禮。釋迦(人姓)跋陀那(翻正當(dāng))是天神處。菩薩至彼欲禮天神。是時(shí)天神不受其禮。而禮菩薩。時(shí)白飯王見(jiàn)是事己即便說(shuō)言。我今此兒為天之天。即為立名謂之天天。又言此是相師婆羅門(mén)相菩薩處。又言此是仙人記菩薩處。云此兒生已當(dāng)應(yīng)作佛。又言此是摩訶波阇波提養(yǎng)菩薩處。又言此是菩薩學(xué)書(shū)之處。又言此是菩薩乘象車(chē)馬等種種技術(shù)之處。又言此是菩薩究竟諸道滿足之處。又言此是菩薩轉(zhuǎn)石輪處。又言此是共六萬(wàn)婇女娛樂(lè)之處。又言此是菩薩見(jiàn)老病死生悲心處。又言此是菩薩閻浮樹(shù)下修諸禪定離欲惡法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)入初禪處。菩薩坐禪日已過(guò)中蔭菩薩樹(shù)其影不移。其余諸樹(shù)影隨日轉(zhuǎn)。時(shí)白飯王見(jiàn)如此事五體投地禮菩薩足。又此間有一萬(wàn)天人。隨侍菩薩從迦毗羅城中夜而出。又此是菩薩脫寶冠并遣馬與車(chē)匿還處。而說(shuō)偈言

舍寶冠纓絡(luò)并馬與車(chē)匿

令其還本國(guó)一身無(wú)侍衛(wèi)

為修精進(jìn)行便入山學(xué)道

菩薩于此處。以迦尸衣易獵師袈裟而便出家。此是娑羅伽婆(翻姓)請(qǐng)菩薩處。此處頻毗娑羅(翻摸實(shí))王與菩薩半國(guó)。是處問(wèn)郁頭藍(lán)弗復(fù)說(shuō)偈言

此處有仙人名郁頭藍(lán)弗

聞其法舍去人王無(wú)余師

此處六年苦行。復(fù)說(shuō)偈言

六年中苦行難行我已行

知苦行非道舍仙人所行

此處是菩薩。受難陀難陀波羅二女奉十六轉(zhuǎn)乳糜受已食之復(fù)說(shuō)偈言

菩薩在此處食難陀乳糜

大勇最勝語(yǔ)往菩提樹(shù)間

此處迦梨龍王贊嘆菩薩。如偈所說(shuō)

龍王名迦梨贊嘆而說(shuō)言

以此道當(dāng)往于菩提樹(shù)間

是時(shí)阿育王。禮優(yōu)波笈多足合掌說(shuō)言。我欲見(jiàn)龍王其先見(jiàn)如來(lái)行如象王。從于此路往菩提樹(shù)。時(shí)優(yōu)波笈多往迦梨住處。以手指而說(shuō)偈言

龍王中最勝汝當(dāng)起現(xiàn)身

汝見(jiàn)菩薩行往詣菩提樹(shù)

是時(shí)迦梨龍王即現(xiàn)其身。于優(yōu)波笈多前合掌說(shuō)言。大德教我欲何所作。優(yōu)波笈多語(yǔ)阿育王言。此迦梨龍王。菩薩從此路往菩提樹(shù)時(shí)是其贊嘆。時(shí)阿育王合掌向迦梨龍王。而說(shuō)偈言

汝見(jiàn)佛世尊光明如金色

于世間無(wú)等面如秋滿月

十力大功德汝當(dāng)說(shuō)一分

云何從此行佛神力具足

迦梨龍王答言。我今不能廣說(shuō)當(dāng)略說(shuō)之王當(dāng)諦聽(tīng)而說(shuō)偈言

菩薩履地時(shí)六種大震動(dòng)

及大海諸山放光過(guò)于日

乃至阿育王于龍王處起塔已便去。時(shí)優(yōu)波笈多將阿育王往菩提樹(shù)舉手指言。大王此處菩薩以慈悲為伴勝魔王軍。覺(jué)得阿耨多羅三藐三菩提。而說(shuō)偈言

滿足王于此勝種種魔軍

得無(wú)比醍醐無(wú)上正遍知

時(shí)阿育王以十萬(wàn)金供養(yǎng)菩提樹(shù)。及起塔已便去。優(yōu)波笈多復(fù)白王言。此是佛受四天王四缽合為一缽處。又此處受二商主提謂波利所奉之食。佛從此處往波羅奈國(guó)。時(shí)有外道名優(yōu)波只嘆如來(lái)處。優(yōu)波笈多復(fù)將阿育王往仙面處舉手指言。此是世尊三轉(zhuǎn)十二行法輪處。即說(shuō)偈言

是此處三轉(zhuǎn)十二行法輪

真實(shí)法所造為度生死苦

此是一千外道出家之處。又此是佛為頻婆娑羅王說(shuō)法得見(jiàn)諦處。及八萬(wàn)諸天摩伽陀國(guó)婆羅門(mén)長(zhǎng)者無(wú)數(shù)人等說(shuō)法得見(jiàn)諦處。此是佛為帝釋天王說(shuō)法及八萬(wàn)諸天得見(jiàn)諦處。此是世尊為母說(shuō)法夏安居竟與無(wú)數(shù)諸天從彼來(lái)處。乃至廣說(shuō)。優(yōu)波笈多將阿育王至拘尸那城佛涅槃處。舉手示言。大王此是如來(lái)所作已辦入無(wú)余涅槃處。而說(shuō)偈言

天人阿修羅夜叉龍神等

及一切世間教化彼已竟

大慈悲精進(jìn)是故入涅槃

時(shí)阿育王聞是語(yǔ)已悶絕躄地。乃至以冷水灑面尋得醒寤。從地而起以十萬(wàn)金。供養(yǎng)如來(lái)涅槃之處及起塔已。禮優(yōu)波笈多足而說(shuō)言。我是世尊所說(shuō)大弟子。我欲供養(yǎng)舍利。優(yōu)波笈多答言。善哉善哉王心極善。是時(shí)優(yōu)波笈多將阿育王入祇洹林。舉右手指言。大王此是舍利弗塔自當(dāng)供養(yǎng)。阿育王問(wèn)優(yōu)波笈多言。舍利弗功德智慧其事云何。答言是第二佛為法之將。能隨如來(lái)而轉(zhuǎn)法輪。佛弟子中智慧第一。一切世間所有智慧。十六分中不及其一。唯除如來(lái)。而說(shuō)偈言

無(wú)等正法輪佛為世間轉(zhuǎn)

舍利弗隨轉(zhuǎn)以利益世間

誰(shuí)能說(shuō)其人功德智慧海

時(shí)阿育王心大歡喜。以十萬(wàn)金供養(yǎng)舍利弗塔。合掌說(shuō)偈言

我禮舍利弗以恭敬心念

大慧離煩惱為世間光明

優(yōu)波笈多復(fù)示阿育王目揵連塔說(shuō)言。大王此是目揵連塔王當(dāng)供養(yǎng)。王問(wèn)言其人功德神力云何。長(zhǎng)老答言。佛說(shuō)其神力弟子之中最為第一。能以足指動(dòng)天帝釋最勝法堂。亦能降伏難陀優(yōu)波難陀龍王。即說(shuō)偈言

目揵連神力佛說(shuō)為第一

能以足指動(dòng)帝釋最勝殿

降伏二龍王難陀波難陀

神力功德海無(wú)有能稱(chēng)量

時(shí)阿育王以十萬(wàn)金供養(yǎng)目揵連塔。合掌說(shuō)偈

最勝之神力離生死苦惱

我今以頂禮名聞目揵連

優(yōu)波笈多復(fù)指示言。此是摩訶迦葉塔應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。阿育王問(wèn)言其人功德云何。長(zhǎng)老答言。于少欲知足乃至八種及頭陀苦行。佛說(shuō)其人最為第一。佛以半座與其令坐。又以自身袈裟覆之。攝受苦人受持法藏。復(fù)說(shuō)偈言

最勝大福田行少欲知足

受持佛法藏能攝苦眾生

佛與其半座及以衣覆身

無(wú)有人能說(shuō)其大功德海

時(shí)阿育王復(fù)以十萬(wàn)金。供養(yǎng)大迦葉塔。合掌說(shuō)偈

常在山石窟具少欲知足

除諸煩惱怨獲得解脫果

無(wú)比功德力是故今頂禮

時(shí)優(yōu)波笈多。復(fù)示阿育王薄拘羅塔說(shuō)言。大王。此是薄拘羅塔應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。阿育王問(wèn)言。其人功德云何。答言。佛弟子中精進(jìn)無(wú)病最為第一。不曾為人說(shuō)一二句法。時(shí)王令人以二十貝子供養(yǎng)其塔。時(shí)有大臣問(wèn)阿育王。等是羅漢。何故余塔皆以金供養(yǎng)。而薄拘羅塔獨(dú)與二十貝子以為供養(yǎng)。阿育王言。汝當(dāng)聽(tīng)說(shuō)

以智慧為燈除于無(wú)明闇

住意為舍宅少利益世間

是故以貝子供養(yǎng)于其塔

是時(shí)二十貝子從塔處來(lái)著阿育王足。時(shí)大臣見(jiàn)深生驚怪而說(shuō)言。此阿羅漢少欲之力。乃至已入涅槃而不受施。時(shí)優(yōu)波笈多。復(fù)將阿育王至阿難塔說(shuō)言。大王。此阿難塔應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。其是如來(lái)給事弟子能持佛語(yǔ)。佛說(shuō)。其人弟子之中多聞第一。而說(shuō)偈言

是長(zhǎng)老阿難諸天人所貴

常護(hù)持佛缽具足念慧心

多聞為大�？谡f(shuō)微妙語(yǔ)

方便正覺(jué)意明了一切法

為諸功德藏世尊所贊嘆

時(shí)阿育王以十萬(wàn)金供養(yǎng)阿難塔。大臣問(wèn)言。何故于此最勝供養(yǎng)。阿育王答言。當(dāng)聽(tīng)我說(shuō)

佛世尊法身清凈無(wú)與等

其能攝受持故我上供養(yǎng)

其然佛法燈除諸煩惱闇

其力故法住故我上供養(yǎng)

如以牛跡水不及于大海

阿難智慧水不及佛智海

于修多羅中佛與登王位

故我于今日設(shè)最上供養(yǎng)

時(shí)阿育王供養(yǎng)已竟生大歡喜。禮優(yōu)波笈多足。而說(shuō)偈言

我今生人中不失善業(yè)果

以先功德力得作自在王

以不真實(shí)法獲得于真實(shí)

世尊舍利塔莊嚴(yán)于世間

云何修苦行于我所未作

時(shí)阿育王禮優(yōu)波笈多足。還其本國(guó)