廣弘明集 第十一卷

廣弘明集 第十一卷

大唐西明寺沙門(mén)釋道宣撰

辯惑篇第二之七唐上廢省佛僧表 太史令傅奕唐廢省佛僧箴(附前表彈) 沙門(mén)釋法琳唐破邪論(并啟) 沙門(mén)釋法琳

太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條

臣奕言。臣聞羲農(nóng)軒頊。治合李老之風(fēng)(彈曰。詩(shī)云。上以風(fēng)化下。下以諷刺上。老子在周為守書(shū)藏吏。如今秘書(shū)官也。本非天子有何風(fēng)化。令羲農(nóng)上帝與之合治)虞夏湯姬。政符周孔之教(彈曰。周公孔子并是國(guó)臣。上述虞夏之教下化澆薄之民。亦非人王不得自為教主。豈令虞夏四君。卻符周孔之教耶)雖可圣有先后道德不別。君有沿革治術(shù)尚同。竊聞八十老父擊壤而哥。十五少童鼓腹為樂(lè)。耕能讓畔。路不拾遺。孝子承家。忠臣滿(mǎn)國(guó)。然國(guó)君有難則殉命以報(bào)仇(彈曰既國(guó)并忠臣何得有難。田常六卿之徒不應(yīng)起逆)父母有痾則終身以側(cè)侍。豈非曾參閔子之友庠序成林。墨翟耿恭之儔相來(lái)羽翼(彈曰。二十九代止一曾參。漢高已前濁推閔子。成林之言無(wú)實(shí)。羽翼之奏本虛。事太過(guò)矣)乃有守道含德無(wú)欲無(wú)求(彈曰。州吁叔段不能守道。夏桀殷紂唯事貪求)寵辱若驚職參朝位(彈曰。潘崇羿浞未肯若驚。季氏陽(yáng)貨亦居朝列)荊山鼎上攀附升龍。緱氏壇邊相從駕鶴�，幊赝跄钢�使具禮來(lái)朝。碧海無(wú)夷之神周行謁帝。所以然者。當(dāng)此之時(shí)。共遵李孔之教(彈曰�；实凵�龍。蓋是三皇之世。瑤池王母。復(fù)是周穆之時(shí)。計(jì)此李老未出之前�？浊馃o(wú)名之日。不應(yīng)反遵老教。卻習(xí)孔書(shū))而無(wú)胡佛故也(彈曰。汝既稱(chēng)無(wú)佛。亦不得有道)自漢明夜寢金人入夢(mèng)。傅毅對(duì)詔辯曰胡神(彈曰。周世不來(lái)。傅毅豈知有佛。良以先來(lái)早有。傅氏。得知先祖言佛。汝反稱(chēng)無(wú)。五逆重殃自貽永劫)后漢中原未之有信(彈曰虛詞太過(guò))魏晉夷虜信者一分(彈曰。禮樂(lè)衣冠晉朝始備。汝既謗言夷虜。中夏是誰(shuí))符融托佛齋而起逆逃竄江東。呂光假征胡而叛君跱立西土(彈曰時(shí)人嫉融謗云結(jié)聚。呂光征還符主國(guó)破。遂居河右霸在涼州。亦不由僧叛居西土)降斯已后妖胡滋盛太半雜華(箴曰。慈悲所熏出于末劫惡世。有緣得度正在于斯)搢紳門(mén)里翻受禿丁邪戒。儒士學(xué)中倒說(shuō)妖胡浪語(yǔ)(箴曰。搢紳遵忍辱之服。儒士貴金口之談)曲類(lèi)哇哥聽(tīng)之喪本臭同鮑肆過(guò)者失香(彈曰。發(fā)汝哇聲揚(yáng)汝鮑肆聽(tīng)之必知喪本過(guò)者寧不失香仰面唾天自受其辱。斯言信兼矣兼)復(fù)廣置伽藍(lán)壯麗非一(箴曰。造生天之業(yè)。種脫苦之因)勞役工匠獨(dú)坐泥胡(箴曰。爭(zhēng)運(yùn)身手儀像圣尊)撞華夏之鴻鐘集蕃僧之偽眾(箴曰。鳴百煉之神鐘召三千之圣眾)動(dòng)淳民之耳目。索營(yíng)私之貨賄(箴曰。感信心之耳目發(fā)貪癡之貨賄)女工羅綺剪作淫祀之?dāng)�。巧匠金銀散雕舍利之冢(箴曰。女工羅綺造續(xù)命之?dāng)�。巧匠金銀起碎身之塔)粳粱面米。橫設(shè)僧尼之會(huì)。香油蠟燭。抂照胡神之堂(箴曰。粳粱米面爭(zhēng)陳福田之會(huì)香油蠟燭求照慈悲之堂)剝削民財(cái)割截國(guó)貯。朝廷貴臣曾不一悟。良可痛哉(彈曰。朝廷稽古舍俗歸真。崇敬釋門(mén)不同邪見(jiàn))伏惟

陛下定天門(mén)之開(kāi)闔更新寶位。通萬(wàn)物之屯否再育黔黎。布李老無(wú)為之風(fēng)而民自化。執(zhí)孔丘愛(ài)敬之禮而天下孝慈。且佛之經(jīng)教妄說(shuō)罪福(箴曰原教所由。示人斷惡之門(mén)。開(kāi)人行善之路)軍民逃役剃發(fā)隱中。不事二親專(zhuān)行十惡(箴曰。舍二親之恩愛(ài)修十善之仁風(fēng)。忍其小違以成大順)歲月不除奸偽逾甚。臣閱覽書(shū)契。爰自庖犧至于漢高。二十九代四百余君。但聞郊祀上帝(彈曰。員丘南郊不免殺生之咎。豈如佛戒不殺為先。挍量是非斷可知矣)官治民察。未見(jiàn)寺堂銅像建社寧邦。請(qǐng)胡佛邪教退還天竺(箴曰。緣感則興事濟(jì)便息。來(lái)往應(yīng)物隱顯隨時(shí))凡是沙門(mén)放歸桑梓。令逃課之黨普樂(lè)輸租避役之曹恒忻效力勿度禿小長(zhǎng)揖國(guó)家(彈曰。昔嚴(yán)子陵不拜天子。趙元叔長(zhǎng)揖司空。典籍稱(chēng)其美也。況沙門(mén)是出世福田。釋氏為物外高士。欲令拜謁違損處深。理不可也)自足忠臣宿衛(wèi)宗廟。則大唐廓定作造化之主。百姓無(wú)事為羲皇之民(彈曰。造化之世人不輸租。義皇之民鼓腹而臥。圣明在上。豈信崔皓姜斌之詞者乎)臣奕誠(chéng)惶誠(chéng)恐(彈曰。事君盡忠言而有信。聞奏不實(shí)罪有所歸。誣誷國(guó)家終須伏劍。豈惶恐能了耶)謹(jǐn)上益國(guó)利民事十有一條如左。謹(jǐn)言(彈曰。如汝所奏損國(guó)害民事不可也)

上秦王論啟

沙門(mén)法琳等啟。琳聞情切者其聲必哀。理正者其言必直。是以窮子念達(dá)其言。勞人愿歌其事。何者竊見(jiàn)大業(yè)末年天下喪亂。二儀墋黷四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。五馬絕浮江之路。七童有平壘之歌。烽燧時(shí)警羽檄競(jìng)馳。關(guān)塞多虞刁斗不息。道消德亂運(yùn)盡數(shù)窮轉(zhuǎn)輸寔繁。頭會(huì)箕斂積尸如莽。流血為川。人不聊生物亦勞止。控告無(wú)所投骸莫從。百姓苦其倒懸萬(wàn)國(guó)困其無(wú)主。豈圖法輪絕響正教陵夷。圣上興吊俗之心順昊天之命。爰舉義旗平一區(qū)宇。當(dāng)時(shí)道俗蒙賴(lài)華戎胥悅。于是協(xié)天地而通八風(fēng)。測(cè)陰陽(yáng)而調(diào)四序。和邦國(guó)敘人倫。功蓋補(bǔ)天神侔立極。降云雨而生育。開(kāi)日月以照臨。發(fā)之以聲明。紀(jì)之以文物。恩沾行葦化洽蟲(chóng)魚(yú)。方欲重述九疇再敷五教。興石渠之學(xué)布庠序之風(fēng)。遠(yuǎn)紹軒羲近同文景。功業(yè)永隆不知手之舞之足之蹈之者矣。竊見(jiàn)傅弈所上之事。披覽未遍五內(nèi)分崩。尋讀始周六情破裂。嗚呼。邪言惑正魔辯逼真。猶未足聞諸下愚。況欲上干天聽(tīng)。但奕職居時(shí)要物望所知。何容不近人情無(wú)辜起惡。然其文言淺陋事理不詳。辱先王之典謨傷人倫之風(fēng)軌。何者。夫人有言言必有中。夫子曰。一言同理則天下歸之。一事乖常則妻子背叛。觀弈所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冒闕庭處多。毀辱圣人甚切。如奕此意。本欲因茲自媒茍求進(jìn)達(dá)。實(shí)未能益國(guó)利人。竟是惑弄朝野。然

陛下應(yīng)天順時(shí)。握?qǐng)D受箓。赴萬(wàn)國(guó)之心。當(dāng)一人之慶。扶危救世之力。夷兇靜難之功。固以威蓋前王聲高往帝。爰復(fù)存心三寶留意福田。預(yù)是出家之人莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報(bào)國(guó)恩。無(wú)識(shí)之徒非違造罪。致令傅弈陳此惡言。躄踴痛心投骸無(wú)地。然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱圣人。言詞切害。深恐邪見(jiàn)之者因此行非。案春秋魯莊公七年夏四月。恒星不見(jiàn)夜明如日。即佛生時(shí)之瑞應(yīng)也。然佛有真應(yīng)二身權(quán)實(shí)兩智三明八解五眼六通。神曰不可思議。法號(hào)心行處滅。其道也。運(yùn)眾圣于泥洹。其力也。接下凡于苦海。自后漢明帝永平三年。夢(mèng)見(jiàn)金人以來(lái)。像教?hào)|流靈瑞非一。具在漢魏諸史姚石等書(shū)。至如道安道立之輩。圖澄羅什之流。并有高行深解。當(dāng)世名僧。盡被君王識(shí)知貴勝崇重。自五百余年已來(lái)。寺塔遍于九州。僧尼溢于三輔。并由時(shí)君敬信朝野歸心。像教興行于今不絕者。寔荷人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報(bào)。況佛是眾生出世慈父。又為凡圣良醫(yī)。欲抑而挫之罪而辱之。不可得也。仰尋如來(lái)智出有無(wú)。豈三皇能測(cè)。力包造化。非二儀可方。昔吳太宰嚭?jiǎn)柨浊鹪�。夫子圣人歟�？鬃訉�(duì)曰。丘博識(shí)強(qiáng)記。非圣人也。又問(wèn)。三王圣人歟。對(duì)曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又問(wèn)。五帝圣人歟。對(duì)曰。五帝善用仁信。圣亦非丘所知。又問(wèn)。三皇圣人歟。對(duì)曰。三皇善用時(shí)。圣亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為圣人乎。夫子動(dòng)容有間曰。西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無(wú)能名焉。若三王五帝必是大圣�？浊鹭M容隱而不說(shuō)。便有匿圣之愆以此挍量。推佛為大圣也。老子西升經(jīng)云。吾師化游天竺善入泥洹。符子云。老氏之師名釋迦文。直就孔老經(jīng)書(shū)。師敬佛處文證不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅(jiān)白論。罪三皇非五帝。至今讀之。人猶切齒。以為前鑒。良可悲夫

主上至圣欽明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風(fēng)。開(kāi)釋老之化�？窈�(jiǎn)之說(shuō)尤可焚之。若言帝王無(wú)佛則大治年長(zhǎng)。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨(dú)治不及子孫。夏殷周秦王政數(shù)改。蕭墻內(nèi)起逆亂相尋。爾時(shí)無(wú)佛何因運(yùn)短。但琳預(yù)居堯世。日用莫知。在外見(jiàn)不便事。恐蕃國(guó)遠(yuǎn)聞。謂華夏無(wú)識(shí)。夫子曰。言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)。行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡。言之者欲使無(wú)罪。聞之者足以自誡。傅弈出言不遜。聞?wù)呦ん@。有穢國(guó)風(fēng)特?fù)p華俗。謹(jǐn)錄丹款冒以啟聞。伏惟

大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風(fēng)神穎越器局含弘。好善為樂(lè)邁彼東平。溫易是歡更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰羅仁兼裂網(wǎng)。開(kāi)康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。宴文雅之客。莫不詩(shī)極緣情而賦窮體物。信可譽(yù)形朝野美貫前英者焉。但琳等內(nèi)顧闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。愧凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來(lái)。天地開(kāi)辟之后。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹(jǐn)錄奕害事。輒述鄙詞。件答如左。塵黷威嚴(yán)伏增殞絕。謹(jǐn)啟

奕云。海內(nèi)勤王者少。樂(lè)私者多。乃外事胡佛內(nèi)生邪見(jiàn)。剪剃發(fā)膚回?fù)Q衣服。出臣子之門(mén)。入僧尼之戶(hù)。立謁王庭坐看膝下。不忠不孝聚結(jié)連房。且佛在西域。言妖路遠(yuǎn)。舍親逐財(cái)畏壯慢老。重富強(qiáng)而輕貧弱。愛(ài)少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而為宗旨。然佛為一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅(qū)生漢供給死胡。賤此明珠貴彼魚(yú)目。違離嚴(yán)父而敬他人。何有跪十個(gè)泥胡而為卿相。置一盆殘飯得作帝王。據(jù)佛邪說(shuō)不近人情。且佛猾稽。大言不及栴孟。奢侈造作罪深桀紂。入家破家入國(guó)破國(guó)者。對(duì)曰夫出家者內(nèi)辭親愛(ài)外舍官榮。志求無(wú)上菩提。愿出生死苦海。所以棄朝宗之服。披福田之衣。行道以報(bào)四恩。立德以資三有。此其之大意也。若言佛為胡鬼。僧是禿丁者。案孔老經(jīng)書(shū)漢魏已來(lái)內(nèi)外史籍。略引孔老師敬佛處。文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪經(jīng)言。若見(jiàn)沙門(mén)思念無(wú)量。愿早出身以習(xí)佛真

又云。若見(jiàn)佛圖思念無(wú)量。當(dāng)愿一切普入法門(mén)

太上清凈消魔寶真安志智慧本愿大戒上品經(jīng)四十九愿云。若見(jiàn)沙門(mén)尼。當(dāng)愿一切明解法度得道如佛

老子升玄經(jīng)云。天尊告道陵。使往東方詣佛受法

道士張陵別傳云。陵在鵠鳴山中。供養(yǎng)金像轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)。升玄又云。東方如來(lái)遣善勝大士。詣太上曰。如來(lái)聞子為張陵說(shuō)法。故遣我來(lái)看子。語(yǔ)張陵曰。卿隨我往詣佛所。當(dāng)令子得見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛所

老子西升經(jīng)云。吾師化游天竺善入泥洹。智慧觀身大戒經(jīng)云。道學(xué)當(dāng)念游大梵流影宮禮佛

升玄經(jīng)云。若有沙門(mén)欲來(lái)聽(tīng)經(jīng)觀齋。供主不得計(jì)飲食費(fèi)遏截不聽(tīng)。當(dāng)推置上坐道士經(jīng)師自在其下。升玄又云。道士設(shè)齋供。若比丘來(lái)者可推為上坐。好設(shè)供養(yǎng)道士經(jīng)師自在其下。若沙門(mén)尼來(lái)聽(tīng)法者。當(dāng)穩(wěn)處安置推為上座。供主如法供養(yǎng)。不得遮止

化胡經(jīng)云。愿采優(yōu)曇花。愿燒栴檀香。供養(yǎng)千佛身�；�首禮定光。又云。佛生何以晚。泥洹一何早。不見(jiàn)釋迦文。心中常懊惱

靈寶消魔安志經(jīng)云。道以齋為先。勤行當(dāng)作佛(新本并改云勤行登金闕)故設(shè)大法橋。普度諸人物

老子大權(quán)菩薩經(jīng)云。老子是迦葉菩薩�；�游震旦

靈寶法輪經(jīng)云。葛仙公生始數(shù)日。有外國(guó)沙門(mén)。見(jiàn)仙公禮拜。抱持而語(yǔ)仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來(lái)漢地教化眾生。當(dāng)游仙道白日升天。仙公自語(yǔ)弟子云。吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也

仙人請(qǐng)問(wèn)眾圣難經(jīng)云。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道征竺法開(kāi)張?zhí)�鄭思遠(yuǎn)等四人。同時(shí)發(fā)愿。道征法開(kāi)。二人愿為沙門(mén)。張?zhí)�鄭思遠(yuǎn)愿為道士。仙公起居注云。于時(shí)生在葛尚書(shū)家。尚書(shū)年逾八十。始有此一子。時(shí)有沙門(mén)。自稱(chēng)天竺僧。于市大買(mǎi)香。市人怪問(wèn)僧曰。我昨夜夢(mèng)見(jiàn)善思菩薩下生葛尚書(shū)家。吾將此香浴之。到生時(shí)僧至燒香。右繞七匝禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請(qǐng)問(wèn)上經(jīng)云。與沙門(mén)道士言則志于道。上品大戒經(jīng)挍量功德品云。施佛塔廟得千倍報(bào)。布施沙門(mén)得百倍報(bào)。升玄內(nèi)教經(jīng)云�；驈�(fù)有人。平常之時(shí)不肯作福。見(jiàn)沙門(mén)道士說(shuō)法勸善。了無(wú)從意云云

道士陶隱居。禮佛文一卷

智慧本愿本戒上品經(jīng)曰。施散佛僧中食塔寺。一錢(qián)已上皆二萬(wàn)四千倍。功少報(bào)多。世世賢明玩好不絕。七祖皆得入無(wú)量佛國(guó)

仙。公請(qǐng)問(wèn)經(jīng)云。復(fù)有凡人行是功德。愿為沙門(mén)道士大博士。至后生便為沙門(mén)。大學(xué)佛法為眾法師

復(fù)有一人。見(jiàn)沙門(mén)道士齋靜讀經(jīng)。乃笑曰。彼向空吟經(jīng)。欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執(zhí)意不釋。死入地獄考毒五苦

仙公請(qǐng)問(wèn)經(jīng)云。五經(jīng)儒俗之業(yè)。道佛各嘆其教大歸善也

太上靈寶真一勸誡法輪妙經(jīng)云。吾歷觀諸天。從無(wú)數(shù)劫來(lái)。見(jiàn)道士百姓男子女人。已得無(wú)上正真之道。高仙真人自然。十方佛皆受前世勤苦求道。不可稱(chēng)計(jì)

法輪妙經(jīng)云。道言。夫轉(zhuǎn)輪不滅。得還生人中。大智慧明達(dá)者。從無(wú)數(shù)劫來(lái)。學(xué)已成真人高仙自然。十方佛者莫不從行業(yè)所致也

右錄道經(jīng)師敬佛文如前

案周書(shū)異記云。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動(dòng)。其夜五色光氣入貫太微。遍于西方盡作青紅色。周昭王問(wèn)太史蘇由。是何祥也。由對(duì)曰。有大圣人。生于西方。故現(xiàn)此瑞。昭王曰。于天下何如。由曰。即時(shí)無(wú)他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。當(dāng)此之時(shí)。佛初生王宮也。穆王即位三十二年。見(jiàn)西方數(shù)有光氣。先聞蘇由所記。知西方有圣人處世。穆王不達(dá)其理�？址侵艿浪�宜。即與相國(guó)呂侯。西入會(huì)諸侯于涂山。以禳光變。當(dāng)此之時(shí)。佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風(fēng)忽起。發(fā)損人舍。傷折樹(shù)木。山川大地。皆悉震動(dòng)。午后天陰云黑。西方有白虹十二道。南北通過(guò)連夜不滅。穆王問(wèn)太史扈多曰。是何征也。對(duì)曰。西方有大圣人滅度。衰相現(xiàn)耳。穆王大悅曰。朕常懼于彼。今已滅度朕何憂(yōu)也。當(dāng)此之時(shí)。佛入涅槃

史錄曰。吳太宰嚭?jiǎn)栍诳鬃釉�。孰為圣人乎�？鬃釉�。西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無(wú)能名焉

右錄孔書(shū)稱(chēng)嘆佛文如前

弈云。僧尼六十已下。簡(jiǎn)使作民。則兵強(qiáng)人眾

弈云。寺多僧眾。損費(fèi)為甚。絞撬律帷G敫?呂掀睹裎拚?迨俊H?蚧е菸ㄖ靡凰隆2萏猛了?園簿?瘛G埠???舜?競(jìng)?