阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第三卷

阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第三卷

尊者大目干連造

三藏法師玄奘奉詔譯

證凈品第三之余

◎于此僧中者。佛弟子眾中。此即顯聚顯蘊(yùn)顯部顯要略義。預(yù)流向者。已得無(wú)間道。能證預(yù)流果。謂此無(wú)間證預(yù)流果。彼于欲界貪欲嗔恚。由世間道。先未能斷多分品類。于四圣諦。先未現(xiàn)觀。今修現(xiàn)觀。名預(yù)流向。預(yù)流果者。謂現(xiàn)法中。已于三結(jié)。永斷遍知。謂有身見(jiàn)。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進(jìn)求一來(lái)果證。名預(yù)流果。一來(lái)向者。已得無(wú)間道。能證一來(lái)果。謂此無(wú)間證一來(lái)果。彼于欲界貪欲嗔恚。由世間道�；蛳纫褦喽喾制奉�。于四圣諦。先未現(xiàn)觀。今修現(xiàn)觀�；蜃☆A(yù)流果已。能進(jìn)求一來(lái)果證。名一來(lái)向。一來(lái)果者。謂現(xiàn)法中。已于三結(jié)。永斷遍知。及斷多分貪欲嗔恚。彼住此斷中。未能進(jìn)求不還果證。名一來(lái)果。不還向者。已得無(wú)間道。能證不還果。謂此無(wú)間證不還果。彼于欲界貪欲嗔恚。由世間道或先永斷。于四圣諦。先未現(xiàn)觀。今修現(xiàn)觀�；蜃∫粊�(lái)果已。能進(jìn)求不還果證。名不還向。不還果者。謂現(xiàn)法中。于五順下分結(jié)。已永斷遍知。謂有身見(jiàn)。戒禁取疑。貪欲嗔恚。彼住此斷中。未能進(jìn)求阿羅漢果證。名不還果。阿羅漢向者。已得無(wú)間道。能證阿羅漢果。謂此無(wú)間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進(jìn)求阿羅漢果證。名阿羅漢向。阿羅漢果者。謂現(xiàn)法中。貪嗔癡等。一切煩惱。皆已永斷名阿羅漢果言。四雙補(bǔ)特伽羅者。謂預(yù)流向預(yù)流果。是第一雙。一來(lái)向一來(lái)果。是第二雙。不還向不還果。是第三雙。阿羅漢向阿羅漢果。是第四雙。八只補(bǔ)特伽羅者。謂顯安立。預(yù)流向等補(bǔ)特伽羅。八種各別佛弟子眾者。顯示開(kāi)曉佛弟子眾具勝功德。戒具足者。謂學(xué)無(wú)學(xué)僧。成就具足學(xué)無(wú)學(xué)戒。定具足者。謂學(xué)無(wú)學(xué)僧。成就具足學(xué)無(wú)學(xué)定�；劬咦阏摺Ｖ^學(xué)無(wú)學(xué)僧。成就具足學(xué)無(wú)學(xué)慧。解脫具足者。謂學(xué)無(wú)學(xué)僧。成就具足學(xué)無(wú)學(xué)解脫。解脫智見(jiàn)具足者。謂學(xué)無(wú)學(xué)僧。成就具足學(xué)無(wú)學(xué)解脫智見(jiàn)言應(yīng)請(qǐng)者。謂應(yīng)惠施應(yīng)供養(yǎng)應(yīng)祠祀。故言應(yīng)請(qǐng)。言應(yīng)屈者。謂已惠施。善惠施已供養(yǎng)。善供養(yǎng)已祠祀。善祠祀少作功勞。獲大果利。故名應(yīng)屈。應(yīng)恭敬者。謂若識(shí)知。若不識(shí)知。皆應(yīng)起迎曲躬合掌稽首接足。而贊問(wèn)言。正至正行。得安樂(lè)不。名應(yīng)恭敬。言無(wú)上者。如世尊告苾芻眾言。一切和合部類眾中。佛弟子眾。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。故名無(wú)上。言福田者。如世尊告阿難陀言。我不見(jiàn)有諸天魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)等天人眾中堪受已惠施善惠施已供養(yǎng)善供養(yǎng)已祠祀善祠祀如我僧者。阿難當(dāng)知。若于我僧。已惠施。善惠施已供養(yǎng)。善供養(yǎng)已祠祀。善祠祀作少功勞。獲大果利。又如天帝至鷲峰山。以妙伽他。贊問(wèn)佛曰

稽首能辯說(shuō)到諸法彼岸

超一切恐怖大喬答摩尊

有無(wú)量眾生樂(lè)福修布施

恒發(fā)至誠(chéng)信修諸有依福

愿佛垂哀愍說(shuō)真勝福田

令無(wú)量眾生少施獲大果

世尊。哀愍諸眾生故以妙伽他。告天帝曰

若無(wú)量眾生樂(lè)福修布施

恒發(fā)至誠(chéng)信修有依福者

我今為汝等說(shuō)真勝福田

令無(wú)量眾生少施獲大果

若行四圣向及住四圣果

是應(yīng)供真僧具勝戒定慧

此真勝僧田功德甚廣大

能無(wú)量潤(rùn)益猶如四大海

調(diào)御勝弟子已發(fā)法光明

堪受勝供養(yǎng)及受勝祠祀

于少僧行施即施一切僧

必當(dāng)獲大果一切智稱贊

于諸福田中僧田最為勝

諸佛所稱嘆施獲最上福

于佛弟子眾少施獲大果

故諸聰慧人當(dāng)供養(yǎng)僧眾

圣眾持妙法具明行等持

故于僧寶中行施最為上

以三種凈心施僧衣飲食

必獲殊勝報(bào)成人天善士

定于生生中離塵垢毒箭

超過(guò)諸惡趣受人天勝樂(lè)

自正集珍財(cái)自手而行施

為利自他故必獲于大果

諸有聰慧人凈信心行施

當(dāng)生安樂(lè)界受妙樂(lè)聰明

由如是說(shuō)。故名福田。世應(yīng)供者。謂圣弟子。能凈世間。應(yīng)供器故。已行應(yīng)供。清凈道故。成就應(yīng)供。三凈業(yè)故。名世應(yīng)供。若圣弟子。以如是相隨念僧伽。見(jiàn)為根本證智相應(yīng)諸信信性現(xiàn)前信性隨順印可。愛(ài)慕愛(ài)慕性心證心凈。是名僧證凈。若能于此勸勵(lì)安立。當(dāng)知是名方便勸勵(lì)安立令住僧證凈中

云何圣所愛(ài)戒。謂無(wú)漏身律儀語(yǔ)律儀命清凈。是名圣所愛(ài)戒。何故名為圣所愛(ài)戒。謂諸佛及弟子名為圣。彼于此戒。愛(ài)慕欣喜。忍順不逆。是故名為圣所愛(ài)戒。若能于此。勸勵(lì)安立。當(dāng)知是名方便勸勵(lì)安立令住圣所愛(ài)戒中

沙門(mén)果品第四

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四沙門(mén)果。何等為四。謂預(yù)流果。一來(lái)果。不還果。阿羅漢果

云何預(yù)流果。謂預(yù)流果。略有二種。一者有為。二者無(wú)為。所言有為預(yù)流果者。謂彼果得。及彼得得。有學(xué)根力。有學(xué)尸羅。有學(xué)善根。八有學(xué)法。及彼種類諸有學(xué)法。是名有為預(yù)流果。所言無(wú)為預(yù)流果者。謂于此中。三結(jié)永斷。及彼種類結(jié)法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。及彼種類結(jié)法永斷。是名無(wú)為預(yù)流果

云何一來(lái)果。謂一來(lái)果。略有二種。一者有為。二者無(wú)為。所言有為一來(lái)果者。謂彼果得。及彼得得。有學(xué)根力有學(xué)尸羅。有學(xué)善根。八有學(xué)法。及彼種類諸有學(xué)法。是名有為一來(lái)果。所言無(wú)為一來(lái)果者。謂于此中。三結(jié)永斷。及彼種類結(jié)法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。及彼種類結(jié)法永斷。并貪嗔癡多分永斷。及彼種類結(jié)法多分永斷。是名無(wú)為一來(lái)果。云何不還果。謂不還果。略有二種。一者有為。二者無(wú)為。所言有為不還果者。謂彼果得。及彼得得。有學(xué)根力。有學(xué)尸羅。有學(xué)善根。八有學(xué)法。及彼種類諸有學(xué)法。是名有為不還果。所言無(wú)為不還果者。謂于此中。五順下分結(jié)永斷。及彼種類結(jié)法永斷。即是九十二諸隨眠永斷。及彼種類結(jié)法永斷。是名無(wú)為不還果。云何阿羅漢果。謂阿羅漢果。略有二種。一者有為。二者無(wú)為。所言有為阿羅漢果者。謂彼果得。及彼得得。無(wú)學(xué)根力。無(wú)學(xué)尸羅。無(wú)學(xué)善根。十無(wú)學(xué)法。及彼種類諸無(wú)學(xué)法。是名有為阿羅漢果。所言無(wú)為阿羅漢果者。謂于此中。貪嗔癡等。一切煩惱。皆已永斷。超一切趣。斷一切道。三火永靜。渡四瀑流。憍逸永離。燋渴永息。窟宅永破。無(wú)上究竟。無(wú)上寂靜無(wú)上愛(ài)盡。離滅涅槃。是名無(wú)為阿羅漢果

通行品第五

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四通行。何等為四。謂苦遲通行�？嗨偻ㄐ�。樂(lè)遲通行。樂(lè)速通行。云何名為苦遲通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。由五取蘊(yùn)。[夌*欠]辱傷毀。彼因如是五種取蘊(yùn)。逼切拘執(zhí)。如扼重?fù)?dān)。乃至命終。恒常隨逐。便于如是五取蘊(yùn)中。深生厭賤。呵毀拒逆。即于如是五取蘊(yùn)中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名苦。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。昧故鈍故。羸故劣故。能遲證得無(wú)上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。于無(wú)上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。欲有無(wú)明。于此三漏。能盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于預(yù)流果一來(lái)不還阿羅漢果。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門(mén)故。理故相故。修通達(dá)行。是故名為苦遲通行。又如是行。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為苦遲通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想。施設(shè)言說(shuō)。為苦遲通行。是故名為苦遲通行。云何名為苦速通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。由五取蘊(yùn)。[夌*欠]辱傷毀。彼因如是五種取蘊(yùn)逼切拘執(zhí)。如扼重?fù)?dān)。乃至命終。恒常隨逐。便于如是五取蘊(yùn)中。深生厭賤。呵毀拒逆。即于如是五取蘊(yùn)中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名苦。由此便起明利強(qiáng)盛信等五根。如是五根。明故利故強(qiáng)故盛故。能速證得無(wú)上漏盡。此言速者。能急能疾能駛能易能速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。于無(wú)上法能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。于此三漏。能盡等盡遍盡永盡滅盡圓盡故名漏盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于預(yù)流果一來(lái)不還阿羅漢果。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門(mén)故理故相故。修通達(dá)行。是故名為苦速通行。又如是行。于所求義由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為苦速通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想施設(shè)言說(shuō)。為苦速通行。是故名為苦速通行

云何名為樂(lè)遲通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂(lè)。于初靜慮。具足安住。尋伺止息。內(nèi)等凈心一趣。無(wú)尋無(wú)伺。定生喜樂(lè)。于第二靜慮。具足安住。離喜住舍。正念正知。身受樂(lè)圣所說(shuō)。具舍念安樂(lè)住。于第三靜慮。具足安住。斷樂(lè)斷苦。先喜憂沒(méi)。不苦不樂(lè)。舍念清凈。于第四靜慮。具足安住。彼于爾時(shí)。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂(lè)多生。能愍世間。能義利樂(lè)。諸天人眾。諸無(wú)害等。此中名樂(lè)。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。昧故鈍故羸故劣故。能遲證得無(wú)上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一最尊最勝最上無(wú)上。于無(wú)上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。于此三漏。能盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于不還果阿羅漢果。修作證行。于神境智作證通。及天耳智作證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智作證通。漏盡智作證通修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門(mén)故。理故相故。修通達(dá)行。是故名為樂(lè)遲通行。又如是行。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為樂(lè)遲通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想。施設(shè)言說(shuō)。為樂(lè)遲通行。是故名為樂(lè)遲通行

云何名為樂(lè)速通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。離欲惡不善法。廣說(shuō)乃至于第四靜慮。具足安住。彼于爾時(shí)。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂(lè)多生。能愍世間。能義利樂(lè)。諸天人眾。諸無(wú)害等。此中名樂(lè)。由此便起。明利強(qiáng)盛信等五根。如是五根。明故利故。強(qiáng)故盛故。能速證得無(wú)上漏盡。此言速者。能急能疾。能駛能易。能速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。于無(wú)上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。于此三漏。能盡等盡遍盡永盡。滅盡圓盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于不還果阿羅漢果。修作證行。于神境智作證通。及天耳智作證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智作證通。漏盡智作證通。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門(mén)故。理故相故。修通達(dá)行。是故名為樂(lè)速通行。又如是行。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為樂(lè)速通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想。施設(shè)言說(shuō)。為樂(lè)速通行。是故名為樂(lè)速通行

此中若于苦遲通行。修習(xí)多修習(xí)。能令苦速通行。速得圓滿。若于樂(lè)遲通行。修習(xí)多修習(xí)。能令樂(lè)速通行。速得圓滿。又若于彼苦遲通行。修習(xí)多修習(xí)。能令樂(lè)遲通行。速得圓滿。若于苦速通行。修習(xí)多修習(xí)。能令樂(lè)速通行。速得圓滿

圣種品第六

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四圣種。是最勝。是種姓。是可樂(lè)�，F(xiàn)無(wú)雜穢。曾無(wú)雜穢。當(dāng)無(wú)雜穢。一切沙門(mén)。或婆羅門(mén)�；蛱炷ц�。或余世間。無(wú)能以法而譏毀者。何等為四。謂我多聞賢圣弟子。隨得衣服。便生喜足。贊嘆喜足。不為求覓衣服因緣。令諸世間而生譏論。若求不得。終不懊嘆。引頸悕望。拊胸迷悶。若求得已。如法受用。不生染著。耽嗜迷悶。藏護(hù)貯積。于受用時(shí)。能見(jiàn)過(guò)患。正知出離。彼由隨得衣服喜足。終不自舉[夌*欠]蔑于他。而能策勤。正知系念。是名安住古昔圣種。如是弟子。隨得飲食。便生喜足。廣說(shuō)如前。如是弟子。隨得臥具。便生喜足。廣說(shuō)如前。如是弟子。愛(ài)斷樂(lè)斷。精勤隨學(xué)。于斷愛(ài)樂(lè)。愛(ài)修樂(lè)修。精勤隨學(xué)。于修愛(ài)樂(lè)。彼由如是斷修愛(ài)樂(lè)終不自舉[夌*欠]蔑于他。而能策勤。正知系念。是名安住古昔圣種。謂我多聞賢圣弟子。成就如是四圣種者。若依東西南北方住。不樂(lè)居彼。而彼樂(lè)居。于樂(lè)不樂(lè)。俱能含忍。爾時(shí)世尊。為攝前義。而說(shuō)頌曰

勇不樂(lè)居彼而彼樂(lè)勇居

于樂(lè)不樂(lè)中勇者俱含忍

既棄舍諸欲無(wú)物能拘礙

如贍部真金誰(shuí)復(fù)應(yīng)譏毀

有四圣種是最勝者。謂四圣種。是一切佛。及諸弟子。共所施設(shè)。為最勝故。是種姓者。謂四圣種。是一切佛。及諸弟子古昔不共家種姓故。是可樂(lè)者。謂四圣種。是一切佛。及諸弟子。久遠(yuǎn)已來(lái)。晝夜等時(shí)�？蓸�(lè)法故�，F(xiàn)無(wú)雜穢者。謂四圣種不為現(xiàn)在惡不善法。親近涂染。性不雜彼。能遠(yuǎn)離故。曾無(wú)雜穢者。謂四圣種。不為過(guò)去。惡不善法。親近涂染性不雜彼。能遠(yuǎn)離故。當(dāng)無(wú)雜穢者。謂四圣種。不為未來(lái)惡不善法。親近涂染。性不雜彼。能遠(yuǎn)離故諸沙門(mén)等。無(wú)能以法而譏毀者。謂四圣種。非一切佛及諸弟子。或諸賢貴。或諸善士。而能譏毀。謂此圣種。是不善法。是下賤者。信解受持。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。圣種非彼譏毀法故。隨得衣服。便生喜足者。謂隨所得糞掃衣服�；螂S所得施主衣服。若好若惡。便生喜足。取得蔽身。障寒等故。贊嘆喜足者。謂數(shù)贊嘆。于隨所得衣服喜足。謂此喜足。能引長(zhǎng)夜。少欲喜足。易滿易養(yǎng)。損減諸惡。增長(zhǎng)諸善。能速圓滿。杜多功德。于諸資具。能善知量。能令自他。身心嚴(yán)凈。數(shù)贊嘆者。非數(shù)發(fā)言。但有此見(jiàn)。隨緣而說(shuō)。令他欽重此喜足故。非為求覓衣服因緣。令諸世間生譏論者。謂佛弟子。非如一類。為求衣服往施主家。詐現(xiàn)威儀。矯設(shè)言論。現(xiàn)相研磨。以利求利。令諸世間多生譏論。諸佛弟子。與彼相違故。不令他生諸譏論。若求不得終不懊嘆等者。謂佛弟子。求覓衣食。不遂意時(shí)。終不懊嘆。引頸悕望。拊胸迷悶。懊謂心熱等熱遍熱。內(nèi)憤燋惶。愁憂悔恨。如箭入心。不能自處。煩冤懇切�？偯麨榘�。嘆謂如是心熱惱已。作是思惟。我無(wú)衣服。當(dāng)設(shè)何等方略自濟(jì)。因斯發(fā)起種種語(yǔ)言。述所思惟。總名為嘆。引頸悕望者。謂懊嘆已。復(fù)引頸悕望施主回意。拊胸迷悶者。謂久待不得。絕所悕望。拊胸迷悶。諸佛弟子。皆無(wú)是事。若求得已。如法受用。不生染著等者。謂佛弟子。求得衣服。如法受用。心無(wú)染著。耽嗜迷悶。藏護(hù)貯積。染著等言。皆顯貪愛(ài)。前后輕重。分位差別。于受用時(shí)。能見(jiàn)過(guò)患。正知出離者。謂佛弟子。受用所得。諸衣服時(shí)。能見(jiàn)過(guò)患。謂此衣服。無(wú)常轉(zhuǎn)動(dòng)。求時(shí)勞倦。受用非理。生長(zhǎng)疾病。是失壞法。是增減法。暫得還失。迅速不停。本無(wú)今有。有已還無(wú)。不可保信。又受用時(shí)。正知出離。成就趣向。出離慧故。為趣涅槃。受用衣服。又受用時(shí)。先調(diào)貪欲。次斷貪欲。后出貪欲。由此因緣。心于衣服。離染解脫。彼由隨得衣服喜足。終不自舉[夌*欠]蔑他者。謂佛弟子。雖于所得衣服喜足。而不自舉[夌*欠]蔑于他。非如一類由此喜足而自憍舉。作是念言。我有如是少欲喜足少事少務(wù)少所作少顧戀。易滿易養(yǎng)。損減諸惡。增長(zhǎng)諸善。能速圓滿。杜多功德。于諸資具。能善知量。能善為他贊嘆喜足。非如一類由此喜足[夌*欠]蔑于他。作是念言。余苾芻等。皆無(wú)如是少欲喜足少事少務(wù)。廣說(shuō)乃至能善為他贊嘆喜足。諸佛弟子。皆無(wú)是事。而能策勤。正知系念者。謂佛弟子。于隨所得衣服喜足。如法受用不生染著。能見(jiàn)過(guò)患。正知出離。不自憍舉。不[夌*欠]蔑他。復(fù)能策勤。正知系念。言策勤者。顯正精進(jìn)。正知者。顯正見(jiàn)。系念者。顯正念。此略顯示三種道支。是名安住。古昔圣種者。初是名言。顯佛弟子。成就前說(shuō)調(diào)善意樂(lè)。后古昔圣種言。顯去來(lái)今。一切賢圣。皆于如是圣種修習(xí)及多修習(xí)。方至究竟。中安住言。顯佛弟子。于隨所得衣服喜足。增上所生善有漏道及無(wú)漏道。安住等住遍住近住。如是弟子。隨得飲食。便生喜足者。謂佛多聞賢圣弟子。于隨乞匃所得飲食�；螂S迎請(qǐng)。所得飲食。若好若惡。便生喜足。取得支身。除饑渴故。廣說(shuō)如前者。贊嘆喜足等。廣說(shuō)如前。于隨所得衣服喜足。如是弟子。隨得臥具。便生喜足者。謂佛多聞賢圣弟子。于隨所得樹(shù)下臥具�；螂S所得房閣臥具。若好若惡。便生喜足。取得資身。除勞倦故。廣說(shuō)如前者。贊嘆喜足等。廣說(shuō)如前。于隨所得衣服喜足。如是弟子愛(ài)斷等者。謂佛多聞賢圣弟子。愛(ài)斷愛(ài)修。樂(lè)斷樂(lè)修。精勤隨學(xué)。斷修愛(ài)樂(lè)。云何愛(ài)斷愛(ài)修。謂若未斷惡不善法。未修善法。彼于斷修。無(wú)愛(ài)無(wú)勝愛(ài)。有引頸悕望。若有已斷惡不善法已修善法。彼于斷修。有愛(ài)有勝愛(ài)。無(wú)引頸悕望。云何樂(lè)斷樂(lè)修。謂于斷修。有樂(lè)有勝樂(lè)。云何精勤隨學(xué)。斷修愛(ài)樂(lè)。謂于斷修愛(ài)樂(lè)。為增上故。精勤隨學(xué)。彼由如是斷修愛(ài)樂(lè)。終不自舉[夌*欠]蔑他者。謂佛弟子。雖于斷修愛(ài)樂(lè)精勤隨學(xué)。而不自舉[夌*欠]蔑于他。非如一類由此愛(ài)樂(lè)而自憍舉。作是念言。我有如是少欲喜足。少事少務(wù)。少所作少顧戀。易滿易養(yǎng)。損減諸惡。增長(zhǎng)諸善。愛(ài)斷愛(ài)修。樂(lè)斷樂(lè)修。精勤隨學(xué)。斷修愛(ài)樂(lè)。非如一類由此愛(ài)樂(lè)[夌*欠]蔑于他。作是念言。余苾芻等。皆無(wú)如是少欲喜足少事少務(wù)。廣說(shuō)乃至。愛(ài)斷愛(ài)修。樂(lè)斷樂(lè)修。精勤隨學(xué)。斷修愛(ài)樂(lè)。諸佛弟子。皆無(wú)是事。而能策勤。正知系念。是名安住。古昔圣種。廣釋如前。有差別者。中安住言。顯佛弟子。于斷修愛(ài)樂(lè)。增上所生善有漏道及無(wú)漏道。安住等住。遍住近住◎

◎正勝品第七之一

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四正勝。何等為四。謂有苾芻。為令已生惡不善法斷故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。是名第一。為令未生惡不善法不生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。是名第二。為令未生善法生故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。是名第三。為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍增。廣大智作證故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心。是名第四。爾時(shí)世尊。為攝前義。而說(shuō)頌曰

初修正勝時(shí)已勝生死有

若修至彼岸能摧滅魔軍

離塵垢諸德非惡緣所退

到彼岸涅槃證無(wú)余極樂(lè)

為令已生惡不善法斷故。起欲發(fā)勤精進(jìn)。策心持心者。云何已生惡不善法。謂過(guò)去現(xiàn)在五蓋。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。三惛沉睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋云何為令已生惡不善法斷故正勝。謂有苾芻。為斷已生貪欲蓋故。如理思惟。彼貪欲蓋。多諸過(guò)患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所訶厭。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持彼法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。勇健勢(shì)猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。此道名為能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道生已。修習(xí)多修習(xí)故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲者。謂為斷已生貪欲蓋故。便起等起。及生等生。聚集出現(xiàn)。欲樂(lè)欣憙。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便斷已生諸貪欲蓋。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為斷已生貪欲蓋故。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便斷已生諸貪欲蓋。策心者。謂為斷已生貪欲蓋故。精勤修習(xí)。喜俱行心。欣俱行心。策勵(lì)俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便斷已生諸貪欲蓋。持心者。謂為斷已生貪欲蓋故。持心修習(xí)八支圣道。所謂正見(jiàn)。乃至正定。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便斷已生諸貪欲蓋。復(fù)有苾芻。為斷已生貪欲蓋故。如理思惟出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所欣贊。不為自害。不為他害。不為俱害。增長(zhǎng)智慧。不礙彼類。不障涅槃。能生通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息此道名為能令已生。諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前說(shuō)。復(fù)有苾芻。為斷已生貪欲蓋故。如理思惟彼貪欲蓋。如病如癰。如箭惱害。無(wú)�？嗫辗俏肄D(zhuǎn)動(dòng)。勞倦羸篤。是失壞法。迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前說(shuō)。復(fù)有苾芻。為斷已生諸貪欲蓋。如理思惟。滅為寂靜。道能出離。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前說(shuō)。如貪欲蓋。余四亦爾。有差別者。應(yīng)說(shuō)自名。復(fù)有苾芻。為斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。彼惡不善法。多諸過(guò)患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣說(shuō)乃至不證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲者。謂為斷已生隨一種類惡不善法。便起等起。廣說(shuō)乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便斷隨一種類已生惡不善法。發(fā)勤精進(jìn)者。謂為斷已生隨一種類惡不善法。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。彼由此故。便斷隨一種類已生惡不善法。策心者。謂為斷已生隨一種類惡不善法。精勤修習(xí)。喜俱行心。廣說(shuō)乃至。定俱行心。彼由修習(xí)如是心故。便斷隨一種類已生惡不善法。持心者。謂為斷已生隨一種類惡不善法。持心修習(xí)八支圣道。彼于此道。持心修習(xí)多修習(xí)故。便斷隨一種類已生惡不善法。復(fù)有苾芻。為斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。廣說(shuō)乃至。能證涅槃。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如前說(shuō)。復(fù)有苾芻。為斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。彼惡不善法。如病如癰。廣說(shuō)乃至。是變壞法。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如前說(shuō)。復(fù)有苾芻。為斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。滅為寂靜。道能出離。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。廣說(shuō)乃至。勵(lì)意不息。此道名為能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如前說(shuō)◎