阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第七卷

阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論 第七卷

尊者大目干連造

三藏法師玄奘奉詔譯

靜慮品第十一之余

有尋有伺者。云何尋。謂離欲惡不善法者。心尋求。遍尋求。近尋求。心顯了。極顯了。現(xiàn)前顯了。推度構(gòu)畫。思惟分別�？偯麨閷�。云何伺。謂離欲惡不善法者。心伺察。遍伺察。近伺察。隨行隨轉(zhuǎn)。隨流隨屬。總名為伺。尋與伺。何差別。令心粗性是尋令。心細(xì)性是伺。此復(fù)如何。如打鐘時(shí)。粗聲暫發(fā)。細(xì)聲隨轉(zhuǎn)。粗聲喻尋。細(xì)聲喻伺。搖鈴扣缽。吹螺擊鼓。放箭震雷。粗細(xì)二聲為喻亦爾。又如眾鳥飛翔虛空。鼓翼踴身。方得隨意。鼓翼喻尋。踴身喻伺。是謂尋伺二相差別。云何有尋有伺。謂離欲惡不善法者。心相應(yīng)品。具有尋伺。離生喜樂者。云何離。謂離欲。亦名離。離惡不善法。亦名離。出家亦名離。色界善根。亦名離。初靜慮亦名離。今此義中意。說初靜慮名離。云何喜。謂離欲惡不善法者。心欣極欣�，F(xiàn)前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和合。不別離。歡欣悅豫。有堪任性。踴躍踴躍性。歡喜歡喜性�？偯麨橄�。云何樂。謂離欲惡不善法者。已斷身重性心重性。身不堪任性。心不堪任性。所得身滑性。心滑性。身軟性。心軟性。身堪任性。心堪任性。身離蓋性。心離蓋性。身輕安性。心輕安性。身無燋惱性。心無燋惱性。身調(diào)柔性。心調(diào)柔性。總名為樂。云何離生喜樂。謂前喜樂。因離依離。離所建立。由離勢力起等起生等生。趣入出現(xiàn)。故說此名離生喜樂。初者謂此靜慮。順次數(shù)中。最居首故。復(fù)次此于九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂在此定中。尋伺喜樂。心一境性�？偞宋逯�。名初靜慮。如有頌言

心隨貪欲行或復(fù)隨嗔恚

而修靜慮者諸佛不稱譽(yù)

惛睡蓋纏心無知修靜慮

身相雖安靜諸佛不稱譽(yù)

掉悔蓋纏心諸根不寂靜

雖勤修靜慮諸佛不稱譽(yù)

三寶四諦中心懷猶豫者

雖勤修靜慮諸佛不稱譽(yù)

遠(yuǎn)離欲及惡尋伺皆如理

身柔軟安靜受離生喜樂

身如沐浴團(tuán)遍體皆津膩

不強(qiáng)亦不弱愛水不能漂

尋伺等五支賢圣仙所證

總名初靜慮諸佛所稱譽(yù)

在此定中。諸心意識(shí)。名初靜慮。俱有之心。諸思等思�，F(xiàn)前等思。已思當(dāng)思。造心意業(yè)。名初靜慮。俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名初靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。若欲若作意。若念若定。若慧等名。初靜慮俱有諸法。如是諸法。亦得名初靜慮。此靜慮名。依何義立。謂能寂靜惡不善法。及余雜染。后有熾然。當(dāng)苦異熟。生老死等諸有漏法。故名靜慮。復(fù)次寂靜種種惡不善法。及余雜染。后有熾然。當(dāng)苦異熟。生老死等。有漏法已。此靜慮。起等起生等生。趣入出現(xiàn)。故名靜慮。復(fù)次寂靜種種惡不善法及余雜染后有熾然當(dāng)苦異熟生老死等有漏法已。此靜慮。明盛遍照。故名靜慮。具足者。謂此依出家。及依遠(yuǎn)離所生善法。精勤修習(xí)。無間無斷。方得圓滿。故名具足。住者。謂成就此靜慮現(xiàn)行隨行遍行遍隨行動(dòng)轉(zhuǎn)解行。故名為住

尋伺寂靜者。尋及伺。如前說第二靜慮。此二寂靜遍寂靜。近寂靜�？諢o所有。故名尋伺寂靜。內(nèi)等凈者。云何內(nèi)等凈。謂尋伺寂靜。故諸信信性。現(xiàn)前信性。隨順印可愛慕愛慕性。心澄心凈�？偯麅�(nèi)等凈。心一趣性者。云何心一趣性。謂尋伺寂靜故。心不散不亂不流。安住一境。故名心一趣性。無尋無伺者。謂第二靜慮。尋伺不可得不現(xiàn)行非有非等有。故名無尋無伺。定生喜樂者。云何定。謂尋伺寂靜者。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。總名為定。云何喜。謂尋伺寂靜者。心欣極欣。廣說乃至。歡喜歡喜性�？偯麨橄�。云何樂。謂尋伺寂靜者。已斷身重性心重性。廣說乃至。身調(diào)柔性。心調(diào)柔性�？偯麨闃�。云何定生喜樂。謂前喜樂。因定依定。定所建立。由定勢力。起等起生等生。趣入出現(xiàn)。故說此名定生喜樂。第二者。謂此靜慮。順次數(shù)中。居第二故。復(fù)次此于九種次第定中。在第二故。靜慮者。謂在此定中。內(nèi)等凈喜樂心一境性。總此四支。名第二靜慮。如有頌言

尋伺俱寂靜如雨息埃塵

內(nèi)凈心一趣觸菩提妙樂

無尋伺有喜樂內(nèi)凈及定

名第二靜慮諸佛所稱譽(yù)

在此定中。諸心意識(shí)。名第二靜慮。俱有之心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名第二靜慮。俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名第二靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧等。名第二靜慮。俱有諸法。如是諸法。亦得名為第二靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及住。皆如前說

離喜者。云何喜。謂心欣極欣。乃至歡喜歡喜性�？偯麨橄�。心于此喜。離染解脫。故名離喜。住舍正念正知者。彼于爾時(shí)。安住行舍正念正知。云何舍。謂離喜時(shí)。心平等性。心正直性。心無警覺寂靜住性�？偯麨樯�。云何正念。謂離喜時(shí)。諸念隨念。乃至心明記性�？偯�正念。云何正知。謂離喜時(shí)。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那�？偯�正知。身受樂者。身謂意身。由意身中。有受樂故。四大種身。亦得安適。由此因緣。名身受樂。此中樂者。謂離喜時(shí)。已斷身重性心重性。乃至身調(diào)柔性。心調(diào)柔性�？偯麨闃贰４耸鞘軜�。非輕安樂。圣說應(yīng)舍者。圣謂諸佛。及佛弟子。說謂宣說。分別開示勸修定者。應(yīng)舍此樂。不應(yīng)耽味。唯應(yīng)住舍正念正知。第三者。謂此靜慮。順次數(shù)中。居第三故。復(fù)次此于九種次第定中。在第三故。靜慮者。謂在此定中。行舍正念正知身受樂。心一境性�？偞宋逯АＣ�第三靜慮。如有頌言

離喜最上跡舍念知樂定

名第三靜慮諸佛所稱譽(yù)

在此定中。諸心意識(shí)名第三靜慮。俱有之心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名第三靜慮。俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名第三靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧等。名第三靜慮。俱有諸法。如是諸法。亦得名為第三靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及住。亦如前說

斷樂者。云何樂。謂順樂觸所起身樂心樂。平等受受所攝�？偯麨闃�。復(fù)次修第三靜慮時(shí)。順樂受觸所起心樂。平等受受所攝。是名樂。斷苦者。云何苦。謂順苦觸所起身苦。不平等受受所攝。是名苦。此苦及樂。爾時(shí)俱得。斷遍知。遠(yuǎn)離極遠(yuǎn)離。調(diào)伏極調(diào)伏。隱沒除滅。是故說為斷樂斷苦。先喜憂沒者。云何喜。謂順喜觸所起心喜。平等受受所攝。是名喜。復(fù)次修第二靜慮時(shí)。順喜受觸所起心喜平等受受所攝。是名喜。云何憂。謂順憂觸所起心憂。平等受受所攝。是名憂。此及前喜。爾時(shí)俱得斷遍知。乃至隱沒除滅。是故說為先喜憂沒。復(fù)次入初靜慮時(shí)。憂得斷遍知。入第二靜慮時(shí)�？嗟脭啾橹�。入第三靜慮時(shí)。喜得斷遍知。入第四靜慮時(shí)。若樂若苦。若喜若憂。皆得斷遍知。遠(yuǎn)離極遠(yuǎn)離。調(diào)伏極調(diào)伏。隱沒除滅。是故說為斷樂斷苦。先喜憂沒不苦不樂者。顯此中無苦樂二受。唯有第三非苦非樂受舍念清凈者。云何舍。謂彼爾時(shí)心平等性。心正直性。心無警覺寂靜住性總名為舍。云何念。謂彼爾時(shí)諸念隨念。廣說乃至。心明記性�？偯麨槟�。彼于爾時(shí)。若舍若念。俱得清凈樂苦喜憂。尋伺二息。皆遠(yuǎn)離故。說名清凈。第四者。謂此靜慮。順次數(shù)中。居第四故。復(fù)次此于九種次第定中。在第四故。靜慮者。謂在此定中。不苦不樂。受舍念。心一境性�？偞怂闹�。名第四靜慮。如有頌言

樂苦等已滅心堅(jiān)住不動(dòng)

得清凈天眼能廣見眾色

不苦不樂受凈舍念及定

名第四靜慮諸佛所稱譽(yù)

在此定中。諸心意識(shí)。名第四靜慮。俱有之心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名第四靜慮。俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名第四靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧等。名第四靜慮。俱有諸法。如是諸法。亦得名為第四靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及住。皆如前說

無量品第十二

一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四無量。何等為四。謂有一類慈俱行心。無怨無敵。遠(yuǎn)離惱害。廣大無量。善修習(xí)故。想對(duì)一方。勝解遍滿。具足而住。及對(duì)第二第三第四上下或傍。一切世間亦復(fù)如是。是名第一。復(fù)有一類悲俱行心。無怨無敵。遠(yuǎn)離惱害。廣大無量。善修習(xí)故。想對(duì)一方。勝解遍滿。具足而住。及對(duì)第二第三第四。上下或傍。一切世間。亦復(fù)如是。是名第二。復(fù)有一類喜俱行心。無怨無敵。遠(yuǎn)離惱害。廣大無量。善修習(xí)故。想對(duì)一方。勝解遍滿。具足而住。及對(duì)第二第三第四。上下或傍。一切世間。亦復(fù)如是。是名第三。復(fù)有一類舍俱行心。無怨無敵。遠(yuǎn)離惱害。廣大無量。善修習(xí)故。想對(duì)一方。勝解遍滿。具足而住。及對(duì)第二第三第四。上下或傍。一切世間。亦復(fù)如是。是名第四

云何為慈。謂有一類。作是思惟。愿諸有情。皆得勝樂。彼依出家�；蛞肋h(yuǎn)離。由思擇力。內(nèi)所發(fā)起。色界定善諸慈性。名哀憐哀憐性。名愍念愍念性�？偯麨榇�。復(fù)次與慈相應(yīng)受想行識(shí)。及所等起身語二業(yè)。不相應(yīng)行。亦名為慈。云何慈心定加行。修何加行。入慈心定。謂有一類。起如是心。愿諸有情。皆得勝樂。雖有此心。而無勝解。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心雖善凈妙隨順磨瑩增長嚴(yán)飾應(yīng)供。常委助伴資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得勝樂。雖有此言。而無勝解。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼言雖善凈妙乃至資糧。而未名慈。心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得勝樂。雖有此心及有此言。而無勝解。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心及言。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。起如是心。發(fā)如是言。及有勝解。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。其事如何。如有一類。寒苦所逼。得暖生樂。取此樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。熱苦所逼。得冷生樂。取此樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。饑苦所逼。得食生樂。取此樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類�？士嗨�逼。得飲生樂。取此樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。身體垢穢。支節(jié)勞倦乏諸資具。親友乖離。遇得沐浴案摩資具。親友和合。發(fā)生諸樂。取此樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。復(fù)有一類。盛夏熱時(shí)。炎熾日光所逼切故。熱渴迷悶。身心燋惱。遇清涼池。投身沐浴。飲用生樂。取此樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。如是所受欲界樂具。及三靜慮所受勝樂。取彼樂相。起心發(fā)言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善凈妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。若有此生。近曾現(xiàn)入。第三靜慮。取彼樂相。起如是心。發(fā)如是言。愿諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。皆是勝善凈妙隨順。乃至資糧。乃可名慈心定加行。亦名入慈心定。又此定中。諸心意識(shí)。名慈俱有心。諸思等思。現(xiàn)前等思。已思當(dāng)思。造心意業(yè)。名慈俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名慈俱有勝解。又此定中。若受若想。若欲若作意。若念若定。若慧等。名慈俱有諸法。如是諸法。亦得名慈心定加行。亦名入慈心定。復(fù)次慈心定有二種。一狹小。二無量。云何狹小慈心定加行。修何加行。入狹小慈心定。謂有一類。于諸可愛可樂可憙可意有情。謂父母兄弟姊妹。及余隨一親屬朋友。彼于如是狹小有情。令狹小慈俱心住等住近住安住調(diào)伏寂靜最極寂靜。一趣等持。愿彼有情。皆得勝樂。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。而愿狹小有情得樂。齊此未名狹小慈心定加行。亦未名入狹小慈心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣住念一緣。思惟狹小諸有情相。而愿狹小有情得樂。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。勇健勢猛。熾盛難制。勵(lì)意不息。是名狹小慈心定加行。亦名入狹小慈心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。愿彼狹小有情得樂。齊此名為已入狹小慈心定。又此定中。諸心意識(shí)。名狹小慈俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名狹小慈俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名狹小慈俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小慈俱有諸法。如是諸法。亦得名狹小慈心定加行。亦名入狹小慈心定。云何無量慈心定加行。修何加行。入無量慈心定。謂即于狹小慈心定。數(shù)數(shù)修習(xí)。令心隨順調(diào)伏寂靜。數(shù)復(fù)調(diào)練。令其質(zhì)直柔軟堪能。與后勝定作所依止。然后漸令勝解遍滿。于東方等無量有情。皆愿得樂。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。而愿無量有情得樂。齊此未名無量慈心定加行。亦未名入無量慈心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣住念一緣。思惟無量諸有情相。而愿無量有情得樂。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名無量慈心定加行。亦名入無量慈心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。愿彼無量有情得樂。齊此名為已入無量慈心定。又此定中。諸心意識(shí)。名無量慈俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名無量慈俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名無量慈俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名無量慈俱有諸法。如是諸法。亦得名無量慈心定加行。亦名入無量慈心定

云何為悲。謂有一類。作是思惟。愿諸有情。皆得離苦。彼依出家�；蛞肋h(yuǎn)離。由思擇力。內(nèi)所發(fā)起。色界定善。諸悲悲性。若惻愴惻愴性。若酸楚酸楚性。總名為悲。復(fù)次與悲相應(yīng)受想行識(shí)。及所等起身語二業(yè)。不相應(yīng)行。亦名為悲。復(fù)次悲心定。有二種一狹小。二無量。云何狹小悲心定加行。修何加行。入狹小悲心定。謂有一類。于諸可愛可樂可喜可意有情。謂父母兄弟姊妹。及余隨一。親屬朋友。彼于如是狹小有情。令狹小悲俱心住等住近住安住調(diào)伏寂靜最極寂靜一趣等持。愿彼有情。皆得離苦。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境不能一趣。不能守念令住一緣。而愿狹小有情離苦。齊此不名狹小悲心定加行。亦未名入狹小悲心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣住念一緣。思惟狹小諸有情相。而愿狹小有情離苦。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名狹小悲心定加行。亦名入狹小悲心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。愿彼狹小有情離苦。齊此名為已入狹小悲心定。又此定中。諸心意識(shí)。名狹小悲俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名狹小悲俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名狹小悲俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小悲俱有諸法。如是諸法。亦得名狹小悲心定加行。亦名入狹小悲心定。云何無量悲心定加行。修何加行。入無量悲心定。謂即于狹小悲心定。數(shù)數(shù)修習(xí)。令心隨順調(diào)伏寂靜。數(shù)復(fù)調(diào)練。令其質(zhì)直柔軟堪能。與后勝定作所依止。然后漸令勝解遍滿。于東方等無量有情。皆愿離苦。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。而愿無量有情離苦。齊此未名無量悲心定加行。亦未名入無量悲心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣。住念一緣。思惟無量諸有情相。而愿無量有情離苦。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名無量悲心定加行。亦名入無量悲心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。愿彼無量有情離苦。齊此名為已入無量悲心定。又此定中。諸心意識(shí)。名無量悲俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名無量悲俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名無量悲俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名無量悲俱有諸法。如是諸法亦得名無量悲心定加行。亦名入無量悲心定

云何為喜。謂有一類。作是思惟。有情獲益。深可欣慰。彼依出家。或依遠(yuǎn)離。由思擇力。內(nèi)所發(fā)起。色界定善心欣極欣現(xiàn)前極欣欣性。欣類適意悅意喜性。喜類樂和合不別離。歡欣悅豫有堪任性。踴躍踴躍性。歡喜歡喜性�？偯麨橄病�復(fù)次與喜相應(yīng)受想行識(shí)。及所等起身語二業(yè)。不相應(yīng)行。亦名為喜。復(fù)次喜心定。有二種。一狹小。二無量。云何狹小喜心定加行。修何加行。入狹小喜心定。謂有一類。于諸可愛可樂可喜可意有情。謂父母兄弟姊妹。及余隨一親屬朋友。彼于如是狹小有情。令狹小喜俱心住等住近住安住調(diào)伏寂靜最極寂靜一趣等持。度彼有情得樂離苦。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。而度狹小有情獲益。齊此未名狹小喜心定加行。亦未名入狹小喜心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣。住念一緣。思惟狹小諸有情相。欣慰狹小諸有情相欣慰狹小有情獲益。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名狹小喜心定加行。亦名入狹小喜心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。欣慰狹小有情獲益。齊此名為已入狹小喜心定。又此定中。諸心意識(shí)。名狹小喜俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名狹小喜俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名狹小喜俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小喜俱有諸法。如是諸法。亦得名狹小喜心定加行。亦名入狹小喜心定。云何無量喜心定加行。修何加行。入無量喜心定。謂即于狹小喜心定。數(shù)數(shù)修習(xí)。令心隨順調(diào)伏寂靜。數(shù)復(fù)調(diào)練。令其質(zhì)直柔軟堪能。與后勝定作所依止。然后漸令勝解遍滿。于東方等無量有情。欣慰獲益。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。欣慰無量有情獲益。齊此未名無量喜心定加行。亦未名入無量喜心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣。住念一緣。思惟無量諸有情相。欣慰無量有情獲益。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)乃至勵(lì)意不息。是名無量喜心定加行。亦名入無量喜心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。欣慰無量有情獲益。齊此名為已入無量喜心定。又此定中。諸心意識(shí)。名無量喜俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名無量喜俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名無量喜俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名無量喜俱。有諸法。如是諸法。亦得名無量喜心定加行。亦名入無量喜心定

云何為舍。謂有一類。作是思惟。應(yīng)于有情。住平等舍。彼依出家。或依遠(yuǎn)離。由思擇力。內(nèi)所發(fā)起色界定善心平等性。心正直性。心無警覺寂靜住性�？偯麨樯�。復(fù)次與舍相應(yīng)受想行識(shí)。及所等起身語二業(yè)。不相應(yīng)行。亦名為舍。云何舍心定加行。修何加行。入舍心定。謂有一類。雖見可愛可樂可喜可意等有情。而不起分別。此是我母。此是我父。乃至此是我朋友等。唯起平等有情勝解。如無求士遇入一林。雖見娑羅樹�；蚨嗔_樹�；蛞刽N樹�；蝰R相樹�；蜞w曇跋羅樹�；蛑Z瞿陀樹等。而不起分別。此是娑羅樹。此是多羅樹。乃至此是諾瞿陀樹等。唯起平等樹林勝解。修舍行者。于諸有情。不起分別。應(yīng)知亦爾。是名舍心定加行。亦名入舍心定。復(fù)次舍心定。有二種。一狹小。二無量。云何狹小舍心定加行。修何加行。入狹小舍心定。謂有一類。于諸可愛可樂可喜可意等有情。謂父母兄弟姊妹。及余隨一親屬朋友等。彼于如是狹小有情。令狹小舍俱心住等住近住安住調(diào)伏寂靜最極寂靜一趣等持。于彼有情。住平等舍。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。于彼有情。住平等舍。齊此未名狹小舍心定加行。亦未名入狹小舍心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣。住念一緣。思惟狹小諸有情相。于彼有情。住平等舍。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名狹小舍心定加行。亦名入狹小舍心定。彼于此道。生已修習(xí)。多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。于彼有情。住平等舍。齊此名為已入狹小舍心定。又此定中。諸心意識(shí)。名狹小舍俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名狹小舍俱有意業(yè)。諸心勝解已勝解。當(dāng)勝解。名狹小舍俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小舍俱有諸法。如是諸法。亦得名狹小舍心定加行。亦名入狹小舍心定。云何無量舍心定加行。修何加行。入無量舍心定。謂即于狹小舍心定。數(shù)數(shù)修習(xí)。令心隨順調(diào)伏寂靜。數(shù)復(fù)調(diào)練。令其質(zhì)直柔軟堪能。與后勝定作所依止。然后漸令勝解遍滿。于東方等無量有情。住平等舍。彼于爾時(shí)。若心散亂。馳流余境。不能一趣。不能守念。令住一緣。于彼有情。住平等舍。齊此未名無量舍心定加行。亦未名入無量舍心定。彼若爾時(shí)。攝錄自心。令不散亂。馳流余境。能令一趣。住念一緣思惟無量諸有情相于彼有情。住平等舍。如是思惟。發(fā)勤精進(jìn)。乃至勵(lì)意不息。是名無量舍心定加行。亦名入無量舍心定。彼于此道。生已修習(xí)多修習(xí)故。便令心住等住近住安住一趣等持無二無退。于彼有情。住平等舍。齊此名為已入無量舍心定。又此定中。諸心意識(shí)。名無量舍俱有心。諸思等思。乃至造心意業(yè)。名無量舍俱有意業(yè)。諸心勝解。已勝解。當(dāng)勝解。名無量舍俱有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名無量舍俱有諸法。如是諸法。亦得名無量舍心定加行亦名入無量舍心定