佛說(shuō)彌勒下生經(jīng) 第453部

佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

聞如是。一時(shí)佛。在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾五百人俱。爾時(shí)阿難。偏露右肩右膝著地白佛言。如來(lái)玄鑒無(wú)事不察。當(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在三世皆悉明了。過(guò)去諸佛姓字名號(hào)。弟子菩薩翼從多少皆悉知之。一劫百劫若無(wú)數(shù)劫。皆悉觀察亦復(fù)如是。國(guó)王大臣人民姓字則能分別。如今現(xiàn)在國(guó)界若干亦復(fù)明了。將來(lái)久遠(yuǎn)彌勒出現(xiàn)。至真等正覺(jué)欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂(lè)為經(jīng)幾時(shí)。佛告阿難。汝還就坐聽我所說(shuō)。彌勒出現(xiàn)國(guó)土豐樂(lè)弟子多少。善思念之執(zhí)在心懷。是時(shí)阿難從佛受教即還就坐。爾時(shí)世尊告阿難曰。將來(lái)久遠(yuǎn)于此國(guó)界當(dāng)有城郭名曰翅頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時(shí)城中有龍王名曰水光。夜雨香澤晝則清和。是時(shí)翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順?lè)ú贿`正教。每向人民寢寐之后。除去穢惡諸不凈者。常以香汁而灑其地極為香凈。阿難當(dāng)知。爾時(shí)閻浮地。東西南北千萬(wàn)由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬(wàn)。時(shí)閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內(nèi)谷食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時(shí)弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅。其余甘美果樹香氣殊好者皆生于地。爾時(shí)時(shí)氣和適四時(shí)順節(jié)。人身之中無(wú)有百八之患。貪欲嗔恚愚癡不大殷勤。人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無(wú)有差別。如彼優(yōu)單越人而無(wú)有異。是時(shí)閻浮地內(nèi)人民大小皆同一向。無(wú)若干之差別也。彼時(shí)男女之類。意欲大小便時(shí)地自然開。事訖之后地便還合。爾時(shí)閻浮地內(nèi)自然生粳米亦無(wú)皮裹。極為香美食無(wú)患苦。所謂金銀珍寶車[(王*巨)/木]馬瑙真珠虎珀。各散在地?zé)o人省錄。是時(shí)人民手執(zhí)此寶自相謂言。昔者之人由此寶故更相傷害。系閉在獄受無(wú)數(shù)苦惱。如今此寶與瓦石同流無(wú)人守護(hù)。爾時(shí)法王出現(xiàn)。名曰蠰佉。正法治化七寶成就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶典兵寶守藏之寶。是謂七寶。鎮(zhèn)此閻浮地內(nèi)。不以刀杖自然靡伏。如今阿難四珍之藏。乾陀越國(guó)。伊羅缽寶藏。多諸珍琦異物不可稱計(jì)。第二彌梯羅國(guó)。綢羅大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國(guó)。有大寶藏亦多珍寶。第四波羅[木*奈]蠰佉。有大寶藏。多諸珍寶不可稱計(jì)。此四大藏自然應(yīng)現(xiàn)。諸守藏人各來(lái)白王。唯愿大王以此寶藏之物惠施貧窮。爾時(shí)蠰佉大王。得此寶已亦復(fù)不省錄之。意無(wú)財(cái)寶之想。時(shí)閻浮地內(nèi)。自然樹上生衣。極細(xì)柔軟人取著之。如今優(yōu)單越人自然樹上生衣。而無(wú)有異。爾時(shí)彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚愛(ài)敬。又且顏貌端正不長(zhǎng)不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是時(shí)修梵摩有妻名梵摩越。王女中最極為殊妙。如天帝妃�？谧鲀�(yōu)缽蓮華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態(tài)永無(wú)復(fù)有。亦無(wú)疾病亂想之念。爾時(shí)彌勒菩薩。于兜率天觀察父母不老不少。便降神下應(yīng)從右脅生。如我今日右脅生無(wú)異。彌勒菩薩亦復(fù)如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神生。是時(shí)修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好。莊嚴(yán)其身身黃金色。爾時(shí)人壽極長(zhǎng)無(wú)有諸患。皆壽八萬(wàn)四千歲。女人年五百歲然后出嫡。爾時(shí)彌勒在家未經(jīng)幾時(shí)。便當(dāng)出家學(xué)道。爾時(shí)去翅頭城不遠(yuǎn)有道樹名曰龍花。高一由旬廣五百步。時(shí)彌勒菩薩坐彼樹下成無(wú)上道果。當(dāng)其夜半彌勒出家。即于其夜成無(wú)上道。時(shí)三千大千剎土六返震動(dòng)。地神各各相告曰。今時(shí)彌勒已成佛。轉(zhuǎn)至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)聞徹三十三天。艷天。兜率天。化自在天。他化自在天。聲聞?wù)罐D(zhuǎn)至梵天。彌勒已成佛道。爾時(shí)魔王名大將。以法治化。聞如來(lái)名音響之聲。歡喜踴躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時(shí)魔王將欲界無(wú)數(shù)天人至彌勒佛所。恭敬禮拜。彌勒圣尊與諸天人。漸漸說(shuō)法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不凈想出要為妙。爾時(shí)彌勒見諸人民已發(fā)心歡喜。諸佛世尊常所說(shuō)法�？嗔�(xí)盡道盡與諸天人廣分別其義。爾時(shí)座上八萬(wàn)四千天子。諸塵垢盡得法眼凈。爾時(shí)大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當(dāng)度汝等使至彼岸。爾時(shí)翅頭城中有長(zhǎng)者名曰善財(cái)。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬(wàn)四千眾至彌勒佛所。頭面禮足在一面坐

爾時(shí)彌勒漸與說(shuō)法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不凈想出要為妙。爾時(shí)彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說(shuō)法。苦習(xí)盡道與諸人民廣分別義。爾時(shí)座上八萬(wàn)四千人。諸塵垢盡得法眼凈。是時(shí)善財(cái)與八萬(wàn)四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時(shí)彌勒初會(huì)八萬(wàn)四千人得阿羅漢。是時(shí)蠰佉王。聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞法。時(shí)彌勒佛與王說(shuō)法。初善中善竟善義理深邃。爾時(shí)大王復(fù)于異時(shí)立太子為王。賜剃頭師珍寶。復(fù)以雜寶與諸梵志。將八萬(wàn)四千眾往至佛所求作沙門。盡成道果得阿羅漢。是時(shí)修梵摩大長(zhǎng)者。聞彌勒已成佛道。將八萬(wàn)四千梵志之眾往至佛所求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結(jié)使必盡苦際。是時(shí)佛母梵摩越。復(fù)將八萬(wàn)四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時(shí)諸女人盡得阿羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結(jié)使成須陀洹。爾時(shí)諸剎利婦聞彌勒如來(lái)出現(xiàn)世間成等正覺(jué)。數(shù)千萬(wàn)眾往至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求作沙門出家學(xué)道�；蛴性酱稳∽C�；蛴胁蝗∽C者。爾時(shí)阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人�；紖捯磺惺篱g修不可樂(lè)想。爾時(shí)彌勒當(dāng)說(shuō)三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀。過(guò)去諸佛所善修梵行。此人當(dāng)佐彌勒勸化人民

爾時(shí)迦葉去如來(lái)不遠(yuǎn)結(jié)加趺坐。正身正意系念在前。爾時(shí)世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如來(lái)有四大聲聞。堪任游化。智慧無(wú)盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠缽嘆比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒(méi)盡。然后乃當(dāng)般涅槃。大迦葉。亦不應(yīng)般涅槃。要須彌勒出現(xiàn)世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國(guó)界毗提村中。大迦葉于彼山中住。又彌勒如來(lái)將無(wú)數(shù)千人眾。前后圍繞往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當(dāng)與開門。使得見迦葉禪窟。是時(shí)彌勒。申右手指示迦葉告諸人民。過(guò)去久遠(yuǎn)釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現(xiàn)在頭陀苦行最為第一。是時(shí)諸人見是事已嘆未曾有。無(wú)數(shù)百千眾生。諸塵垢盡得法眼凈�；驈�(fù)有眾生見迦葉身已。此名為最初之會(huì)。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我訓(xùn)之所致也。亦由四事因緣惠施仁愛(ài)利人等利。爾時(shí)阿難。彌勒如來(lái)當(dāng)取迦葉僧伽梨著之。是時(shí)迦葉身體奄然星散。是時(shí)彌勒復(fù)取種種華香供養(yǎng)迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心于正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無(wú)上正真之道。阿難當(dāng)知。彌勒佛第二會(huì)時(shí)。有九十四億人。皆是阿羅漢。亦復(fù)是我遺教弟子。行四事供養(yǎng)之所致也。又彌勒第三之會(huì)。九十二億人。皆是阿羅漢。亦復(fù)是我遺教弟子。爾時(shí)比丘姓號(hào)皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時(shí)彌勒與諸弟子說(shuō)法。汝等比丘。當(dāng)思惟無(wú)常之想。樂(lè)有苦想。計(jì)我無(wú)我想。實(shí)有空想。色變之想。青瘀之想。膖脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂(lè)想。所以然者。比丘當(dāng)知。此十想者。皆是過(guò)去釋迦文佛。與汝等說(shuō)。令得盡有漏心得解脫。若此眾中。釋迦文佛弟子。過(guò)去時(shí)修于梵行。來(lái)至我所�；驈�(fù)于釋迦文佛所。供養(yǎng)三寶。來(lái)至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。彈指之頃修于善本。來(lái)至此間�；蛴卺屽任姆鹚�。行四等心。來(lái)至此者�；蛴卺屽任姆鹚�。受持五戒三自歸法。來(lái)至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。起神寺廟。來(lái)至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。補(bǔ)治故寺。來(lái)至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。受八關(guān)齋法。來(lái)至我所。或于釋迦文佛所。香華供養(yǎng)。來(lái)至此者�；驈�(fù)于彼聞法悲泣墮淚。來(lái)至我所。或復(fù)于釋迦文佛所。專意聽受法。來(lái)至我所。或復(fù)盡形壽善修梵行。來(lái)至我所。或復(fù)有書寫讀誦。來(lái)至我所�；驈�(fù)承事供養(yǎng)。來(lái)至我所者。是時(shí)彌勒便說(shuō)此偈

增益戒聞德禪及思惟業(yè)

善修于梵行而來(lái)至我所

勸施發(fā)歡心修行心原本

意無(wú)若干想皆來(lái)至我所

或發(fā)平等心承事于諸佛

飯飴于圣眾皆來(lái)至我所

或誦戒契經(jīng)善習(xí)與人說(shuō)

熾然于法本今來(lái)至我所

釋種善能化供養(yǎng)諸舍利

承事法供養(yǎng)今來(lái)至我所

若有書寫經(jīng)班宣于素上

其有供養(yǎng)經(jīng)皆來(lái)至我所

繒彩及諸物供養(yǎng)于神寺

自稱南無(wú)佛皆來(lái)至我所

供養(yǎng)于現(xiàn)在諸佛過(guò)去者

禪定正平等亦無(wú)有增減

是故于佛法承事于圣眾

專心事三寶必至無(wú)為處

阿難當(dāng)知。彌勒如來(lái)在彼眾中當(dāng)說(shuō)此偈。爾時(shí)彼眾中諸天人民思惟此十想。十一姟人諸塵垢盡得法眼凈。彌勒如來(lái)千歲之中。眾僧無(wú)有瑕穢。爾時(shí)恒以一偈以為禁戒

口意不行惡身亦無(wú)所犯

當(dāng)除此三行速脫生死關(guān)

過(guò)千歲后當(dāng)有犯戒之人遂復(fù)立戒。彌勒如來(lái)當(dāng)壽八萬(wàn)四千歲。般涅槃后遺法當(dāng)在八萬(wàn)四千歲。所以然者。爾時(shí)眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛及三會(huì)聲聞眾及翅頭城。及見蠰佉王并四大藏珍寶者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當(dāng)勤加精進(jìn)無(wú)生懈怠。亦當(dāng)供養(yǎng)承事諸法師。名花[打-丁+鳥]香種種供養(yǎng)。無(wú)令有失。如是阿難。當(dāng)作是學(xué)。爾時(shí)阿難及諸大會(huì)。聞佛所說(shuō)歡喜奉行佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)

按開元錄有譯無(wú)本。中有法護(hù)譯彌勒成佛經(jīng)一名彌勒當(dāng)來(lái)下生經(jīng)者。乍觀此經(jīng)。即彼失本而還得之。其實(shí)非也。何則羅什譯彌勒成佛經(jīng)目下注云。與下生經(jīng)異本與法護(hù)譯彌勒成佛經(jīng)同本。兩譯一闕則彼失本經(jīng)。非此下生經(jīng)六譯三失之一者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若后序云。古德分經(jīng)皆用紙數(shù)者。一紙有二十五行一行十七字。今撿失本彌勒經(jīng)目下注云。一十七紙則計(jì)有七千二百二十二字。此經(jīng)只有三千一百七十六字。則尚未其半。豈是彼經(jīng)歟。則丹藏?zé)o此經(jīng)為得然此經(jīng)文頗似漢晉經(jīng)注又有漢云之言。還恐此是三失本中第一本錄。云今附西晉者耳。宋藏還得而編入之為得之矣。而二錄并無(wú)下生經(jīng)是法護(hù)譯者。今云法護(hù)譯者何耶。伏俟賢哲