大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng) 第301部

大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)

大唐于闐三藏實(shí)叉難陀奉制譯

如是我聞。一時(shí)佛在摩竭提國(guó)菩提樹(shù)下。成正等覺(jué)。其菩提樹(shù)。名阿攝波。磐根深固。擢本修直。周圓無(wú)節(jié)。如栴檀柱。常于其上。飛禽回翼。無(wú)能過(guò)者。皮膚細(xì)潤(rùn)。眾色間發(fā)。猶如羅綺。密葉青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花開(kāi)敷。吐曜飛芳。甚可愛(ài)樂(lè)。除俱鞞羅。波利質(zhì)多。余無(wú)比者。復(fù)有無(wú)量小樹(shù)圍繞。而此樹(shù)王。森蔚穎秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齊睹。香氣周流。榮光照曜。遠(yuǎn)夜望之。疑大火聚。其下嚴(yán)麗。如歡喜園。四面夷敞。芳草[廿/(仁-二+(公/幾))]茂。如孔雀王頸[藿-隹+雔]靡芬馥。觀者無(wú)厭。如來(lái)于此。端嚴(yán)而坐。大眾環(huán)繞。如星中月。時(shí)有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴(yán)毗盧遮那道場(chǎng)眾故。示菩薩形來(lái)在會(huì)坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。復(fù)有無(wú)量千億菩薩。現(xiàn)聲聞形。亦來(lái)會(huì)坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優(yōu)波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達(dá)多跋難陀等而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。于雜染土�，F(xiàn)聲聞形。復(fù)有無(wú)量千比丘尼。摩訶波阇波提。而為上首。皆已成就大丈夫業(yè)。為欲調(diào)伏下劣眾生故現(xiàn)女身。復(fù)有無(wú)量釋梵護(hù)世。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。此中皆是大菩薩眾。無(wú)凡夫者

爾時(shí)世尊。坐菩提樹(shù)。嚴(yán)凈微妙。譬于質(zhì)多樹(shù)下置如意珠。正念不動(dòng)如須彌山。為令諸菩薩眾及一切眾生。了知諸佛深密禪定威神力故。入于三昧。名如來(lái)不思議境界。即時(shí)世尊。三十二相。一一相中。皆現(xiàn)十方無(wú)量佛剎及彼諸佛。猶如明鏡顯現(xiàn)眾色。又隨好中。一一復(fù)現(xiàn)如來(lái)往修菩薩行時(shí)。從光明王。乃至最后。然燈佛所。難行苦行。悉舍一切頭目身體。皮肉手足。妻子仆從。及國(guó)王位。宮殿等事。由是三昧。有大勢(shì)力。一切諸佛。食時(shí)行時(shí)。說(shuō)法時(shí)。涅槃時(shí)。常入此定。何以故。一切如來(lái)。依此三昧。成就無(wú)量大威神力。乃至證入一切法空。能于十方一切佛剎。示現(xiàn)種種自在事故。譬如有人。夢(mèng)見(jiàn)種種變異事等。及其覺(jué)已。所見(jiàn)皆無(wú)。凡夫亦爾。無(wú)明夢(mèng)故。妄于諸法生實(shí)體想。諸佛覺(jué)已。皆無(wú)所著故能十方一切世界。一念示現(xiàn)無(wú)量佛事自在無(wú)礙。利益成就一切眾生。皆令悟入無(wú)量深妙解脫門(mén)故。爾時(shí)德藏菩薩。修菩提行。未成滿(mǎn)故。問(wèn)普賢菩薩摩訶薩言。如來(lái)今者。所入三昧。其名云何。復(fù)云何得。十方一切世界自在示現(xiàn)種種佛事度脫眾生。爾時(shí)。普賢菩薩。告德藏菩薩言。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)諸菩薩。一心瞻仰。同聲嘆言。善哉所問(wèn)。甚深微妙。尊者普賢一切知見(jiàn)。今當(dāng)演說(shuō)。即時(shí)大地六種震動(dòng)。天雨妙花。一切眾生煩惱眾苦。皆少休息。普賢菩薩言。佛子。此三昧名如來(lái)不思議境界。即是一切諸佛菩提。以諸如來(lái)常依住故。世尊始從然燈佛所。得受記已。即入此定。常無(wú)功用。自然應(yīng)現(xiàn)無(wú)量佛事。謂于虛空一毛端處。有一切佛剎微塵等諸佛世界。于中或現(xiàn)生兜率天�；驈谋藳](méi)下生入胎。或現(xiàn)適生游行七步。自言我今即為生死邊際�；颥F(xiàn)在宮出家苦行�；颥F(xiàn)降魔成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪�；颥F(xiàn)住世經(jīng)無(wú)量劫度諸眾生皆令離苦�；驈�(fù)示現(xiàn)入于涅槃�；蛞磺薪贋橐�剎那�；蛞粍x那為一切劫。劫與剎那無(wú)增無(wú)減。乃至一切眾生未盡解脫。剎那剎那一時(shí)普于此諸世界。常作如是種種佛事。未曾休息而無(wú)功用。如彼虛空一毛端處。無(wú)量剎中。念念普現(xiàn)諸佛種種威儀法則。而無(wú)功用。乃至遍空毛端量處。亦復(fù)如是。又是諸剎一切微塵。一一塵中。復(fù)有過(guò)一切佛剎微塵等土。亦一剎那一一土中。自然普現(xiàn)一切諸佛威儀所行�；蛏�天宮。乃至滅度。解脫無(wú)量阿僧祇眾生。如是念念窮未來(lái)際。常作佛事。利益眾生。乃至虛空眾生界盡。常不休息。而佛剎不減。微塵不增。何以故。以一切法猶如幻焰不堅(jiān)牢故。譬如此會(huì)十佛世界微塵數(shù)等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國(guó)十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無(wú)數(shù)諸佛世界�；蜓龌蚋��；蛳嘞虮�。或復(fù)傍住�；蛳嗌嫒�。而無(wú)障礙。亦復(fù)如是。如人夢(mèng)中見(jiàn)于一處。有種種事。以非實(shí)故。而無(wú)所礙。是一切剎。靡不唯其心之所現(xiàn)�；蛞�(jiàn)劫燒�；蛞褵�盡�；蝻L(fēng)所成�；騼艋蚍x�；驈�(fù)無(wú)佛。皆由眾生隨自心業(yè)。見(jiàn)如是等種種不同。譬如餓鬼饑渴所逼。詣恒河所�；蛴幸�(jiàn)水�；蛴幸�(jiàn)灰膿血便痢。不凈充滿(mǎn)。眾生亦爾。各各隨業(yè)。見(jiàn)其佛土或凈或穢�；蚍鹪谑馈；蛉肽鶚��；蛱幍缊�(chǎng)。為眾說(shuō)法。或有聞?wù)f第一義諦�；驈�(fù)聞?wù)f贊嘆施法�；蛞�(jiàn)行住�；蛞�(jiàn)坐食。或見(jiàn)身長(zhǎng)世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬�；蚯в裳��；蛞�(jiàn)威光如日初出或如滿(mǎn)月�；蛴�業(yè)障值佛世尊久已滅度�；蛴胁宦勚T佛名字。如彼餓鬼。于恒河中。都不見(jiàn)水。但見(jiàn)種種雜穢之物。或見(jiàn)諸佛。各從本土。示現(xiàn)威德大菩薩形。來(lái)入此會(huì)或一剎中。眾生唯見(jiàn)劫火所燒。或一剎中。眾生充滿(mǎn)咸共見(jiàn)佛�；蛞�(jiàn)如來(lái)攝一切剎入一佛剎。以一佛剎入一切剎。如眾翳者。同于一處。見(jiàn)各差別�；ゲ幌嗟K。皆由眼翳。不見(jiàn)正色眾生亦爾。色性無(wú)礙。心緣異故。蔽于正見(jiàn)。不了真實(shí)。佛子。今更為汝。略說(shuō)住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虛空界毛端量處無(wú)量佛土及彼佛土。一一塵中。各有法界微塵等剎。為欲利益諸眾生故。剎那剎那。遍一一剎�，F(xiàn)十佛剎微塵等諸佛方便威儀所行。如是乃至一切眾生。未盡證得無(wú)上菩提。常無(wú)斷絕。如此一佛第二第三。乃至十方一切諸佛。一一所現(xiàn)大威德力。亦復(fù)如是。時(shí)德藏菩薩。聞是說(shuō)已。即于座上。得此三昧。即時(shí)見(jiàn)彼無(wú)量諸佛及知諸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。調(diào)伏眾生。百恒河沙諸菩薩眾。各別證得種種三昧忍及諸地。觀自在等諸大菩薩。住十地者功德妙行。悉圓滿(mǎn)故。皆已久遠(yuǎn)得此三昧。一剎那中攝無(wú)量劫。一微塵中納無(wú)量土。于一念中遍一切剎。度無(wú)量眾生。常無(wú)功用。自然示現(xiàn)諸佛事故。雖聞此法。更無(wú)所進(jìn)。如滿(mǎn)瓶水置于雨中不容一渧。斯諸菩薩。亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊。在三昧中。放眉間光名大顯發(fā)。所有一切有功用行。未證十地諸菩薩等。遇斯光已。悉見(jiàn)空中諸毛端處及微塵中無(wú)量佛剎。如琉璃瓶盛白芥子。觀者悉見(jiàn)彼諸菩薩。見(jiàn)微塵中一切佛剎。亦復(fù)如是。及見(jiàn)彼剎一切諸佛。于一一佛身見(jiàn)一切佛身。一一諸佛有無(wú)量名。皆為利益一一眾生。念念常于一一佛剎。自然應(yīng)現(xiàn)。成阿耨多羅三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨種種珍寶。隨眾生意。悉令滿(mǎn)足。如來(lái)亦爾�，F(xiàn)正等覺(jué)。自然度脫無(wú)量眾生。是諸剎中。眾生各異。而不相礙。如神力者。游行虛空。山河石壁。無(wú)所掛礙。何以故。一切諸趣。皆如幻焰。無(wú)堅(jiān)實(shí)故。諸菩薩眾。既睹是已。各見(jiàn)其身。遍一切剎。于一念中一一佛前�；蚪�(jīng)一劫二劫三劫。或百千劫。或一念頃�；蛞豁汈�。恭敬供養(yǎng)�；蚵劮鹫f(shuō)諸波羅蜜陀羅尼門(mén)�；蛘f(shuō)諸地。或現(xiàn)神變。以一切劫入一念中。生甚奇特難遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一剎那。令我具足無(wú)量劫中善根福德。速證如來(lái)不思議境界三昧大威神力

爾時(shí)德藏菩薩。為欲利益諸眾生故。復(fù)問(wèn)普賢菩薩言。其有欲證此三昧者。修何福德施戒智慧。時(shí)普賢菩薩。遍于十方一切凈剎。現(xiàn)成正覺(jué)�；�眾生者。告德藏菩薩言。佛子。若欲證得此三昧者。先應(yīng)修福集諸善根。謂常供養(yǎng)佛法僧眾。及以父母。所有一切貧窮苦惱無(wú)救無(wú)歸可悲愍者。攝取不舍。乃至身肉。無(wú)所吝惜。何以故。供養(yǎng)佛者。得大福德。速成阿耨多羅三藐三菩提。令諸眾生。皆獲安樂(lè)。供養(yǎng)法者。增長(zhǎng)智慧。證法自在。能正了知諸法實(shí)性。供養(yǎng)僧者。增長(zhǎng)無(wú)量福智資糧。致成佛道。供養(yǎng)父母和上尊師及世間中曾致饒益賴(lài)其恩者。應(yīng)念倍增報(bào)恩供養(yǎng)。何以故。以知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅。作諸惡業(yè)。故諸如來(lái)。稱(chēng)贊知恩。毀背恩者。又常愍濟(jì)諸苦眾生。菩薩由此廣大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念報(bào)恩。悲愍眾生則為菩提。已在其手。應(yīng)知佛說(shuō)。能隨供養(yǎng)。此三種田。一一成就無(wú)量善根。德藏當(dāng)知。菩薩次應(yīng)植廣大種。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植種。謂持種種微妙花鬘。涂香末香。及眾伎樂(lè)。恭敬供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛�；蚍鹦蜗瘛Ｗ魇撬嘉�。如上所說(shuō)。遍于虛空毛端量處及微塵內(nèi)無(wú)量剎中。一一所見(jiàn)。諸佛威力。及菩薩眾。我悉于彼諸佛會(huì)中。一心正念。普皆供養(yǎng)。如所供養(yǎng)一佛法性。即是一切諸佛法性。若我供養(yǎng)一如來(lái)者。即為供養(yǎng)一切如來(lái)。隨彼一一諸佛神力。能以幾劫入于一念。亦爾所劫供養(yǎng)如來(lái)。若有眾生。信解此法。種植大種。即能得是如來(lái)不思議境界廣大三昧。故善男子。應(yīng)以此法。日日供養(yǎng)。由是下至于諸佛所。但一敬禮。亦能令此種子增長(zhǎng)三昧牙生。又應(yīng)常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又復(fù)菩薩為灌三昧。修行施時(shí)。不簡(jiǎn)福田怨親善惡。持戒破戒。富貴貧窮。又復(fù)思惟。施于富者。雖無(wú)所用。然我自應(yīng)修習(xí)施行。菩薩又應(yīng)清凈持戒。見(jiàn)毀禁者。起大悲愍。不應(yīng)于彼生嫌恚心。又應(yīng)深發(fā)大菩提愿。我當(dāng)決定。念念普于遍滿(mǎn)虛空毛端量處。乃至一切佛剎塵中。無(wú)量世界。成等正覺(jué)。轉(zhuǎn)妙法輪度諸眾生。如今世尊毗盧遮那。等無(wú)有異。不起功用。攝無(wú)量劫入于一念。即于如是一一剎中。各現(xiàn)佛剎微塵等諸佛威儀。一一威儀。各度恒河沙等眾生。皆令離苦。乃至虛空眾生界盡。常無(wú)休息。佛子。修智慧者。一心諦聽(tīng)。今為汝說(shuō)。若善男子善女人。為求無(wú)上菩提。發(fā)心欲證此三昧者。是人要須先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離妄語(yǔ)綺語(yǔ)及諸散亂無(wú)益之事。于諸眾生。雖起大悲而常攝心。不染不散。詣精舍中。睹佛形像。金色莊嚴(yán)�；蚣兘鸪�。身相具足。無(wú)量化佛。入于三昧。在圓光中。次第而坐。即于像前。頭面禮足。作是思惟。我聞十方無(wú)量諸佛。今現(xiàn)在世。所謂一切義成佛。阿彌陀佛。寶幢佛。阿閦佛。毗盧遮那佛。寶月佛。寶光佛等。于彼諸佛。隨心所樂(lè)。尊重之處。生大凈信。想佛形像。作彼如來(lái)真實(shí)之身。恭敬尊重。如現(xiàn)前見(jiàn)。上下諦觀。一心不亂。往空閑處。端坐思惟。如佛現(xiàn)前。一手量許。心常系念。不令忘失。若暫忘失。復(fù)應(yīng)往觀。如是觀時(shí)。生極尊重恭敬之心。如佛真身現(xiàn)在其前。了了明見(jiàn)。不復(fù)于彼作形像解。見(jiàn)已即應(yīng)于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右繞。種種供養(yǎng)。彼應(yīng)如是一心系念。常如世尊現(xiàn)其前住。然佛世尊。一切見(jiàn)者。一切聞?wù)摺Ｒ磺兄�者。悉知我心。如是審�?fù)想見(jiàn)成已。還詣空處。系念在前。不令忘失。一心勤修。滿(mǎn)三七日。若福德者。即見(jiàn)如來(lái)現(xiàn)在其前。其有先世造惡業(yè)障。不得見(jiàn)者。若能一心精勤不退。更無(wú)異相。還得速見(jiàn)。何以故。若有為求無(wú)上菩提。于一事中。專(zhuān)心修習(xí)。無(wú)不成辦。若于所修。數(shù)數(shù)怯退。彼尚不能自得解脫。何況度脫諸苦眾生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。當(dāng)知徒是地之重?fù)?dān)。譬如有人。于大海中。飲一掬水。即為已飲閻浮提中一切河水。菩薩如是。若能修習(xí)此菩提海。則為已修一切三昧諸忍諸地諸陀羅尼。是故常應(yīng)勤修匪懈。離于放逸。系念一心。要令自得現(xiàn)前見(jiàn)佛。如是修習(xí)初見(jiàn)佛時(shí)。作是思惟。為真佛耶。為形像耶。若知所見(jiàn)是真佛者。便于佛前。兩膝著地。合掌恭敬。憶念虛空毛端量處及微塵中一切諸佛無(wú)量威德。大慈悲故。來(lái)現(xiàn)我前。即應(yīng)啟請(qǐng)唯愿世尊。為我演說(shuō)如來(lái)不思議境界大三昧法。若聞如來(lái)一切所說(shuō)。應(yīng)決定信。勿生疑惑。即于是處。得此三昧。若先業(yè)障。不能問(wèn)者。則應(yīng)思惟。一切諸法。如幻如焰。如翳如影。如像如夢(mèng)。如是諦觀。法性空寂。然知如來(lái)了一切法。皆如幻夢(mèng)。如來(lái)自性。非幻非夢(mèng)。猶如虛空能以智悲。出現(xiàn)我前。愿為我放大悲青光。滅除眾苦。時(shí)佛即為放眉間光。名曰青焰。其光才照。諸苦銷(xiāo)除。即坐證得法光明忍。悉能了達(dá)無(wú)量三昧。第七日夜。夢(mèng)見(jiàn)如來(lái)為授阿耨多羅三藐三菩提記。若知所見(jiàn)。是形像者。應(yīng)思諸佛及諸眾生皆亦如像。但隨想見(jiàn)無(wú)實(shí)體性。既知如來(lái)如幻如化。如夢(mèng)如焰。如是自然現(xiàn)前見(jiàn)佛。亦如夢(mèng)中。無(wú)實(shí)可得。非生而生。非滅而滅。非去而去。非識(shí)而識(shí)。非有為而現(xiàn)諸行。非言說(shuō)而演諸法。非我非壽。非眾生非養(yǎng)育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蘊(yùn)非在蘊(yùn)而示諸蘊(yùn)。乃至界處。亦復(fù)如是。一切非有亦復(fù)非無(wú)。是故諸佛及一切法。真實(shí)平等。皆同一相。如陽(yáng)焰等。一切眾生。諸佛及土。皆唯自心。識(shí)想所現(xiàn)。識(shí)想為緣。所生諸色。畢竟非有。如來(lái)已離一切識(shí)想。是故不應(yīng)以色像見(jiàn)。知所見(jiàn)像。隨想生故。乃至虛空毛端量處。一切真佛。皆亦如是。猶如虛空平等無(wú)異。若我分別。即見(jiàn)于佛。若離分別。即無(wú)所見(jiàn)。自心作佛。離心無(wú)佛。乃至三世一切諸佛。亦復(fù)如是。皆無(wú)所有。唯依自心。菩薩。若能了知諸佛及一切法皆唯心量。得隨順忍�；蛉氤醯�。舍身速生妙喜世界。或生極樂(lè)凈佛土中。常見(jiàn)如來(lái)。親承供養(yǎng)

爾時(shí)德藏菩薩。復(fù)白普賢菩薩言。若有眾生聞此法門(mén)。受持讀誦。解說(shuō)書(shū)寫(xiě)。得幾所福。普賢菩薩言。佛子諦聽(tīng)。若有人。能攝三界中一切眾生。令脫生死。得阿羅漢。一一羅漢。各于百劫以天上妙衣服臥具。飲食湯藥。種種供養(yǎng)。般涅槃后。一一復(fù)為起七寶塔。恭敬供養(yǎng)。若復(fù)有人。一百劫中。凈持禁戒�；蛐奕倘�精進(jìn)禪定。是人雖復(fù)得無(wú)量福。不如有人。聞此法門(mén)。尊重信受。不生毀謗。其福勝彼。速成正覺(jué)。是時(shí)十方一切剎土無(wú)量諸佛。皆自現(xiàn)身。贊普賢菩薩言。善哉善哉。佛子。如汝所說(shuō)。時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。從其面門(mén)。放無(wú)量色光。遍照三有。雨種種花。諸妙音樂(lè)。不鼓自鳴。大地微動(dòng)。于光中。而說(shuō)偈言

若聞此法心清凈得諸地定陀羅尼

戒忍自在神通力速證無(wú)上佛菩提

轉(zhuǎn)未曾有妙法輪亦如過(guò)去大仙等

于一念中攝多劫一塵普現(xiàn)無(wú)量剎

無(wú)量眾生沒(méi)三界諸苦所惱常逼切

邪見(jiàn)纏縛失正道念念皆令得解脫

普賢菩薩。于此法門(mén)。久已證故。為眾說(shuō)時(shí)。億千天人。度一切苦。皆于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。德藏菩薩。及余一切菩薩眾會(huì)。世間天龍阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行

大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)