大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分 第306部

大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分

唐于闐三藏提云般若等奉制譯

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城鷲峰山中。與無量大菩薩眾俱。彌勒菩薩摩訶薩。而為上首爾時(shí)東方。有十億梵天。皆住慈心。來詣佛所。頂禮佛足。以眾妙供供養(yǎng)于佛。供養(yǎng)畢已。各自坐于眾福所生蓮華之座。恭敬尊重。瞻仰如來。南西北方。四維上下。諸來梵天。皆亦如是

爾時(shí)諸梵天眾。在于佛所。各以慈目。遞相瞻顧。復(fù)共同時(shí)。舒顏諦視。彌勒菩薩。時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩。長跪合掌。白佛言。大德世尊。一切智者。于諸法性。能正覺了。遍知眾生善惡之業(yè)。凡愚由此。生死往來。善能開悟三乘之道。及以三乘。同歸一乘。一切眾生。根性差別。及于煩惱纏蓋之中。有如來種。普皆明見。無有謬失。又知諸法皆悉是空。如夢(mèng)如幻。如陽焰等。無有堅(jiān)實(shí)。而大悲無盡。以善方便。令諸凡夫。見佛色身微妙之相。佛身者。般若波羅蜜之所成就。自然真實(shí)。常住不變。猶如虛空。若有眾生。勤修�；�。不隨心識(shí)。馳鶩于境。非如渴鹿于曠野中。追求陽焰以之為水。如是之人。則得見佛。恒聞說法。亦能依教。如理修行。世尊。我今欲于如來應(yīng)正等覺。少有所問。唯愿慈哀。為我宣說。世尊。菩薩云何。于阿耨多羅三藐三菩提。少用功力。安樂無倦。而能速證廣大佛法。菩薩云何。在生死中。不受無量眾苦逼迫。于諸佛法速得圓滿

爾時(shí)世尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉彌勒。汝于我所。常有所問。今所問義。最順我心。汝今哀愍諸天及人一切世間。無量眾生。多所利益。多所安樂。故能問我如是之義。吾當(dāng)為汝。分別演說。令諸菩薩。不經(jīng)勤苦。而能速疾證佛菩提。佛子。若有眾生。為求菩提。而修諸行。愿常安樂者。應(yīng)修慈心以自調(diào)伏。如是修習(xí)。于念念中。常具修行六波羅蜜。速能逮及諸忍之地。速得圓滿無上正覺。具足十力四無所畏。十八不共法。三十二相。八十種好。最上功德。莊嚴(yán)其身。盡于未來。常住安樂。亦能除滅。一切眾生無始已來諸業(yè)重障。佛子。若諸菩薩。修習(xí)慈心。應(yīng)在空閑寂靜之處。以清凈信。攝諸心法。觀察其身上下支節(jié)。皆微塵聚。地水火風(fēng)。和合所成。復(fù)應(yīng)思惟。即彼一一微塵之內(nèi)。皆有虛空。是諸虛空。莫不悉以容受為相。又應(yīng)想念。彼諸微塵。清凈明徹外如琉璃。內(nèi)如紫金。莊嚴(yán)妙好。柔軟芬馥。復(fù)應(yīng)觀察一切世界所有眾生一一眾生所有支節(jié)。一一支節(jié)。所有微塵。皆亦如是。若諸菩薩。于自他身一切眾生。作于如是決定解已。復(fù)應(yīng)想念自身微塵。一一塵中。皆有佛國。其中宮殿。琉璃所成。白銀為門。黃金為柱。廣博崇麗。光影洞徹。寶堂間列。寶墻圍繞。寶閣寶樓。處處分布。其中各有諸天寶床。重茵綺褥。敷置其上。復(fù)有無量上好園苑。圍繞莊嚴(yán)。其園苑中。皆有浴池。悉以七寶而為提岸。黃金欄楯四面周匝。清泉長流引注其中。香末為泥。金沙間錯(cuò)。八功德水。彌滿澄凈。波頭摩花。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。分陀利花。菡萏開敷。周布其上。其池四邊。多諸寶樹。真珠為花。光色滋榮。其果成熟。香味具足。于諸樹下。置天寶座。一一座前。寶器行列。甘露美食。莫不充滿。復(fù)應(yīng)想念。如是一切諸佛國土。青紺琉璃。以為其地。眾妙七寶。綺錯(cuò)莊嚴(yán)。是諸土中。所有微塵。清凈細(xì)妙。如天上寶。其光晃曜。如盛明日。其色美好如閻浮檀金。香氣氛氳如烏羅伽栴檀。質(zhì)性柔軟如迦旃延衣。觸著于身能生悅樂。作是觀已。即應(yīng)想念。從此東方。一切世界。所有眾生。皆來入我諸佛國土宮殿之中。南西北方。四維上下。彼諸世界。所有眾生。皆亦如是。又應(yīng)想念。如是六道一切眾生。皆同威儀。色相相似。其身柔軟常有香氣。丈夫之相。具足莊嚴(yán)。離諸苦惱。受天快樂。是諸眾生。若須衣服莊嚴(yán)之具。即時(shí)往詣劫波樹下。隨其所須。應(yīng)念而得。種種眾具以為嚴(yán)好。譬如他化自在之天。復(fù)有香風(fēng)從八方來。其風(fēng)觸身。令心適悅。有諸樂器。無人撫擊。隨風(fēng)回動(dòng)。出妙音聲。是諸眾生或在宮殿�；蛴螆@苑�；蛴惺秤谥T天美食�；驁�(zhí)寶器。而飲甘露�；蛴凶�于蓮花之臺(tái)。身佩瓔珞。兩邊垂下。財(cái)寶充滿。眾具備足。隨其所好。種種歡娛。面目熙怡。身心悅懌。體常無病。盛年好色。不老不死。功德勢(shì)力。皆同一類。無有為人之所使者。悉能摧滅淫怒愚癡。當(dāng)證菩提。究竟安樂。佛子。是修慈者。若在如是眾生之中。見一眾生于已有違。心緣于此。不生愛念。則應(yīng)以智慧。深自觀察。我往世中。定于此人。作重業(yè)障。以是因故。還于今日。障我菩提。我若于此人。不生歡喜。則于余一切眾生之處。皆亦不應(yīng)。而作饒益。何以故。以無始時(shí)來在生死中。無一眾生非于過去。曾害我者。若于此眾生。不生憐愍。于余一切。當(dāng)亦復(fù)然。我今普于一切眾生。皆行饒益。是故于此。決當(dāng)慈念。復(fù)應(yīng)思惟。嗔恚因緣。能令眾生。墮于地獄。若懷怨結(jié)。后必生在毒蛇之中。若我來世。受斯報(bào)者。當(dāng)令彼人。深快其意。故應(yīng)舍離所有嗔恚怨結(jié)之心。我若多嗔。及怨結(jié)者。十方現(xiàn)在諸佛世尊。皆應(yīng)見我當(dāng)作是念。云何此人欲求菩提。而生嗔恚。及以怨結(jié)。此愚癡人。以嗔恨故。于自諸苦不能解脫。何由能救一切眾生。多嗔眾生。在在生中。所受之身。惡毒充滿。故應(yīng)修習(xí)慈愍之心。永遠(yuǎn)離于嗔恚怨結(jié)。平等平等。利益安樂一切眾生。若如是思惟。離嗔結(jié)已。次應(yīng)想念。十方諸佛。與諸菩薩聲聞大眾俱來。入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來身量大小。過人一倍。具諸相好。端正香潔。以天衣服。莊嚴(yán)其身。各各坐于千葉蓮花師子之座。一一無量眾所圍繞。覆以寶蓋。懸眾寶幡。種種瓔珞。周匝垂布。有天樂器。不鼓自鳴。其音和雅。聞?wù)呦矏�。香風(fēng)徐動(dòng)。吹諸寶樹。幢幡蓋網(wǎng)。瓔珞等物。出妙音聲歌贊如來種種功德。黃金為器。七寶莊嚴(yán)。其器光明。猶如日月。所有香氣。如堅(jiān)黑栴檀。甘露滿中。而以供養(yǎng)。諸佛菩薩及聲聞眾。其諸菩薩阿羅漢等。皆于如來最上法中。游戲快樂。復(fù)應(yīng)想念。一切眾生。皆于諸佛座前而坐。佛為演說修慈之行。如我今時(shí)之所修習(xí)。言音美妙。悅可其心。令諸眾生。獲最上樂。譬如有人。得甘露漿。而以洗沐。息除勞苦。形神休暢。此亦如是。以法沾心。滅諸煩惱。身心寂靜。永得安樂。復(fù)應(yīng)想念。如是一切寶幢幡蓋。衣服等物。所有微塵。光明朗曜。出過于日。柔軟細(xì)滑。如觸天身。所出之香。如牛頭栴檀。其色清凈。如毗琉璃寶。一切物像。皆于中現(xiàn)。又應(yīng)想念。彼諸如來一一如來身之微塵。柔軟光色。轉(zhuǎn)加殊勝。比前微塵。踰百千倍。復(fù)應(yīng)觀察。我所思念。一切眾生。性空無我。如夢(mèng)如幻。如陽焰如眩瞖。一切諸佛亦復(fù)如是。自性皆空本無有我。凡夫無智。于彼妄執(zhí)。有我自性。是故不能解脫生死。復(fù)應(yīng)觀察。一切諸法。體相微細(xì)。皆悉空寂。凡夫之人。以自分別。生諸境界。自分別中。還自系縛。乃至未了心之自性。齊爾許時(shí)。如在夢(mèng)中。妄著諸境。復(fù)應(yīng)觀察。一切三界皆悉是空。空不礙空。我今慈心。猶為狹小。又應(yīng)思念。如一切眾生及以諸佛。性空無我。當(dāng)知我身亦復(fù)如是。一切國土亦唯想念。作是解已。復(fù)應(yīng)觀察。彼諸所有一切微塵。一一塵中。皆有三世諸佛國土。是諸國土。最極清凈。超過于前所有佛國。三世諸佛三世眾生。及以三世莊嚴(yán)之事。皆悉具足。三世劫數(shù)入于一念一一念中。三世諸佛。坐一切處。普現(xiàn)一切眾生之前�；蛉�禪定�；蛘f妙法�；蝻{美食�；蝻嫺事�。一一佛前。三世菩薩。及阿羅漢。圍繞而坐。三世快樂。充滿其身。亦自見身。在諸佛所。受于如是三世安樂。復(fù)應(yīng)想念。一一念中。我三世身。各持無量上好供具。而以供養(yǎng)一切諸佛。菩薩聲聞。及以施與眾生之類。于一一念。從其身出種種香云。云中復(fù)有無量寶蓋。莊嚴(yán)綺飾。彌覆一切諸佛如來菩薩聲聞。及以六趣眾生之上。其云復(fù)雨天之甘露及堅(jiān)黑牛頭栴檀香末。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利花。妙香花。妙意花。皆從空中。繽紛而墜。電光烈曜。如日舒景。雷音震動(dòng)。聞?wù)邜傇�。一切諸佛菩薩聲聞。及諸眾生。若行若住。若坐若臥。四威儀中。其身恒受最上安樂。佛子。譬如比丘。入遍處定。于一切物。皆作地解水火風(fēng)解。以如是解。攝持其心。修慈之人。亦復(fù)如是以慈勝解。莊嚴(yán)攝持。復(fù)應(yīng)思惟。我今所與眾生安樂。但唯是想。如幻如化。譬如幻師作所幻事。我亦如是。與諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性。一切眾生。亦復(fù)如是。本來無有我我所性。又如渴鹿。于陽焰中。妄生水想。勤苦奔逐。我心行慈。當(dāng)知亦爾。又如陽焰。水不可得。一切諸法。亦復(fù)如是。無有我性。又如夢(mèng)中見種種物。夢(mèng)心分別。謂為實(shí)事。及至覺時(shí)。了無所在。應(yīng)知諸法皆亦復(fù)然。如瞖目者。于凈空中。見種種物。謂之為有。其人后得阿伽陀藥。治眼瞖盡。所見之物。悉皆隨滅。如是眾生。以有身見及邊見故。而有我想。若得智慧藥。滅除此見。所有我想。亦隨止息。是故我應(yīng)如是修慈。如從夢(mèng)覺。離我我所。佛子當(dāng)知。此修慈者。乃至未能離于分別。未能不起我我所見。常得六種梵天之福。若舍分別。離我我所。此則名為廣大之慈。先世已來。所有罪障。皆得除滅。不久當(dāng)證無上菩提。佛子。一切菩薩。皆應(yīng)如是修習(xí)慈心。汝以修慈。名為慈者。佛子。若善男子善女人。有得聞此修慈經(jīng)者。則能銷滅無始時(shí)來諸惡業(yè)障。離眾病厄。為一切人之所愛敬。于其中間�；蛑�臨終。必得奉見十方諸佛。及與授阿耨多羅三藐三菩提記�；虻�三昧。或得法忍�；虻萌胗谕恿_尼門。其心安隱。無有死畏。永離一切諸惡道苦。必生清凈極樂佛國。佛子。譬如有人。于三界中。盛滿七寶。日以三時(shí)。奉施如來。盡于一劫。其人功德。應(yīng)知亦爾。何況有能修習(xí)之者。假使無量諸佛如來于一劫中。說其功德。猶不能盡。佛說此經(jīng)已。彌勒菩薩摩訶薩。及十方國土。諸來梵眾。皆大歡喜。信受奉行

大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分