大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分不和合品第四十五之二

復次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。若有人來贊說人趣種種勝事。贊說四大王眾天乃至他化自在天諸勝妙事。贊說梵眾天乃至色究竟天諸勝妙事。贊說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂。于色界中受諸靜慮無量快樂。于無色界受諸寂靜等至妙樂。而彼一切皆是有為無常苦空非我不凈變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝于此身何不精進取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。入般涅槃究竟安樂。何用久處生死輪回。無事為他受諸勤苦。求趣無上正等菩提。此善男子善女人等。由彼所說于所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者一身無系。專修己事不憂他業(yè)。能學法者好領徒眾。樂營他事不憂自業(yè)。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能學法者一身無系。專修己事不憂他業(yè)。能持法者好領徒眾。樂營他事不憂自業(yè)。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者不樂喧雜。能學法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能學法者不樂喧雜。能持法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者欲令學者于我所為悉皆隨助。能學法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能學法者于持法者諸有所為悉樂隨助。能持法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者為名利故欲為他說甚深般若波羅蜜多。復欲令彼書寫受持讀誦修習。能學法者知其所為不欲從受。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能學法者為名利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。復欲方便書寫受持讀誦修習。能持法者知其所為而不隨請。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者欲往他方危身命處。能學法者恐失身命不欲隨往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能學法者欲往他方危身命處。能持法者恐失身命不欲共往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能學法者慮彼艱辛不肯隨往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能學法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能持法者慮彼艱辛不肯共往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者欲往他方安隱豐樂無難之處。能學法者欲隨其去。能持法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜審思惟勿后憂悔。時學法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者欲往他方所經(jīng)道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能學法者欲隨其去。能持法者方便試言。汝今何故無事隨我。欲經(jīng)如是諸險難處。宜審思惟勿后憂悔。能學法者聞已念言。彼應不欲令我隨往。設固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。能持法者多有施主數(shù)相追隨。學法者來請說般若波羅蜜多。或請書寫受持讀誦如說修行。彼多緣礙無暇教授。能學法者起嫌恨心。后雖教授而不聽受。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。佛言善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。謂作是言。汝所習誦無相經(jīng)典。非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經(jīng)典。是真般若波羅蜜多。作是語時有諸菩薩未得受記。便于般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所語菩薩言。若諸菩薩行此般若波羅蜜多。唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣于此唐設劬勞。菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事

復次善現(xiàn)。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。多有惡魔作留難事。障礙菩薩所求無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩。應諦覺察而遠離之。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等名為魔事留難。令諸菩薩覺察遠離。佛言。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。多有相似般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多魔事留難。菩薩于中應諦覺察而遠離之。復次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。多有相似內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。菩薩于中應諦覺察而遠離之。復次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。多有相似真如法界法性實際不思議界及余無量無邊佛法魔事留難。菩薩于中應諦覺察而遠離之。復次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。有持二乘相應經(jīng)典至菩薩所作如是言。此是如來真實所說。學此法者速證無上正等菩提。如是亦名魔事留難。菩薩于中應諦覺察而遠離之。復次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘所學所行內(nèi)外空等�；蛩哪钭∷恼龜嗨纳褡阄甯�五力七等覺支八圣道支�；蛉�解脫門等。說是法已謂菩薩言。大士當知。且依此法精勤修學。取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。由此因緣令是菩薩不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。有諸惡魔作佛形像。身真金色常光一尋。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣說法要。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。便作是念。愿我未來當成如來應正等覺。苾芻圍繞宣說法要。與今所見平等平等。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現(xiàn)。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千乃至無數(shù)。具無礙辯相好莊嚴。自變其身作佛形像。為化菩薩摩訶薩眾宣說法要。教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多�，F(xiàn)如是相至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。所以者何。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多甚深法中。色無所有不可得。受想行識亦無所有不可得。眼處無所有不可得。耳鼻舌身意處亦無所有不可得。色處無所有不可得。聲香味觸法處亦無所有不可得。眼界無所有不可得。耳鼻舌身意界亦無所有不可得。色界無所有不可得。聲香味觸法界亦無所有不可得。眼識界無所有不可得。耳鼻舌身意識界亦無所有不可得。眼觸無所有不可得。耳鼻舌身意觸亦無所有不可得。眼觸為緣所生諸受無所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。地界無所有不可得。水火風空識界亦無所有不可得。無明無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦無所有不可得。欲界無所有不可得。色無色界亦無所有不可得。過去無所有不可得。未來現(xiàn)在亦無所有不可得。有漏法無所有不可得。無漏法亦無所有不可得。有為法無所有不可得。無為法亦無所有不可得。世間法無所有不可得。出世間法亦無所有不可得。布施波羅蜜多無所有不可得。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得。內(nèi)空無所有不可得。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所有不可得。真如無所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無所有不可得�？嗍ブB無所有不可得。集滅道圣諦亦無所有不可得。四靜慮無所有不可得。四無量四無色定亦無所有不可得。八解脫無所有不可得。八勝處九次第定十遍處亦無所有不可得。四念住無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦無所有不可得�？战饷撻T無所有不可得。無相無愿解脫門亦無所有不可得。凈觀地無所有不可得。種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地亦無所有不可得。極喜地無所有不可得。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地亦無所有不可得。五眼無所有不可得。六神通亦無所有不可得。如來十力無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無所有不可得。三十二大士相無所有不可得。八十隨好亦無所有不可得。無忘失法無所有不可得。恒住舍性亦無所有不可得。一切智無所有不可得。道相智一切相智亦無所有不可得。成熟有情無所有不可得。嚴凈佛土亦無所有不可得。菩薩大愿無所有不可得。菩薩神通亦無所有不可得。一切陀羅尼門無所有不可得。一切三摩地門亦無所有不可得。預流果無所有不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無所有不可得。一切菩薩摩訶薩行無所有不可得。諸佛無上正等菩提亦無所有不可得。善現(xiàn)。若于是處。色無所有不可得。受想行識亦無所有不可得。如是乃至一切菩薩摩訶薩行無所有不可得。諸佛無上正等菩提亦無所有不可得。則于是處。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞諸異生類。亦無所有不可得。何以故。善現(xiàn)。以一切法自性空故

復次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。多有留難違害事起。令薄福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金剛虎珀金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦復如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。有薄福者多諸障礙。有諸惡魔為作留難。具壽善現(xiàn)即白佛言。如是世尊。如是善逝。誠如圣教。甚深般若波羅蜜多如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人雖設方便而不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。有薄福者多諸留難。雖有欲樂而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時為作留難。世尊。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。復樂障他書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。有愚癡人為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時為作留難。善現(xiàn)。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。未種善根。未于佛所發(fā)弘誓愿。為惡知識之所攝受。薄福德故自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說新學大乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時為作留難。善現(xiàn)。于當來世有善男子善女人等。覺慧微昧善根薄少。為惡知識之所攝受。于諸如來應正等覺廣大功德不能信樂。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說。復樂障他諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是人獲無量罪

復次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。多諸魔事為作留難。令所書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多事不成就。不能圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。不能圓滿內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不能圓滿苦集滅道圣諦。不能圓滿四靜慮四無量四無色定。不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不能圓滿空無相無愿解脫門。不能圓滿菩薩十地。不能圓滿五眼六神通。不能圓滿如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能圓滿三十二大士相八十隨好。不能圓滿無忘失法恒住舍性。不能圓滿成熟有情嚴凈佛土。不能圓滿一切陀羅尼門三摩地門。不能圓滿一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。不能圓滿一切智道相智一切相智。不能圓滿此等功德。皆由惡魔為作留難。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時。若無惡魔為作留難。復能圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。當知皆是如來神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。復次善現(xiàn)�，F(xiàn)在十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應正等覺安隱住持說正法者。亦以神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。復次善現(xiàn)。現(xiàn)在十方殑伽沙等諸佛世界不退轉(zhuǎn)地一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智

第二分佛母品第四十六之一

復次善現(xiàn)。如有女人生育諸子。若五若十二十三十四十五十或百或千。其母遇病諸子各別勤求醫(yī)療皆作是念。我母云何。當?shù)貌∮�長壽安樂。身無眾苦心離愁憂。諸子爾時競設方便。求安樂具覆護母身。勿為蚊虻蛇蝎風熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。供養(yǎng)恭敬而作是言。我母慈悲生育我等。教示種種世間事業(yè)。我等豈得不報母恩。善現(xiàn)。如來應正等覺亦復如是。常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能與我等一切相智。能示世間諸法實相。十方世界無量無數(shù)無邊如來應正等覺安隱住持現(xiàn)說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能生十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應正等覺所有佛法。又能與彼一切相智。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。為報其恩不應暫舍。何以故。善現(xiàn)。一切如來應正等覺所有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有內(nèi)空乃至無性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故。所有真如乃至不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故。所有苦集滅道圣諦。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故。所有四靜慮四無量四無色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有八解脫八勝處九次第定十遍處。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有四念住乃至八圣道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有空無相無愿解脫門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有五眼六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有如來十力乃至十八佛不共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有三十二大士相八十隨好微妙色身。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有無忘失法恒住舍性。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切陀羅尼門三摩地門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切智道相智一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。善現(xiàn)。一切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當?shù)脽o上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多于諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心恒得安樂。所修善業(yè)皆無留難。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界一切如來應正等覺皆共護念。令于無上正等菩提永不退轉(zhuǎn)。爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如佛所說甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法實相。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法實相。云何如來應正等覺從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛說世間相。佛言。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺所有十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法廣說乃至一切相智。善現(xiàn)。如是等無量無邊如來功德。皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛功德故。名為佛甚深般若波羅蜜多。能生能與一切如來應正等覺如是佛法一切相智。是故我說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。亦說如來應正等覺從彼而生。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺。亦說世間五蘊實相。時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間五蘊實相。佛言。善現(xiàn)。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有續(xù)有斷有染有凈有增有減有入有出。俱不說示五蘊有過去有未來有現(xiàn)在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。所以者何。善現(xiàn)。非空無相無愿之法有成有壞有生有滅有續(xù)有斷有染有凈有增有減有入有出有過去有未來有現(xiàn)在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。善現(xiàn)。非無生無滅無造無作無性之法有成有壞有生有滅有續(xù)有斷有染有凈有增有減有入有出有過去有未來有現(xiàn)在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。善現(xiàn)。一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故世間亦無成無壞無生無滅無續(xù)無斷無染無凈無增無減無入無出無過去無未來無現(xiàn)在無善無不善無無記無欲界系無色界系無無色界系及無余相

復次善現(xiàn)。一切如來應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。普能證知無量無數(shù)無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中無有情亦無有情施設可得。無色亦無色施設可得。無受想行識亦無受想行識施設可得。無眼處亦無眼處施設可得無耳鼻舌身意處亦無耳鼻舌身意處施設可得。無色處亦無色處施設可得。無聲香味觸法處亦無聲香味觸法處施設可得。無眼界亦無眼界施設可得。無耳鼻舌身意界亦無耳鼻舌身意界施設可得。無色界亦無色界施設可得。無聲香味觸法界亦無聲香味觸法界施設可得。無眼識界亦無眼識界施設可得。無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身意識界施設可得。無眼觸亦無眼觸施設可得。無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施設可得。無眼觸為緣所生諸受亦無眼觸為緣所生諸受施設可得。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受施設可得。無地界亦無地界施設可得。無水火風空識界亦無水火風空識界施設可得。無無明亦無無明施設可得。乃至無老死亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多亦無布施波羅蜜多施設可得。乃至無般若波羅蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。無內(nèi)空亦無內(nèi)空施設可得。乃至無無性自性空亦無無性自性空施設可得。無四念住亦無四念住施設可得。乃至無八圣道支亦無八圣道支施設可得。如是乃至無如來十力亦無如來十力施設可得。乃至無十八佛不共法亦無十八佛不共法施設可得。無一切智亦無一切智施設可得。無道相智一切相智亦無道相智一切相智施設可得。善現(xiàn)。一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是說示世間實相