大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四十二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分佛母品第四十六之二

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。不示現(xiàn)色。不示現(xiàn)受想行識(shí)。不示現(xiàn)眼處。不示現(xiàn)耳鼻舌身意處。不示現(xiàn)色處。不示現(xiàn)聲香味觸法處。不示現(xiàn)眼界。不示現(xiàn)耳鼻舌身意界。不示現(xiàn)色界。不示現(xiàn)聲香味觸法界。不示現(xiàn)眼識(shí)界。不示現(xiàn)耳鼻舌身意識(shí)界。不示現(xiàn)眼觸。不示現(xiàn)耳鼻舌身意觸。不示現(xiàn)眼觸為緣所生諸受。不示現(xiàn)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不示現(xiàn)地界。不示現(xiàn)水火風(fēng)空識(shí)界。不示現(xiàn)無(wú)明。不示現(xiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死。不示現(xiàn)布施波羅蜜多。不示現(xiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不示現(xiàn)內(nèi)空。不示現(xiàn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不示現(xiàn)真如。不示現(xiàn)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不示現(xiàn)苦圣諦。不示現(xiàn)集滅道圣諦。不示現(xiàn)四靜慮。不示現(xiàn)四無(wú)量四無(wú)色定。不示現(xiàn)八解脫。不示現(xiàn)八勝處九次第定十遍處。不示現(xiàn)四念住。不示現(xiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不示現(xiàn)空解脫門(mén)。不示現(xiàn)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不示現(xiàn)凈觀地。不示現(xiàn)種性地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地。不示現(xiàn)極喜地。不示現(xiàn)離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。不示現(xiàn)五眼。不示現(xiàn)六神通。不示現(xiàn)如來(lái)十力。不示現(xiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不示現(xiàn)三十二大士相。不示現(xiàn)八十隨好。不示現(xiàn)無(wú)忘失法。不示現(xiàn)恒住舍性。不示現(xiàn)預(yù)流果。不示現(xiàn)一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提。不示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行。不示現(xiàn)諸佛無(wú)上正等菩提。不示現(xiàn)轉(zhuǎn)妙法輪。不示現(xiàn)度有情類(lèi)。不示現(xiàn)嚴(yán)凈佛土。不示現(xiàn)成熟有情。不示現(xiàn)一切陀羅尼門(mén)。不示現(xiàn)一切三摩地門(mén)。不示現(xiàn)一切智。不示現(xiàn)道相智一切相智。何以故。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得。況有色受想行識(shí)乃至一切智道相智一切相智可得示現(xiàn)復(fù)次善現(xiàn)。一切有情三界五趣施設(shè)言說(shuō)。若有色若無(wú)色。若有想若無(wú)想。若非有想非無(wú)想。若此世界若余十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。是諸有情若略心若散心�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多皆如實(shí)知。善現(xiàn)。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于諸有情略心散心或善或不善或無(wú)記。依深般若波羅蜜多皆如實(shí)知。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。如實(shí)知法性中法性尚無(wú)所有不可得。況有有情略心散心善不善無(wú)記而可得。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)若略心若散心或善或不善或無(wú)記。善現(xiàn)。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠(yuǎn)離故。能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠(yuǎn)離故。能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記。佛言善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。如實(shí)知盡離染滅斷寂靜遠(yuǎn)離中盡等性尚無(wú)所有不可得。況有有情略心散心善不善無(wú)記。可得。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠(yuǎn)離故能如實(shí)知諸有情類(lèi)略心散心或善或不善或無(wú)記

復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)有貪心離貪心。有嗔心離嗔心有癡心離癡心。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)有貪心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離癡心。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情有貪心如實(shí)性非有貪心非離貪心。何以故。如實(shí)性中心心所法尚無(wú)所有不可得。況有有貪心離貪心可得。亦如實(shí)知彼諸有情有嗔心如實(shí)性非有嗔心非離嗔心。何以故。如實(shí)性中心心所法尚無(wú)所有不可得。況有有嗔心離嗔心可得。亦如實(shí)知彼諸有情有癡心如實(shí)性非有癡心非離癡心。何以故。如實(shí)性中心心所法尚無(wú)所有不可得。況有有癡心離癡心可得。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情有貪心有嗔心有癡心。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情離貪心如實(shí)性非離貪心非有貪心。何以故。如實(shí)性中心心所法尚無(wú)所有不可得。況有離貪心有貪心可得。亦如實(shí)知彼諸有情離嗔心如實(shí)性非離嗔心非有嗔心。何以故。如實(shí)性中心心所法尚無(wú)所有不可得。況有離嗔心有嗔心可得。亦如實(shí)知彼諸有情離癡心如實(shí)性非離癡心非有癡心。何以故。如實(shí)性中心心所法尚無(wú)所有不可得。況有離癡心有癡心可得。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)等正覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情離貪心離嗔心離癡心

復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情有貪嗔癡心非有貪嗔癡心非離貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情離貪嗔癡心非離貪嗔癡心非有貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情有貪心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離癡心復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有廣心。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有廣心。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有廣心。無(wú)廣無(wú)狹。無(wú)增無(wú)減。無(wú)去無(wú)來(lái)。所以者何。心之自性畢竟離故。非廣非狹。非增非減。非去非來(lái)。何以故。心之自性都無(wú)所有竟不可得。何廣何狹。何增何減。何去何來(lái)。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有廣心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有大心。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有大心。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有大心。無(wú)大無(wú)小。無(wú)去無(wú)來(lái)。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)住無(wú)異。無(wú)染無(wú)凈。所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見(jiàn)彼有大有小。有去有來(lái)。有生有滅。有住有異。有染有凈。何以故。心之自性都無(wú)所有竟不可得。何大何小。何去何來(lái)。何生何滅。何住何異。何染何凈。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有大心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有無(wú)量心。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)量心。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)量心。非有量非無(wú)量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見(jiàn)彼有量有無(wú)量。有住有不住。有去有不去。何以故。無(wú)量心性無(wú)所依止。如何可說(shuō)有量有無(wú)量。有住有不住。有去有不去。此心自性既無(wú)所依。亦無(wú)所有竟不可得。何有量何無(wú)量。何住何不住。何去何不去。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)量心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)心。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)心。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)心皆無(wú)心相。何以故。以一切心自相空故。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)所有無(wú)色不可見(jiàn)心。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)色不可見(jiàn)心。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)色不可見(jiàn)心。諸佛五眼皆不能見(jiàn)。何以故。以一切心自性空故。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情所有無(wú)色不可見(jiàn)心

復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知諸有情類(lèi)心心所法若出若沒(méi)若屈若伸。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情心心所法若出若沒(méi)若屈若伸。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情出沒(méi)屈伸心心所法皆依色受想行識(shí)生。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情心心所法若出若沒(méi)若屈若伸。謂諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情出沒(méi)屈伸心心所法�；蛞郎珗�(zhí)我及世間常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間亦常亦無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間非常非無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間亦常亦無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間非常非無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間亦常亦無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間非常非無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間常此是諦實(shí)余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間亦常亦無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間非常非無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間亦常亦無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間非常非無(wú)常此是諦實(shí)余皆愚妄。或依色執(zhí)我及世間有邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間有邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依受執(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間有邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間有邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依行執(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)我及世間有邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊此是諦實(shí)余皆愚妄。或依色執(zhí)命者即身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)命者異身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)命者即身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)命者異身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)命者即身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)命者異身此是諦實(shí)余皆愚妄。或依行執(zhí)命者即身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)命者異身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)命者即身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)命者異身此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來(lái)死后有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來(lái)死后非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來(lái)死后非有非非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有此是諦實(shí)余皆愚妄。或依受執(zhí)如來(lái)死后非有非非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有此是諦實(shí)余皆愚妄。或依想執(zhí)如來(lái)死后非有非非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來(lái)死后有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來(lái)死后非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來(lái)死后非有非非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)如來(lái)死后有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)如來(lái)死后非有此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛞雷R(shí)執(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有此是諦實(shí)余皆愚妄。或依識(shí)執(zhí)如來(lái)死后非有非非有此是諦實(shí)余皆愚妄。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。能如實(shí)知彼諸有情心心所法若出若沒(méi)若屈若申復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于深般若波羅蜜多。如實(shí)知色。亦如實(shí)知受想行識(shí)。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。如實(shí)知色。亦如實(shí)知受想行識(shí)。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。如實(shí)知色如真如。無(wú)變異無(wú)分別。無(wú)相狀無(wú)作用。無(wú)戲論無(wú)所得。亦如實(shí)知受想行識(shí)如真如。無(wú)變異無(wú)分別。無(wú)相狀無(wú)作用。無(wú)戲論無(wú)所得。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。如實(shí)知色。亦如實(shí)知受想行識(shí)。復(fù)次善現(xiàn)。五蘊(yùn)真如即有情真如。有情真如即出沒(méi)屈申真如。出沒(méi)屈申真如即五蘊(yùn)真如。五蘊(yùn)真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如即十八空真如。十八空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。九次第定真如即如來(lái)十力真如。如來(lái)十力真如即四無(wú)所畏真如。四無(wú)所畏真如即四無(wú)礙解真如。四無(wú)礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即無(wú)記法真如。無(wú)記法真如即世間法真如。世間法真如即出世間法真如。出世間法真如即有漏法真如。有漏法真如即無(wú)漏法真如。無(wú)漏法真如即有為法真如。有為法真如即無(wú)為法真如。無(wú)為法真如即過(guò)去法真如。過(guò)去法真如即未來(lái)法真如。未來(lái)法真如即現(xiàn)在法真如。現(xiàn)在法真如即預(yù)流果真如。預(yù)流果真如即一來(lái)果真如。一來(lái)果真如即不還果真如。不還果真如即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如即獨(dú)覺(jué)菩提真如。獨(dú)覺(jué)菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無(wú)上正等菩提真如。諸佛無(wú)上正等菩提真如即一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)真如。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)真如即一切有情真如。善現(xiàn)。若一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)真如。若一切有情真如。若一切法真如。無(wú)二無(wú)二處是一真如。如是真如無(wú)別異故。無(wú)壞無(wú)盡不可分別。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟乃得無(wú)上正等菩提由此故說(shuō)。甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示諸佛世間實(shí)相。善現(xiàn)。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。依深般若波羅蜜多能如實(shí)覺(jué)知一切法真如不虛妄性不變異性。由如實(shí)覺(jué)真如相故說(shuō)名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性不變異性。極為甚深難見(jiàn)難覺(jué)。世尊。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆用一切法真如不虛妄性不變異性。顯示分別諸佛無(wú)上正等菩提。世尊。一切法真如甚深誰(shuí)能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩及具正見(jiàn)漏盡阿羅漢。聞佛說(shuō)此甚深真如能生信解。如來(lái)為彼依自所證真如之相顯示分別。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)。真如無(wú)盡。是故甚深。唯有如來(lái)現(xiàn)等正覺(jué)無(wú)盡真如。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。佛由誰(shuí)證無(wú)盡真如。佛言。善現(xiàn)。佛由真如能證如是無(wú)盡真如。時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)證誰(shuí)無(wú)盡真如。佛言。善現(xiàn)。證一切法無(wú)盡真如。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。證得一切法無(wú)盡真如故。獲得無(wú)上正等菩提。為諸有情分別顯示一切法真如相。由此故名真實(shí)說(shuō)者(焚. iti samyaksambuddhasya tathatāvavodhitatparasamākhyānapraj?apanaj?ānani.)

第二分示相品第四十七之一

爾時(shí)三千大千世界所有欲界色界諸天。各以種種天妙花香。遙散世尊而為供養(yǎng)。來(lái)詣佛所頂禮雙足。卻住一面俱白佛言。世尊。所說(shuō)甚深般若波羅蜜多以何為相。爾時(shí)佛告諸天眾言。甚深般若波羅蜜多以空為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)相為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)愿為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)造無(wú)作為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)生無(wú)滅為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)染無(wú)凈為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)性無(wú)相為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)依無(wú)住為相。甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相。甚深般若波羅蜜多以非一非異為相。甚深般若波羅蜜多以無(wú)來(lái)無(wú)去為相。甚深般若波羅蜜多以虛空為相。甚深般若波羅蜜多有如是等無(wú)量諸相。諸天當(dāng)知。如是諸相一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。為欲饒益世間天人阿素洛等。依世俗諦以想等想施設(shè)言說(shuō)。不依勝義。諸天當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等皆有相故。諸天當(dāng)知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無(wú)相。諸相不能了知無(wú)相。無(wú)相不能破壞諸相。無(wú)相不能了知諸相。無(wú)相不能破壞無(wú)相。無(wú)相不能了知無(wú)相。何以故。若相若無(wú)相若相無(wú)相皆無(wú)所有。能破能知所破所知破者知者不可得故。諸天當(dāng)知。如是諸相非色所作。非受想行識(shí)所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所作。非耳鼻舌身意界所作。非色界所作。非聲香味觸法界所作。非眼識(shí)界所作。非耳鼻舌身意識(shí)界所作。非眼觸所作。非耳鼻舌身意觸所作。非眼觸為緣所生諸受所作。非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受所作。非布施波羅蜜多所作。非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多所作。非內(nèi)空所作。非外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界所作。非苦圣諦所作。非集滅道圣諦所作。非四靜慮所作。非四無(wú)量四無(wú)色定所作。非八解脫所作。非八勝處九次第定十遍處所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支所作。非空解脫門(mén)所作。非無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)所作。非凈觀地所作。非種性地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地所作。非極喜地所作。非離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地所作。非五眼所作。非六神通所作。非如來(lái)十力所作。非四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非三十二大士相所作。非八十隨好所作。非無(wú)忘失法所作。非恒住舍性所作。非一切陀羅尼門(mén)所作。非一切三摩地門(mén)所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。諸天當(dāng)知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非天所有。非非天所有。非人所有。非非人所有。非有漏非無(wú)漏。非世間非出世間。非有為非無(wú)為。無(wú)所系屬。不可宣說(shuō)。諸天當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離眾相。不應(yīng)問(wèn)言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天等于意云何。設(shè)有問(wèn)言虛空何相。如是發(fā)問(wèn)為正問(wèn)不。諸天答言。不也世尊不也善逝。何以故。虛空無(wú)體無(wú)相無(wú)為不應(yīng)問(wèn)故。世尊告曰。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是不應(yīng)為問(wèn)。然諸法相有佛無(wú)佛法界法住。佛于此相如實(shí)覺(jué)知。故名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)

時(shí)諸天眾俱白佛言。如來(lái)所覺(jué)如是諸相。極為甚深難見(jiàn)難覺(jué)。如來(lái)現(xiàn)覺(jué)如是相故。于一切法無(wú)礙智轉(zhuǎn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。住如是相分別開(kāi)示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相。方便開(kāi)示令于般若波羅蜜多得無(wú)礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。是諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)常所行處。去來(lái)今世一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)行是處故。證得無(wú)上正等菩提。為諸有情分別開(kāi)示一切法相。謂分別開(kāi)示色相。分別開(kāi)示受想行識(shí)相。分別開(kāi)示眼處相。分別開(kāi)示耳鼻舌身意處相。分別開(kāi)示色處相。分別開(kāi)示聲香味觸法處相。分別開(kāi)示眼界相。分別開(kāi)示耳鼻舌身意界相。分別開(kāi)示色界相。分別開(kāi)示聲香味觸法界相。分別開(kāi)示眼識(shí)界相。分別開(kāi)示耳鼻舌身意識(shí)界相。分別開(kāi)示眼觸相。分別開(kāi)示耳鼻舌身意觸相。分別開(kāi)示眼觸為緣所生諸受相。分別開(kāi)示耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相。分別開(kāi)示布施波羅蜜多相。分別開(kāi)示凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多相。分別開(kāi)示內(nèi)空相。分別開(kāi)示外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空相。分別開(kāi)示真如相。分別開(kāi)示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界相。分別開(kāi)示苦圣諦相。分別開(kāi)示集滅道圣諦相。分別開(kāi)示四靜慮相。分別開(kāi)示四無(wú)量四無(wú)色定相。分別開(kāi)示八解脫相。分別開(kāi)示八勝處九次第定十遍處相。分別開(kāi)示四念住相。分別開(kāi)示四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支相。分別開(kāi)示空解脫門(mén)相。分別開(kāi)示無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)相。分別開(kāi)示凈觀地相。分別開(kāi)示種性地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地相。分別開(kāi)示極喜地相。分別開(kāi)示離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地相。分別開(kāi)示五眼相。分別開(kāi)示六神通相。分別開(kāi)示如來(lái)十力相。分別開(kāi)示四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相。分別開(kāi)示三十二大士相相。分別開(kāi)示八十隨好相。分別開(kāi)示無(wú)忘失法相。分別開(kāi)示恒住舍性相。分別開(kāi)示一切陀羅尼門(mén)相。分別開(kāi)示一切三摩地門(mén)相。分別開(kāi)示預(yù)流果相。分別開(kāi)示一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提相。分別開(kāi)示一切菩薩摩訶薩行相。分別開(kāi)示諸佛無(wú)上正等菩提相。分別開(kāi)示一切智相。分別開(kāi)示道相智一切相智相