大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四十四卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分成辦品第四十八

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。為不可思議事故出現(xiàn)世間。為不可稱量事故出現(xiàn)世間。為無(wú)數(shù)量事故出現(xiàn)世間。為無(wú)等等事故出現(xiàn)世間。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。乃至為無(wú)等等事故出現(xiàn)世間。何以故。善現(xiàn)甚深般若波羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。能成辦內(nèi)空。亦能成辦外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。能成辦真如。亦能成辦法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。能成辦苦圣諦。亦能成辦集滅道圣諦。能成辦四靜慮。亦能成辦四無(wú)量四無(wú)色定。能成辦八解脫。亦能成辦八勝處九次第定十遍處。能成辦四念住。亦能成辦四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。能成辦空解脫門(mén)。亦能成辦無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。能成辦三乘十地。亦能成辦菩薩十地。能成辦五眼。亦能成辦六神通。能成辦如來(lái)十力。亦能成辦四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。能成辦三十二大士相。亦能成辦八十隨好。能成辦無(wú)忘失法。亦能成辦恒住舍性。能成辦一切陀羅尼門(mén)。亦能成辦一切三摩地門(mén)。能成辦預(yù)流果。亦能成辦一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提。能成辦一切菩薩摩訶薩行。亦能成辦諸佛無(wú)上正等菩提。能成辦一切智。亦能成辦道相智一切相智。善現(xiàn)。如剎帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國(guó)事付囑大臣。端拱無(wú)為安隱快樂(lè)。如來(lái)亦爾。為大法王。威德自在降伏一切。以聲聞法若獨(dú)覺(jué)法若菩薩法若諸佛法。皆悉付囑甚深般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦一切事業(yè)。是故善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。乃至為無(wú)等等事故出現(xiàn)世間復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。于色無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于受想行識(shí)無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于眼處無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于耳鼻舌身意處無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于色處無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于聲香味觸法處無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于眼界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于耳鼻舌身意界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于色界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于聲香味觸法界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于眼識(shí)界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于眼觸無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于耳鼻舌身意觸無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于眼觸為緣所生諸受無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于地界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于無(wú)明無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于布施波羅蜜多無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于般若波羅蜜多無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于內(nèi)空無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于無(wú)性自性空無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于真如無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于不思議界無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于苦圣諦無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于集滅道圣諦無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于四靜慮無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于八解脫無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于八勝處九次第定十遍處無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于四念住無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于八圣道支無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于空解脫門(mén)無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于三乘十地?zé)o取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于菩薩十地?zé)o取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于五眼無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于六神通無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于如來(lái)十力無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于十八佛不共法無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于三十二大士相無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于八十隨好無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于無(wú)忘失法無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于恒住舍性無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于一切陀羅尼門(mén)無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于一切三摩地門(mén)無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于預(yù)流果無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間。能成辦事。于一切菩薩摩訶薩行無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于一切智無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于道相智一切相智無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。于色無(wú)取無(wú)執(zhí)。于受想行識(shí)亦無(wú)取無(wú)執(zhí)。乃至于一切智無(wú)取無(wú)執(zhí)。于道相智一切相智亦無(wú)取無(wú)執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝頗見(jiàn)色可取可執(zhí)不。頗見(jiàn)受想行識(shí)可取可執(zhí)不。乃至頗見(jiàn)一切智可取可執(zhí)不。頗見(jiàn)道相智一切相智可取可執(zhí)不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。不也善逝。佛言。善現(xiàn)。善哉善哉。如是如是。如汝所說(shuō)。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)色可取可執(zhí)。不見(jiàn)受想行識(shí)可取可執(zhí)。乃至不見(jiàn)一切智可取可執(zhí)。不見(jiàn)道相智一切相智可取可執(zhí)。由不見(jiàn)故不取。由不取故不執(zhí)。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。于色無(wú)取無(wú)執(zhí)。于受想行識(shí)無(wú)取無(wú)執(zhí)。如是乃至于一切智無(wú)取無(wú)執(zhí)。于道相智一切相智亦無(wú)取無(wú)執(zhí)。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有正等覺(jué)法。如來(lái)法。自然覺(jué)法。一切智法可取可執(zhí)。由不見(jiàn)故不取。由不取故不執(zhí)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。都不見(jiàn)有一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有正等覺(jué)法。如來(lái)法。自然覺(jué)法。一切智法可取可執(zhí)。由此因緣無(wú)取無(wú)執(zhí)。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)于色若取若執(zhí)。不應(yīng)于受想行識(shí)若取若執(zhí)。如是乃至不應(yīng)于一切智若取若執(zhí)。不應(yīng)于道相智一切相智若取若執(zhí)。亦不應(yīng)于一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有正等覺(jué)法。如來(lái)法。自然覺(jué)法。一切智法若取若執(zhí)

爾時(shí)欲色界諸天眾俱白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深難見(jiàn)難覺(jué)。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審諦沉密。極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當(dāng)知彼曾供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛。于諸佛所發(fā)弘誓愿。多種善根事多善友。已為無(wú)量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當(dāng)知彼類(lèi)即是菩薩。定得無(wú)上正等菩提。世尊。假使三千大千世界諸有情類(lèi)。一切皆成隨信行隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂(lè)思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無(wú)量無(wú)邊。何以故。諸隨信行若智若斷乃至獨(dú)覺(jué)若智若斷。皆是已得無(wú)生法忍諸菩薩摩訶薩忍少分故

爾時(shí)佛告諸天眾言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)所有智斷。皆是已得無(wú)生法忍諸菩薩摩訶薩忍之少分。天眾當(dāng)知。若善男子善女人等。暫聽(tīng)如是甚深般若波羅蜜多。聞已信解書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。是善男子善女人等。速出生死證得涅槃。成就如來(lái)正等覺(jué)智。勝求二乘諸善男子善女人等。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。學(xué)余經(jīng)典若經(jīng)一劫若一劫余。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說(shuō)一切微妙勝法。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩摩訶薩皆應(yīng)于此精勤修學(xué)。隨所愿求皆速究竟所作事業(yè)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆依此學(xué)。已證正證當(dāng)證無(wú)上正等菩提。時(shí)諸天眾俱發(fā)聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無(wú)數(shù)量波羅蜜多。是無(wú)等等波羅蜜多。世尊。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。皆于如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)速出生死。證無(wú)余依般涅槃界。一切菩薩摩訶薩眾。皆于如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)速證無(wú)上正等菩提。入無(wú)余依般涅槃界。世尊。雖諸聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)各得究竟所作事業(yè)。而是般若波羅蜜多無(wú)增無(wú)減。爾時(shí)欲界色界天眾說(shuō)是語(yǔ)已歡喜踴躍。于此般若波羅蜜多深生信樂(lè)。頂禮佛足右繞三匝。辭佛還宮。去會(huì)未遠(yuǎn)俱時(shí)不現(xiàn)

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是菩薩摩訶薩從何處沒(méi)來(lái)生此間。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)如理思惟供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。常隨法師咨問(wèn)義趣。若行若立若坐若臥無(wú)時(shí)暫舍。于新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣究竟通利能為他說(shuō)。終不舍離如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典及說(shuō)法師。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩從人中沒(méi)來(lái)生此間。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦修習(xí)如理思惟。復(fù)能書(shū)寫(xiě)眾寶嚴(yán)飾。又以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。由此善根離八無(wú)暇。從人趣沒(méi)還生人中。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書(shū)寫(xiě)受持。讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)懈倦不。佛告善現(xiàn)如是如是。有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)懈倦心。所以者何。是菩薩摩訶薩先從他方無(wú)量佛所。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)懈倦心。彼乘如是善根力故。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩從睹史多天眾同分沒(méi)來(lái)生人中。彼亦成就如是功德。所以者何。是菩薩摩訶薩先世已于睹史多天慈氏菩薩摩訶薩所。請(qǐng)問(wèn)般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒(méi)來(lái)生人中。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)懈倦心。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱�；蛏�異解難可開(kāi)悟。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞?wù)嫒缒酥敛凰甲h界。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞苦集滅道圣諦。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱�；蛏�異解難可開(kāi)悟。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞八解脫八勝處九次第定十遍處。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞四念住乃至八圣道支。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞三乘菩薩十地。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱�；蛏�異解難可開(kāi)悟。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞五眼六神通。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞佛十力乃至十八佛不共法。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞三十二大士相八十隨好。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞無(wú)忘失法恒住舍性。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。雖于先世得聞一切智道相智一切相智。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱�；蛏�異解難可開(kāi)悟

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖于先世得聞般若波羅蜜多。亦曾請(qǐng)問(wèn)甚深義趣�；蚪�(jīng)一日二日三日四日五日。而不如說(shuō)精進(jìn)修行。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)一日二日三日四日五日。其心堅(jiān)固無(wú)能壞者。若離所聞甚深般若波羅蜜多。尋便退失心生猶豫。何以故。善現(xiàn)。是菩薩乘諸善男子善女人等。由于先世得聞般若波羅蜜多。雖亦請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。而不如說(shuō)精進(jìn)修行故。于今生若遇善友殷勤勸勵(lì)。便樂(lè)聽(tīng)受。甚深般若波羅蜜多。若無(wú)善友殷勤勸勵(lì)。便于此經(jīng)不樂(lè)聽(tīng)受。彼于般若波羅蜜多�；驎r(shí)樂(lè)聞或時(shí)不樂(lè)�；驎r(shí)堅(jiān)固或時(shí)退失。其心輕動(dòng)進(jìn)退非恒。猶如輕毛隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。發(fā)趣大乘經(jīng)時(shí)未久。未多親近真善知識(shí)。未多供養(yǎng)諸佛世尊。未曾受持讀誦書(shū)寫(xiě)思惟演說(shuō)。甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩乘諸善男子善女人等。未學(xué)般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。未學(xué)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。未學(xué)真如乃至不思議界。未學(xué)苦集滅道圣諦。未學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。未學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。未學(xué)四念住乃至八圣道支。未學(xué)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。未學(xué)三乘菩薩十地。未學(xué)五眼六神通。未學(xué)如來(lái)十力乃至十八佛不共法。未學(xué)三十二大士相八十隨好。未學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。未學(xué)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。未學(xué)一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。未學(xué)一切智道相智一切相智。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩乘諸善男子善女人等。新趣大乘于大乘法。成就少分信敬愛(ài)樂(lè)。未能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。若不以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多攝受有情。乃至若不以一切智道相智一切相智攝受有情。是菩薩乘諸善男子善女人等。不為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多之所守護(hù)。乃至不為一切智道相智一切相智之所守護(hù)。是菩薩乘諸善男子善女人等。不能隨順修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。乃至不能隨順修行一切智道相智。一切相智。由此因緣墮聲聞地或獨(dú)覺(jué)地。何以故。是菩薩乘諸善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。不能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智攝受有情。不能隨順修行般若波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。不為般若波羅蜜多之所守護(hù)。乃至不為一切相智之所守護(hù)。由此因緣墮聲聞地或獨(dú)覺(jué)地

第二分船等喻品第四十九之一

佛告善現(xiàn)。譬如泛海所乘船破。其中諸人若不取木器物浮囊板片死尸為依附者。定知溺死不至彼岸。若能取木器物浮囊板片死尸為所依附。當(dāng)知是類(lèi)終不沒(méi)死。得至安隱大海彼岸。無(wú)損無(wú)害受諸快樂(lè)。如是善現(xiàn)。若菩薩乘諸善男子善女人等。雖于大乘成就少分信敬愛(ài)樂(lè)。若不書(shū)寫(xiě)受持讀誦思惟修習(xí)為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多為所依附。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無(wú)上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地。若菩薩乘諸善男子善女人等。有于大乘成就圓滿信敬愛(ài)樂(lè)。若能書(shū)寫(xiě)受持讀誦思惟修習(xí)為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多為所依附。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地。定證無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。如人欲度險(xiǎn)惡曠野。若不攝受資糧器具。不能達(dá)到安樂(lè)國(guó)土。于其中道遭苦失命。如是善現(xiàn)。若菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多及余功德。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無(wú)上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地。善現(xiàn)當(dāng)知。如人欲度險(xiǎn)惡曠野。若能攝受資糧器具。必當(dāng)達(dá)到安樂(lè)國(guó)土。終不中道遭苦舍命。如是善現(xiàn)。若菩薩乘諸善男子善女人等。已于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多及余功德。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道損耗退敗。超聲聞地及獨(dú)覺(jué)地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。疾證無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。譬如男子及諸女人。執(zhí)持壞瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當(dāng)知此瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟不堪盛水終歸地故。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。則便遠(yuǎn)離般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。亦復(fù)遠(yuǎn)離內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦復(fù)遠(yuǎn)離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦復(fù)遠(yuǎn)離苦集滅道圣諦。亦復(fù)遠(yuǎn)離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦復(fù)遠(yuǎn)離八解脫八勝處九次第定十遍處。亦復(fù)遠(yuǎn)離四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦復(fù)遠(yuǎn)離空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦復(fù)遠(yuǎn)離菩薩十地。亦復(fù)遠(yuǎn)離五眼六神通。亦復(fù)遠(yuǎn)離如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦復(fù)遠(yuǎn)離無(wú)忘失法恒住舍性。亦復(fù)遠(yuǎn)離陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。亦復(fù)遠(yuǎn)離成熟有情嚴(yán)凈佛土。亦復(fù)遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無(wú)上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當(dāng)知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水極堅(jiān)牢故。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。若于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。便不遠(yuǎn)離般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。如是乃至不遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩訶薩眾攝受護(hù)念。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨(dú)覺(jué)地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。疾證無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。譬如商人無(wú)巧便智。船在海岸未具裝治。即持財(cái)物安置其上。牽著水中速便進(jìn)發(fā)。當(dāng)知是船中道壞沒(méi)。人船財(cái)物各散異處。如是商人無(wú)巧便智。喪失身命及大財(cái)寶。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。則便遠(yuǎn)離般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。如是乃至遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗。喪失身命及大財(cái)寶。喪身命者。謂墮聲聞或獨(dú)覺(jué)地。失財(cái)寶者。謂失無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如商人有巧便智。先在海岸裝治船已。方牽入水知無(wú)穿穴。后持財(cái)物置上而去。當(dāng)知是船必不壞沒(méi)。人物安隱達(dá)所至處。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。若于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。便不遠(yuǎn)離般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至不遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩訶薩眾攝受護(hù)念。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨(dú)覺(jué)地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。疾證無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人年百二十老耄衰朽。復(fù)加眾病。所謂風(fēng)病熱病淡病或三雜病。于意云何。是老病人頗從床座能自起不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。是人設(shè)有扶令起立。亦無(wú)力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。所以者何。老病甚故。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。則便遠(yuǎn)離般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。如是乃至遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無(wú)上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺(jué)地。何以故。以不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。離諸功德諸佛菩薩不護(hù)念故。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如有人年百二十老耄衰朽復(fù)加眾病。謂風(fēng)熱淡或三雜病。是老病人欲從床座起往他處而自不能。有二健人各扶一腋。徐策令起而告之言。莫有所難隨意欲往。我等二人終不相棄。必達(dá)所趣安隱無(wú)損。如是善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。若于無(wú)上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂(lè)。有欲勝解。有舍精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。便不遠(yuǎn)離般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。如是乃至不遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。當(dāng)知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨(dú)覺(jué)地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。疾證無(wú)上正等菩提。何以故。以能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧具諸功德。諸佛菩薩共護(hù)念故爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。離諸功德退墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。不證無(wú)上正等菩提。佛告善現(xiàn)。善哉善哉。汝為利樂(lè)住菩薩乘諸善男子善女人等。問(wèn)如是事。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發(fā)心執(zhí)我我所修行布施乃至般若波羅蜜多。此善男子善女人等。修布施時(shí)作如是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修凈戒時(shí)作如是念。我能持戒。我持此戒。我具是戒。修安忍時(shí)作如是念。我能修忍。我于彼忍。我具是忍。修精進(jìn)時(shí)作如是念。我能精進(jìn)。我為此精進(jìn)。我具是精進(jìn)。修靜慮時(shí)作如是念。我能修定。我為此修定。我具是定。修般若時(shí)作如是念。我能修慧。我為此修慧。我具是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此善男子善女人等。修布施時(shí)執(zhí)有是布施。執(zhí)由此布施。執(zhí)布施為我所。修凈戒時(shí)執(zhí)有是凈戒。執(zhí)由此凈戒。執(zhí)凈戒為我所。修安忍時(shí)執(zhí)有是安忍。執(zhí)由此安忍。執(zhí)安忍為我所。修精進(jìn)時(shí)執(zhí)有是精進(jìn)。執(zhí)由此精進(jìn)。執(zhí)精進(jìn)為我所。修靜慮時(shí)執(zhí)有是靜慮。執(zhí)由此靜慮。執(zhí)靜慮為我所。修般若時(shí)執(zhí)有是般若。執(zhí)由此般若。執(zhí)般若為我所。是善男子善女人等。我我所執(zhí)恒隨逐故。所行布施乃至般若波羅蜜多。增長(zhǎng)生死不能解脫生等眾苦。所以者何。布施波羅蜜多中。無(wú)如是分別可起此執(zhí)。乃至般若波羅蜜多中。亦無(wú)如是分別可起此執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸。是布施波羅蜜多相。乃至是般若波羅蜜多相故。善現(xiàn)當(dāng)知。此菩薩乘諸善男子善女人等。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。乃至不能攝受一切智道相智一切相智。由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等。墮聲聞地或獨(dú)覺(jué)地。不證無(wú)上正等菩提