大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分現(xiàn)窣堵波品第五之二

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。所獲現(xiàn)法當(dāng)來(lái)勝利。汝應(yīng)諦聽(tīng)極善思惟。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。天帝釋言。唯然愿說(shuō)。我等樂(lè)聞。佛言憍尸迦。若有諸惡外道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若余暴惡增上慢者。于是菩薩摩訶薩所。欲作種種不饒益事。彼適興心速自遭禍。必當(dāng)殄滅不果所愿。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以大悲愿而為上首。若諸有情長(zhǎng)夜慳貪興諸斗諍。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜破戒作諸惡業(yè)。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住凈戒波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜忿恚更相損害。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜懈怠舍諸善業(yè)。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住精進(jìn)波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜散亂心務(wù)囂動(dòng)。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜愚癡不知善惡。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉(zhuǎn)生死貪嗔癡等纏繞其心。造作眾多不饒益事。是菩薩摩訶薩善權(quán)方便。令彼伏滅貪嗔癡等生死因緣�；蛄畎沧∷撵o慮四無(wú)量四無(wú)色定�；蛄畎沧∷哪钭∧酥涟耸サ乐��；蛄畎沧】�無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。或令安住八解脫九次第定。或令安住諸菩薩地。或令安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。或令安住真如乃至不思議界。或令安住斷界乃至無(wú)為界�；蛄畎沧】嗉瘻绲朗ブB�；蛄畎沧�凈觀地乃至如來(lái)地�；蛄畎沧∥逖哿�神通�；蛄畎沧∪鐏�(lái)十力乃至十八佛不共法�；蛄畎沧�無(wú)忘失法恒住舍性。或令安住一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)�；蛄畎沧∫磺兄堑老嘀且磺邢嘀恰；蛄畎沧☆A(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。或令安住一切菩薩摩訶薩行�；蛄畎沧≈T佛無(wú)上正等菩提�；蛄畎沧≈T余世間出世善法。憍尸迦。如是名為于深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。諸菩薩摩訶薩現(xiàn)法勝利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。于當(dāng)來(lái)世速證無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。隨本所愿安立有情。令于三乘修學(xué)究竟。乃至證得無(wú)余涅槃。憍尸迦。如是名為于深般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。諸菩薩摩訶薩當(dāng)來(lái)勝利。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。其地方所若有惡魔及魔眷屬�；蛴蟹N種外道梵志及余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲為障礙詰責(zé)違拒令速隱沒(méi)。雖有此愿終不能成。彼因暫聞般若聲故。眾惡漸滅功德漸生。后依三乘得盡苦際�；蛎搻喝ど�天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢(shì)能銷眾毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲(chóng)類不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見(jiàn)生類欲螫啖之。其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥具大威勢(shì)。能益身命銷伏眾毒。當(dāng)知般若波羅蜜多具大威勢(shì)亦復(fù)如是。若善男子善女人等。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所欲為惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所自當(dāng)殄滅無(wú)所能為。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力能摧眾惡增善法故。云何般若波羅蜜多。能摧眾惡增長(zhǎng)諸善。謂此般若波羅蜜多。滅貪嗔癡無(wú)明乃至純大苦蘊(yùn)。障蓋隨眠纏垢結(jié)縛。我見(jiàn)有情見(jiàn)乃至見(jiàn)者見(jiàn)。斷見(jiàn)常見(jiàn)無(wú)見(jiàn)有見(jiàn)。乃至種種諸惡見(jiàn)趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂(lè)想我想凈想。及余一切貪嗔癡慢疑見(jiàn)行等無(wú)不能滅。亦滅色執(zhí)乃至識(shí)執(zhí)。乃至亦滅一切相智執(zhí)。菩提涅槃執(zhí)。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長(zhǎng)一切善事。是故般若波羅蜜多。有無(wú)數(shù)量大威神力。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是菩薩摩訶薩常為三千大千世界四大天王。及天帝釋�？叭探缰鞔箬筇焱酢�凈居天等。并余善神常來(lái)?yè)碜o(hù)。不令一切災(zāi)橫侵惱。如法所求無(wú)不滿足。十方世界現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦常護(hù)念。令惡漸滅善法漸增。謂令增長(zhǎng)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至亦令增長(zhǎng)一切智道相智一切相智。以無(wú)所得為方便故。所修所住常無(wú)退減。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。言詞威肅聞皆敬愛(ài)。發(fā)言稱量語(yǔ)不諠雜。堅(jiān)事善友深知恩報(bào)。不為慳嫉忿恨覆惱諂誑憍等隱蔽其心。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無(wú)倒稱揚(yáng)離斷生命法。歡喜贊嘆離斷生命者。如是乃至自能離邪見(jiàn)。亦勸他離邪見(jiàn)。無(wú)倒稱揚(yáng)離邪見(jiàn)法。歡喜贊嘆離邪見(jiàn)者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。無(wú)倒稱揚(yáng)行布施乃至般若波羅蜜多法。歡喜贊嘆行布施乃至般若波羅蜜多者。如是乃至自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無(wú)倒稱揚(yáng)修一切智道相智一切相智法。歡喜贊嘆修一切智道相智一切相智者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩常作是念。我若不能修行布施波羅蜜多。當(dāng)生貧窮下賤種類。我若不能修行凈戒波羅蜜多閉人天門(mén)墮諸惡趣。我若不能修行安忍波羅蜜多。當(dāng)缺諸根形貌丑陋。不具菩薩圓滿色身。我若不能修行精進(jìn)波羅蜜多。便不能修菩薩勝道。常懷懈怠眾事不成。我若不能修行靜慮波羅蜜多。便不能修菩薩勝定。心恒散亂所欲不成。我若不能修行般若波羅蜜多。便不能得方便善巧超諸聲聞獨(dú)覺(jué)等地。若有如是貧窮等事。尚無(wú)勢(shì)力成熟有情。亦復(fù)不能嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。是菩薩摩訶薩常作是念。我不應(yīng)隨慳貪勢(shì)力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨破戒勢(shì)力。若隨彼力則我凈戒波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨忿恚勢(shì)力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨懈怠勢(shì)力。若隨彼力則我精進(jìn)波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨散亂勢(shì)力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨愚癡勢(shì)力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓滿。終不能得一切智智利益安樂(lè)一切有情。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。得如是等現(xiàn)法當(dāng)來(lái)世出世間功德勝利

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心。復(fù)能回向一切智智。爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。云何般若波羅蜜多甚奇希有。能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心。復(fù)能回向一切智智。時(shí)天帝釋。白言世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時(shí)。若于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩獨(dú)覺(jué)聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施佛乃至乞者。是菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故。雖行布施波羅蜜多。而起高心不能回向一切智智。諸菩薩摩訶薩行世間凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多時(shí)。便作是念。我能修行凈戒乃至般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿凈戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故。雖行凈戒乃至般若波羅蜜多。而起高心不能回向一切智智。如是乃至諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時(shí)。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。亦作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故。雖修行一切智道相智一切相智。而起高心不能回向一切智智。諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴(yán)凈佛土?xí)r。若作是念。我能成熟有情嚴(yán)凈佛土余無(wú)此能。是菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故。雖成熟有情嚴(yán)凈佛土。而起高心不能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩訶薩眾。依世間心修諸善法。無(wú)方便善巧故。我我所執(zhí)擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能調(diào)伏高心。亦不能回向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布施波羅蜜多時(shí)。善修般若波羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行布施故能調(diào)伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世凈戒乃至般若波羅蜜多時(shí)。善修般若波羅蜜多故。不得凈戒乃至般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行凈戒乃至般若故。能調(diào)伏高心亦能回向一切智智。如是乃至若菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時(shí)。善修般若波羅蜜多故。不得一切智道相智一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而修一切智道相智一切相智故。能調(diào)伏高心亦能回向一切智智。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴(yán)凈佛土?xí)r。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴(yán)凈佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴(yán)凈佛土故。能調(diào)伏高心亦能回向一切智智。世尊。由此因緣我作是說(shuō)。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調(diào)菩薩摩訶薩眾令離高心。復(fù)能回向一切智智

爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。身心安樂(lè)不為一切災(zāi)橫侵惱。若在軍旅交戰(zhàn)陣時(shí)。至心念誦如是般若波羅蜜多。于諸有情慈悲護(hù)念。不為刀杖之所傷殺。所對(duì)怨敵皆起慈心。設(shè)起惡心自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無(wú)是處。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。長(zhǎng)夜修行甚深般若波羅蜜多。自能降伏貪嗔癡慢惡見(jiàn)隨眠纏垢惡業(yè)種種刀杖。亦能除他貪嗔癡慢惡見(jiàn)隨眠纏垢惡業(yè)諸刀杖故。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術(shù)皆不能害。水不能溺。火不能燒。刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多是大神咒。如是般若波羅蜜多是大明咒。如是般若波羅蜜多是無(wú)上咒。如是般若波羅蜜多是無(wú)等等咒。如是般若波羅蜜多是一切咒王。最上最妙無(wú)能及者。具大威力能伏一切。不為一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學(xué)如是咒王。不為自害。不為他害。不為俱害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。學(xué)此般若波羅蜜多。了自他俱不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí)。不得我乃至見(jiàn)者。不得色乃至識(shí)。如是乃至不得一切智道相智。一切相智。以于我等無(wú)所得故。不為自害。不為他害。不為俱害。憍尸迦。是善男子善女人等。學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí)。于我及法雖無(wú)所得。而證無(wú)上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜為轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。令如說(shuō)行得大饒益。何以故。憍尸迦。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在菩薩摩訶薩眾。皆于如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。精勤修學(xué)已當(dāng)現(xiàn)證無(wú)上菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。隨所居止國(guó)土城邑。人及非人不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所住處。為此三千大千世界。及余十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界所有四大王眾天。乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛等。常來(lái)守護(hù)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。書(shū)此般若波羅蜜多大神咒王。置清凈處恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。雖不聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。亦不為他開(kāi)示分別。而此住處國(guó)邑王都。人非人等不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處。為此三千大千世界及余十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。所有四大王眾天乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛等。常來(lái)守護(hù)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書(shū)般若波羅蜜多大神咒王。置清凈處恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。尚獲如是現(xiàn)法勝利。況能聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。及廣為他開(kāi)示分別。當(dāng)知是輩功德無(wú)邊。速證菩提饒益一切。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨家惡獸災(zāi)橫厭禱疾疫毒藥咒等。應(yīng)書(shū)般若波羅蜜多大神咒王。隨多少分香囊盛貯。置寶筒中恒隨逐身供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。諸怖畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護(hù)故。憍尸迦。譬如有人或傍生類。入菩提樹(shù)院或至彼院邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛皆坐此處。證得無(wú)上正等菩提。得菩提已施諸有情無(wú)恐無(wú)怖無(wú)怨無(wú)害身心安樂(lè)。安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情令住天人尊貴妙行。安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情令住三乘安樂(lè)妙行。安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情令現(xiàn)證得或預(yù)流果或一來(lái)果或不還果或阿羅漢果。安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情令當(dāng)證得獨(dú)覺(jué)菩提。安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情令修菩薩摩訶薩行。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等。皆同守護(hù)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。當(dāng)知般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。隨所住處亦復(fù)如是。一切天龍阿素洛等常來(lái)守護(hù)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典隨所在處。當(dāng)知是處即真制多。一切有情皆應(yīng)敬禮。當(dāng)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。書(shū)此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。種種莊嚴(yán)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明而為供養(yǎng)。有善男子善女人等。佛涅槃后起窣堵波。七寶嚴(yán)飾寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明而為供養(yǎng)。二所獲福何者為多。佛告憍尸迦。我還問(wèn)汝。當(dāng)隨意答。于意云何。如來(lái)所得一切智智及相好身。依何等法修學(xué)而得。天帝釋言。如來(lái)所得一切智智及相好身。依此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典修學(xué)而得。佛告憍尸迦。如是如是如汝所說(shuō)。我依般若波羅蜜多甚深經(jīng)典修學(xué)故。得一切智智及相好身。何以故。憍尸迦。不學(xué)般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。能得無(wú)上正等菩提無(wú)有是處。憍尸迦。非但獲得相好身故說(shuō)名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。要由證得一切智智說(shuō)名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。憍尸迦。如來(lái)所得一切智智。要由般若波羅蜜多為因故起。佛相好身但為依處。若不依止佛相好身。一切智智無(wú)由而起。是故般若波羅蜜多。正為因生一切智智。欲令此智現(xiàn)前相續(xù)故。復(fù)修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切天龍阿素洛等不應(yīng)竭誠(chéng)供養(yǎng)恭敬。以相好身與佛遍智為所依止故。諸天龍神阿素洛等供養(yǎng)恭敬。由此緣故。我涅槃后諸天龍神人非人等。供養(yǎng)恭敬我設(shè)利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。但于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。則為供養(yǎng)一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛設(shè)利羅。何以故。憍尸迦。一切智智及相好身并設(shè)利羅。皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦。若善男子善女人等。但于佛身及設(shè)利羅。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。非為供養(yǎng)一切智智及此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺體非此般若波羅蜜多一切智智之根本故。憍尸迦。由此因緣。若善男子善女人等。欲供養(yǎng)佛若身若心及余功德。先當(dāng)聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書(shū)此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。種種莊嚴(yán)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明而為供養(yǎng)。有善男子善女人等。佛涅槃后起窣堵波。七寶嚴(yán)飾寶函盛貯佛設(shè)利羅。安置其中恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明而為供養(yǎng)。二所獲福前者為多無(wú)量倍數(shù)。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。速能成辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無(wú)為界。苦集滅道圣諦。四念住乃至八圣道支四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。八解脫九次第定�？諢o(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。凈觀地乃至如來(lái)地。極喜地乃至法云地。五眼六神通。如來(lái)十力乃至十八佛不共法。無(wú)忘失法恒住舍性。一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。一切智道相智一切相智。成熟有情嚴(yán)凈佛土。亦能成辦諸菩薩摩訶薩族姓?qǐng)A滿色力圓滿財(cái)寶圓滿眷屬圓滿。亦能成辦世間所有十善業(yè)道供養(yǎng)沙門(mén)父母師長(zhǎng)施戒修等無(wú)量善法。亦能成辦剎帝利大族婆羅門(mén)大族長(zhǎng)者大族居士大族四大王眾天乃至非想非非想處天。亦能成辦預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。亦能成辦聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。亦能成辦不可思量不可宣說(shuō)無(wú)上無(wú)上上無(wú)等無(wú)等等一切智智

時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。贍部洲人。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆者。彼豈不知恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典獲得種種功德勝利。佛告憍尸迦。我還問(wèn)汝。隨汝意答。于意云何贍部洲內(nèi)有幾許人成佛證凈成法證凈成僧證凈。有幾許人于佛無(wú)疑于法無(wú)疑于僧無(wú)疑。有幾許人于佛究竟于法究竟于僧究竟。有幾許人修十善業(yè)道。有幾許人行施戒修。有幾許人得三十七菩提分法。有幾許人得三解脫門(mén)。有幾許人得八解脫。有幾許人得九次第定。有幾許人得四無(wú)礙解。有幾許人得六神通。有幾許人永斷三結(jié)得預(yù)流果。有幾許人薄貪嗔癡得一來(lái)果。有幾許人斷五順下分結(jié)得不還果。有幾許人斷五順上分結(jié)得阿羅漢果。有幾許人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提。有幾許人發(fā)心定趣諸佛無(wú)上正等菩提。天帝釋言。贍部洲內(nèi)有少分人成佛證凈成法證凈成僧證凈。如是乃至有少分人發(fā)心定趣諸佛無(wú)上正等菩提。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是如汝所說(shuō)。憍尸迦。贍部洲內(nèi)極少分人成佛證凈成法證凈成僧證凈。轉(zhuǎn)少分人于佛無(wú)疑于法無(wú)疑于僧無(wú)疑如是乃至轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣諸佛無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行。轉(zhuǎn)少分人精勤修習(xí)趣菩提行能不退轉(zhuǎn)。證得無(wú)上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有情類流轉(zhuǎn)生死。無(wú)量世來(lái)多不見(jiàn)佛不聞正法不親近僧。多不修行十善業(yè)道及施戒修。不聞布施乃至般若波羅蜜多。不修布施乃至般若波羅蜜多。如是乃至不聞一切智道相智一切相智。不修一切智道相智一切相智。憍尸迦。由是因緣當(dāng)知于此贍部洲內(nèi)極少分人成佛證凈成法證凈成僧證凈。轉(zhuǎn)少分人于佛無(wú)疑于法無(wú)疑于僧無(wú)疑。如是乃至轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣諸佛無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已。精勤修習(xí)趣菩提行。轉(zhuǎn)少分人精勤修習(xí)。趣菩提行能不退轉(zhuǎn)。證得無(wú)上正等菩提。復(fù)次憍尸迦。我今問(wèn)汝。隨汝意答。于意云何。置贍部洲所有人類。于此三千大千世界。幾許有情供養(yǎng)恭敬父母師長(zhǎng)。幾許有情供養(yǎng)沙門(mén)婆羅門(mén)。幾許有情布施持戒修諸福業(yè)。幾許有情行十善業(yè)道。幾許有情于諸欲中住厭患想無(wú)常想苦想無(wú)我想不凈想?yún)捠诚胍磺惺篱g不可樂(lè)想。幾許有情修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。幾許有情成佛證凈成法證凈成僧證凈。如是乃至幾許有情發(fā)心定趣諸佛無(wú)上正等菩提。幾許有情既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行。幾許有情練磨長(zhǎng)養(yǎng)趣菩提心。幾許有情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地。幾許有情疾證無(wú)上正等菩提。天帝釋言。于此三千大千世界少分有情供養(yǎng)恭敬父母師長(zhǎng)。如是乃至少分有情疾證無(wú)上正等菩提。佛告憍尸迦。如是如是如汝所說(shuō)。憍尸迦。于此三千大千世界極少有情供養(yǎng)恭敬父母師長(zhǎng)。轉(zhuǎn)少有情供養(yǎng)恭敬沙門(mén)婆羅門(mén)。如是乃至轉(zhuǎn)少有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地。轉(zhuǎn)少有情疾證無(wú)上正等菩提

復(fù)次憍尸迦。我以無(wú)障清凈佛眼。遍觀十方無(wú)邊世界。雖有無(wú)量無(wú)數(shù)有情發(fā)菩提心修菩薩行。而由遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若三有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地。多分退墮聲聞獨(dú)覺(jué)下意下行下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛無(wú)上正等菩提。功德無(wú)邊甚難可證。惡慧懈怠下劣精進(jìn)下劣勝解下劣有情不能得故。是故憍尸迦。若善男子善女人等。發(fā)菩提心修菩薩行。欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地。疾證無(wú)上正等菩提無(wú)留難者。應(yīng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典數(shù)數(shù)聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。好請(qǐng)問(wèn)師樂(lè)為他說(shuō)復(fù)應(yīng)書(shū)寫(xiě)。眾寶莊嚴(yán)恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明而為供養(yǎng)。憍尸迦。是善男子善女人等。于余攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。亦應(yīng)聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。好請(qǐng)問(wèn)師樂(lè)為他說(shuō)復(fù)應(yīng)書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)恭敬。何謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅蜜多。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無(wú)為界�？嗉瘻绲朗ブB。四念住乃至八圣道支。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。八解脫九次第定三解脫門(mén)。極喜地乃至法云地。五眼六神通。如來(lái)十力乃至十八佛不共法。無(wú)忘失法恒住舍性。陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。一切智道相智一切相智。若余無(wú)量無(wú)邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法。憍尸迦。是善男子善女人等。于余隨順甚深般若波羅蜜多蘊(yùn)處界等無(wú)量法門(mén)。亦應(yīng)聽(tīng)聞受持讀誦如理思惟。不應(yīng)非毀令于無(wú)上正等菩提而作留難。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等應(yīng)作是念。如來(lái)昔住菩薩位時(shí)。常勤修學(xué)順菩提法。所謂般若乃至布施波羅蜜多。如是乃至一切智道相智一切相智。及余無(wú)量無(wú)邊佛法。并余隨順甚深般若波羅蜜多。蘊(yùn)處界等無(wú)量法門(mén)。由斯證得所求無(wú)上正等菩提。我等今者為求無(wú)上正等菩提。亦應(yīng)隨學(xué)甚深般若波羅蜜多及余隨順諸勝善法。定是我等真實(shí)大師。我隨彼學(xué)所愿當(dāng)滿。定是諸佛真實(shí)法印。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)隨彼學(xué)故。證得無(wú)上正等菩提。亦是一切聲聞獨(dú)覺(jué)真實(shí)法印。皆隨彼學(xué)得至涅槃究竟彼岸。是故憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住世若涅槃后。應(yīng)依般若波羅蜜多。廣說(shuō)乃至一切相智。及余無(wú)量無(wú)邊佛法。蘊(yùn)界處等無(wú)量法門(mén)常勤修學(xué)。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。廣說(shuō)乃至一切相智。及余無(wú)量無(wú)邊佛法。蘊(yùn)界處等無(wú)量法門(mén)。是諸聲聞緣覺(jué)菩薩及余天人阿素洛等。利益安樂(lè)所依處故