佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第五卷

佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第五卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

持國輪王先行品第五之余

復次大王。有四種法。若圓滿者。即能安住大乘。成就不放逸行。心無流散。何等為四。一者戒護諸根。二者觀欲過失。三者攝受一切作無常想。四者于法決定為勝命根。大王。如是四法。若圓滿者。即能安住大乘。成就不放逸行。心無流散。大王。有四種法。王者修行若具足者。說名仁王。何等為四。一者常不棄舍大菩提心。二者以菩提法教示他人。三者以諸善根回向菩提。四者于佛世尊大威德力。若見聞已。亦復于彼一切天人聲聞緣覺所有威力生歡喜心。然即唯求佛大威力。大王。如是四法。王者修行若具足者。說名仁王。是故大王。應當常修不放逸行。信心清凈忻慕正法。起樂法欲勤求正法。常當游戲正法園苑不著境界。所以者何。大王。當知欲無厭足。彼所足者是謂圣慧。又復大王。壽量微少命不久停。往趣他世罪業(yè)可怖。由是應知。常當親近供養(yǎng)恭敬諸佛如來。以此善根。應于四處而用回向。何等為四。一者回向無盡果報。二者回向無盡法門。三者回向無盡妙智。四者回向無盡辯才。大王。復有四法。一者身清凈故能成慧行。二者語清凈故能成聞行。三者心清凈故能成戒行。四者慧清凈故能成智行。復有四法。一者方便圓滿故能成熟有情。二者慧圓滿故能降伏諸魔。三者愿圓滿故即如說能行。四者值遇佛故即得一切佛法圓滿

時彼持國轉輪圣王。于彼佛所得聞正法。示教利喜生歡喜心適悅慶快。持以無價真珠妙寶。及王者所有一切受用。悉以獻佛而為供養(yǎng)。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。是時王諸宮嬪。于彼佛所聞正法已。心大適悅踴躍歡喜。各以身所著衣及莊嚴具。覆于佛上。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時持國轉輪圣王�？斓蒙评�增益法財。已與諸宮嬪眷屬。各各至誠頂禮佛足。及苾芻眾亦悉禮敬繞七匝已。即時入于大樓閣中。踴升虛空自在而行。還極清凈大國城中

復次持國轉輪圣王。于后一時擇月圓日。嚴駕出游眾花大園。而為玩賞。鼓吹清音奏妙歌樂。恣其所樂嬉戲游從。是時有二最上宮女。一名無毀。二名無比。同詣歡喜池中。清凈澡沐出已衣覆。處于蓮花師子之座。是二宮女。即于座中各有一童子。自然化生跏趺而坐。童子端嚴色妙無比。相好圓具人所樂觀。于剎那間即各踴身住于虛空。是時空中有賢圣言。此二童子。一名法思。一名法慧。故此二名由斯而立。彼法思童子。于其無毀宮女坐中化生。彼法慧童子。于其無比宮女坐中化生。時二童子。在虛空中亦加趺坐。異口同音說伽陀曰

仁者我今得善利所謂發(fā)生菩提心

既發(fā)心已遇世尊起清凈心而信禮

大海深廣難徹底生死輪轉無休息

有情廣渡生死流彼菩提心不舍離

有世界名無毀身有世尊名時分王

我從彼來求法門樂見牟尼功德聚

我時各各加趺坐分從二母坐中生

我父持國大圣王故來合掌伸敬禮

愿父伺察聽我說阿庾多劫善得法

乃至圓成大菩提所得于中不棄舍

一切唯佛出世難父母難得居法位

法中善友剎那逢清凈妙寶隨意現(xiàn)

欲及精進不放逸出家得利具正知

勤修利益心調柔慚愧多聞具善戒

慈悲調寂為有情普令獲得深法忍

精進勤力無著心成熟攝受諸群品

心離相故得調暢于其身命不顧惜

思惟正法如救然愿獲諸佛勝功德

父王最上難得者我所稱贊最上法

我從彼佛剎中來還歸彼佛本因處

我等已住菩薩位普能攝受諸善法

剎那獲得五神通隨念隨觀意能曉

時彼持國轉輪圣王。與宮嬪眷屬并二童子智者菩薩。以神通力處虛空中。同詣世尊無邊功德寶眾莊嚴王如來會中。到已各各頂禮佛足。一切眾會普伸尊敬。是時彼佛。觀二童子是真佛子。樂欲聽受菩提道法。佛知其意。即為宣說甚深正法。佛言。善男子。當知諸法從緣所生。中無主宰亦無作者。知內是空外無所行。諸法皆空虛假無實。于見于作應悉清凈。猶如虛空而無所取。彼佛世尊如是多種。廣為宣說清凈法時。會中有七十六那庾多及三俱胝人。得無生法忍。是時持國轉輪圣王。在佛會中經(jīng)七晝夜作供養(yǎng)已。與其諸子并宮嬪眷屬。于剎那間還本所居。時彼輪王后于一時。獨處栴檀樓閣之中。登于蓮花師子之座。竊作是念。我此千子悉已安住阿耨多羅三藐三菩提法。然于其中何者最先得成阿耨多羅三藐三菩提果。我宜設法以驗其事。作是念已即敕侍人。用以七寶妙巧作瓶。如其分量善施作已。即命各書千子名字置寶瓶中。復以七寶作妙蓮花。于其花中安置寶瓶。然后于七晝夜廣以微妙香花涂香粖香等及鼓吹歌音。嚴伸供養(yǎng)瓶中名字。是時空中有十千天人。助發(fā)種種妙供養(yǎng)事。如是供養(yǎng)七晝夜已。普召宮嬪眷屬及王千子并二童子咸集其前。復以賢妙金床安置寶瓶。安已即時敕遣侍人。于寶瓶中取其名字。侍人如命瓶中最先取一名字。前奉于王其名乃是清凈慧太子。然后次第遍取其名。即時于剎那間而此大地六種震動。所有宮嬪先各執(zhí)持諸妙樂器。不鼓自鳴出妙歌音。寂慧。當知彼時清凈慧太子。最先瓶中取其名者。豈異人乎。即是此賢劫中。過去俱留孫如來。次于瓶中取一名字。其名最勝軍太子者。即是過去俱那含牟尼如來。次于瓶中取一名字。其名寂諸根太子者。即是過去迦葉如來。次于瓶中取一名字。其名一切義成太子者。寂慧。當知即我身是。次于瓶中取一名字。其名寶帶太子者。即當成佛號慈氏如來。次于瓶中取一名字。其名牛王太子者。即當成佛號師子如來。次于瓶中取一名字。其名電天太子者。即當成佛號大幢如來。次于瓶中取一名字。其名賢王太子者。即當成佛號妙花如來。次于瓶中取一名字。其名凈光吉祥太子者。即當成佛號花氏如來。次于瓶中取一名字。其名蓮華眼太子者。即當成佛號善宿如來。次于瓶中取一名字。其名無垢光太子者。即當成佛號妙眼如來。次于瓶中取一名字。其名凈池太子者。即當成佛號妙臂如來。次于瓶中取一名字。其名慧王太子者。即當成佛號明焰如來。次于瓶中取一名字。其名善莊嚴太子者。即當成佛號明味如來。次于瓶中取一名字。其名增長分太子者。即當成佛號導師如來。次于瓶中取一名字。其名凈嚴王太子者。即當成佛號持勝功德如來。次于瓶中取一名字。其名吉祥密太子者。即當成佛號勝財如來。次于瓶中取一名字。其名妙光身太子者。即當成佛號智積如來。次于瓶中取一名字。其名勇健太子者。即當成佛號寶積如來。次于瓶中取一名字。其名寶稱太子者。即當成佛號普光明如來。寂慧。當知如是等廣說。彼千子中相繼而取。乃至取一名字。其名大峰莊嚴太子者。即當成佛號無邊功德寶稱如來。寂慧。唯一名字在寶瓶中。最后取之。其名無邊慧太子。而此太子于千子中居最小位。是時諸兄或輕侮言。我等諸兄當成佛時。已作佛事已度有情。汝于最后當何所作

時無邊慧太子說伽陀曰

佛法無邊如虛空有情及慧亦無盡

行愿清凈戒薰修當聽我說此行愿

諸兄壽量若干數(shù)王者眾會數(shù)若干

如我壽量總聚之愿當爾許聲聞眾

太子說是伽陀已空中天人贊善哉

正士意樂凈周圓利益有情無窮盡

寂慧。當知彼時最小無邊慧太子者。當?shù)贸煞鹛枠酚�如來。于賢劫中最后成佛。寂慧。所有賢劫中諸佛壽量及聲聞眾。彼樂欲如來而悉當?shù)�。是彼如來善樂欲故。是故如來名為樂�?/p>

復次寂慧。汝且觀是菩薩摩訶薩。善巧方便圓具凈戒。無毀大愿滿足勝行。彼諸太子九百九十九人。乃至無邊慧太子。如上功德皆悉成就

是時彼千太子。俱謂二童子菩薩言。汝此法思法慧二善男子。往昔發(fā)何殊勝愿力。今如是邪。法思童子言。諸仁者。我與汝等皆如金剛手。菩薩相續(xù)勝行。不離一切如來無上秘密。不離一切佛法聽受信解。法慧童子言。今我諸兄具勝愿力。愿我與汝悉證菩提。成菩提已。我皆勸請轉妙法輪。如其愿力。于彼佛所受菩提記。寂慧。當知彼時持國轉輪圣王者豈異人乎。即是然燈如來應供正等正覺。往昔因中居輪王位時。彼輪王千太子者。即是此賢劫之中千佛如來。從俱留孫如來。至樂欲如來(古經(jīng)不譯但云樓至)彼時法思童子。于無毀宮女坐中化生者。即是金剛手大秘密主菩薩摩訶薩神力所化。彼時法慧童子。于無比宮女坐中化生者。即是尸棄梵王。寂慧。彼時持國轉輪圣王諸宮嬪者。即是今此會中諸菩薩眾。彼諸宮嬪。爾時得王千子成熟化度。而悉不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心安住大乘。彼諸宮嬪。次第當于此賢劫中受菩提記。寂慧。汝復應觀緣生之法理不相違。善根諸因及發(fā)心勝行果無壞失。今此會中諸菩薩大士。皆能增長最勝意樂。