佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第九卷

佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第九卷

譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟凈奉 詔譯

如來語密不思議品第八之余

◎爾時世尊。普告一切眾會贊言。善哉善哉。乃謂寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當知。所有如來真實之理。如來正法如來所行。一切世間實難信解。而此正法。金剛手菩薩大秘密主能善宣說。若諸眾生不久當?shù)镁呤欠ㄕ�。即能于此所說正法。隨其聞已而生信解。生信解已即能受持不驚不怖。隨入義趣了真實性。是人當?shù)檬诎Ⅰ穸嗔_三藐三菩提記。當佛如來稱贊金剛手菩薩大秘密主善說法時。十方無量阿僧祇世界六種震動。有大光明普遍照曜�？罩凶匀挥瓯娒罨ā９拇蹈枰舴N種振擊。有阿僧祇眾生發(fā)菩提心。阿僧祇菩薩得隨順忍。阿僧祇菩薩得無生法忍。阿僧祇菩薩善根成熟故。得一生補處。時彼大眾會中佛世尊前。六萬八千由旬之內(nèi)。地界忽然而悉破裂。大水騰涌如惡叉聚。高起空中徹于梵界。時此一切三千大千世界香水充滿

是時佛告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧。汝今見此水騰涌不。寂慧菩薩白佛言。我見世尊。今此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然破裂。水騰涌者非所思念。其有受持此正法者。彼等眾生亦復如是。于正法中解如實理豁然開悟。而彼所有一切無明見等諸罪業(yè)門悉能開豁。無盡法光勝慧辯才所說理教。皆能出現(xiàn)。乃是金剛手大士。善為眾生宣說正法。令諸眾生心生歡喜。寂慧。當知今此正法。悉是如來不共勝相◎

◎如來心密不思議品第九

復次金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩訶薩言。復何名為如來心密心業(yè)清凈。寂慧。譬如無色界天眾生。生已同以一識而為所緣。住八萬四千劫。彼識亦非隨余識轉。盡壽邊際于彼滅已。隨業(yè)成熟隨處受生。如來亦復如是。以無住識于晝夜中。菩薩成證阿耨多羅三藐三菩提果。于晝夜中如來入無余依大涅槃界。于其中間而佛如來。無心可轉無心伺察。無心不伺察。無心知解。無心思念。無心限量。無心積集。無心離散。無心動亂。無心可高。無心可下。無心防衛(wèi)。無心趣向。無心勇悍。無心觀矚。無心惱害。無心流蕩。無心寂定。無心喜悅。無心逼惱。無心安處。無心遍行。無心分別。無心差別。無心遍計。無心在止。無心在觀。無心隨流于識。無自心建立。無他心觀察。無心依止于眼。無心依止耳鼻舌身意。無心依止色。無心依止聲香味觸法。無心住所緣處。無心住意處。無心住內(nèi)處。無心住外處。無心依法行。無心依智行。無心觀察過去未來現(xiàn)在等法。寂慧。此是如來心業(yè)清凈。如來心者無少法可取。于諸法中。但以無著無礙知見而轉。如來自心既清凈已。于諸眾生不清凈心。亦復不見于彼有見。及彼無見無所分別。雖有所見。而無戲論見無所見。是名為見彼如來智。不與肉眼所見相應。不與天眼所見相應。不與慧眼所見相應。不與法眼所見相應。不與佛眼所見相應。不與天耳所聞相應。不與他心智所知相應。不與宿住隨念智所思相應。不與神通智所作相應。不與有漏智相應。于彼一切法所可相應者。謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行。亦無發(fā)悟復無作意。善住如來智光明中。觀察一切眾生心行。了知一切法若染若凈。所有如來十力。四無所畏。十八不共佛法。以如來智悉不舍離。然佛如來于是法中而無加行。亦無發(fā)悟復無作意。如來離心意識。常在三摩地中。亦不舍離一切佛事。于一切佛法無礙智中。而無所著。寂慧。譬如如來化如來像。彼所化像無心意識。無身行語行意行所轉。以佛加持力故。而能施作一切佛事。如來亦復如是。與所化像等無異故。見一切法皆悉如化故無分別。于身語心無所發(fā)起。而能施作一切佛事。然無加行亦無發(fā)悟。復無作意。何以故。如來了知一切法相自性如化。是故如來自覺悟已。為悲愍故方便開覺一切眾生。寂慧。當知彼如來智。不住有為不住無為。不住蘊處界。不住于內(nèi)不住于外。不住善法不住不善法。不住世間不住出世間。不住有罪不住無罪。不住有漏不住無漏。不住過去不住未來不住現(xiàn)在。不住擇滅。不住非擇滅。如是乃至不住于識。如來于一切眾生心行意樂之中。但以無著無礙知見而轉。然無加行。亦無發(fā)悟復無作意。寂慧。此即是為如來心密不思議法。是故當知如來常在三摩呬多。亦不舍離一切眾生心意表了

稱贊金剛手菩薩大秘密主功德品第十

爾時尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方世界。賢劫諸菩薩眾�，F(xiàn)于諸佛世尊所修梵行者。彼金剛手菩薩大秘密主。于是諸菩薩眾中。常隨何等菩薩之后。佛言。舍利子。止止此是不思議行。世間天人于菩薩行。不生信者返招迷亂。若有眾生。為善知識所攝受者。即于是中聞已凈信不生驚怖。舍利子白佛言。我于如來極生凈信。惟愿世尊為我宣說。佛言舍利子。金剛手菩薩大秘密主常隨我后。汝能見不。舍利子白佛言。我以世尊威神力故。今方得見。亦非宿昔自能知見。佛言舍利子。如是如是。汝今當知。彼賢劫中諸菩薩眾。而金剛手菩薩大秘密主常隨其后。于一切處�，F(xiàn)金剛手菩薩形相。以宿愿力及神通力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所有一切諸眾生類。而是金剛手菩薩大秘密主�，F(xiàn)本形相亦常隨后。然于所現(xiàn)加持智力。亦未圓滿。又舍利子。彼金剛手菩薩。常隨慈氏菩薩之后。汝能見不。舍利子白佛言。世尊。我今初見非昔所見。佛言舍利子。彼常隨后汝自不見。他方世界若諸菩薩。若梵王帝釋護世天等。常來見彼金剛手菩薩。執(zhí)金剛杵。隨慈氏菩薩之后。又舍利子。或于一時。彼賢劫中諸菩薩眾。為慈氏菩薩現(xiàn)俱胝那庾多百千種諸變化事。而是金剛手菩薩大秘密主。亦隨彼諸菩薩之后助加持故。又舍利子。乃至如來作變化事時。彼金剛手菩薩大秘密主亦隨佛后。以愿力故助揚圣化。舍利子。是故當知。此如是等。皆是金剛手菩薩大秘密主。不思議神通加持智力。悉具足故

菩薩苦行超勝以受食緣成熟眾生品第十一

爾時寂慧菩薩摩訶薩。白金剛手菩薩大秘密主言。秘密主。汝可樂說菩薩苦行。詣菩提場降伏魔軍。轉正法輪。莊嚴佛土等事。我今欲聞愿為開發(fā)。此如是等希有之事汝現(xiàn)證知。金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當知。菩薩苦行等事。具有無量功德莊嚴。假使住世一劫盡其壽量。而亦不能廣分別說。我今為汝略說。寂慧。菩薩苦行非一種相。菩薩但為降伏諸魔及外道故。乃至禁戒諸相�；蛭鍩嶂松怼＜坝嘁磺型�儀事等。悉為降伏眾魔外道。令其最勝最上。出過于彼所有禁戒修行諸難作事。彼諸外道不能作者。菩薩一切悉能現(xiàn)作。使其超勝。寂慧�；蛴斜娚�。見其菩薩一足翹立�；蛞娖兴_舉其雙臂�；蛞娖兴_向日諦瞻�；蛞娖兴_五熱炙身。或見菩薩肘步而行�；蛞娖兴_佇立不動�；蛞娖兴_上起雙足�；蛞娖兴_頭頂向下�；蛞娖兴_臥于棘上�；蛞娖兴_臥牛糞上。或見石上加趺而坐�；蚺P墻上�；蚺P果蓏之上。或臥椽上�；蚺P土上。或著蓑衣。或著草衣�；蛑�鹿皮衣。或以衣覆身�；驈吐阈��；螂S日而轉。或著冢間衣。或著樹皮衣�；蚴齿�稗。或食于根�；蚴秤谌~�；蚴秤诨ā；蚴秤诠��；蚴秤谇o�；蚴秤谥Α；蚴撑焊��；蛄�日不食。或食穢豆�；蚴撤x稻�；蚴呈w麥�；蚴城姸埂；蚴城喽��；蚴秤诘尽；蚴持�麻�；蚴尘�米�；虻�飲水而為資養(yǎng)�；蚴乘值�。或食蜜滴。或食乳滴�；虺２皇��；蚰П娭凶�。或單己坐�；蛞幌蛄�。寂慧。此如是等諸威儀事。及余無量難行苦行。菩薩為降伏外道故。悉能現(xiàn)同彼苦惡相。菩薩如是于六年中。未嘗壞彼一威儀相。示現(xiàn)滿足禁戒修行。精進冶煉菩薩所作。最勝最上堅固不退。如是六年現(xiàn)作諸相。亦非余信解者。更互得見所修禁戒。所有別外修禁戒者。見彼菩薩如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩薩于一切處。所作所現(xiàn)。悉住舍心離諸過失

復次寂慧。菩薩如是修苦行時。有六十四那庾多天人。于三乘中善根成熟。寂慧當知。有諸天人。具大信解作善業(yè)者。彼見菩薩在寶樓閣中安庠而坐。入阿塞頗那迦定。受定中樂。菩薩終六年已從定而起。諸天人中有法欲者。志求法者。為彼成熟如應說法。彼諸天人見是菩薩。聞所說法。悉無別異所作事業(yè)。寂慧當知。此名菩薩大智積集大悲方便解入不思議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦行智清凈法門。又復寂慧菩薩于六年中。成辦如是所應。示現(xiàn)極難行事。過六年已往泥連河。隨順世間澡沐作凈。既沐身已住于岸側。是時有一聚落中女。其名善生。構以百牛成乳糜粥凈心捧持。詣菩薩所而以上之。是時復有六十俱胝天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等眾。各各辦造上妙飲食。持奉菩薩。咸作是言。惟愿菩薩大士受我飲食。惟愿大士受我飲食。寂慧是時菩薩。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十俱胝天龍夜叉乾闥婆等。所施飲食亦悉受之。互不相見各各皆謂。菩薩受我所施飲食。菩薩受已。當證阿耨多羅三藐三菩提果。菩薩普為所施諸眾。成熟阿耨多羅三藐三菩提善根法故。寂慧。此即是為菩薩苦行超勝。以受食緣成熟眾生。方便勝行。