佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第三卷

佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第三卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門(mén)臣法護(hù)等奉 詔譯

菩薩語(yǔ)密品第二

復(fù)次金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。善男子。云何名為菩薩語(yǔ)密語(yǔ)業(yè)清凈。寂慧當(dāng)知。隨諸菩薩所起之處。即彼菩薩本生。隨其菩薩本生。即入菩薩音聲。所有一切有情音聲語(yǔ)言。諸語(yǔ)言道言詞詮曉�？偧�一切往返事相。微細(xì)伺察苦樂(lè)等言。悉入菩薩音聲中住。都無(wú)障礙無(wú)著智見(jiàn)一切隨轉(zhuǎn)。乃至蚊蟲(chóng)蠅蝶微細(xì)音聲。菩薩悉能詮表。令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。隨彼所聞如其詮表。悉從菩薩口門(mén)而出。此中如是說(shuō)伽陀曰

隨諸有情無(wú)邊際即彼種類(lèi)亦無(wú)量

于百劫中說(shuō)無(wú)邊此不思議何能說(shuō)

我以譬喻如義言說(shuō)大士法亦無(wú)失

無(wú)增無(wú)減若虛空起廣大心而開(kāi)演

復(fù)次寂慧菩薩。于其梵王所有一切種類(lèi)音聲。帝釋所有種類(lèi)音聲。護(hù)世天王種類(lèi)音聲。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等種類(lèi)音聲。乃至一切有情種類(lèi)音聲。菩薩悉以音聲隨入。復(fù)次伽陀曰

菩薩梵音歡喜說(shuō)超勝梵王彼音聲

所說(shuō)相應(yīng)行慈悲喜舍四法皆和合

帝釋歌詠悅意聲菩薩音聲能隱覆

隨彼所出妙歌音如應(yīng)分別諸法義

緊那羅眾妙音聲菩薩音聲悉超勝

貪火熾然令息除如彼所言生愛(ài)樂(lè)

欲界諸天悅意聲諸天歌詠聲各異

法義隨順如理宣令彼一切生歡喜

貧嗔癡慢及憍諂疑惑等類(lèi)諸有情

聞其菩薩如義聲悉能止息貪嗔等

所有色界諸天眾聞最上人音聲已

一切咸生歡喜心愿求菩提生善趣

摩睺羅伽乾闥婆龍等諸妙音樂(lè)聲

聞功德海所宣言一切廣大生歡喜

種種方處無(wú)邊聲人中此閻浮提等

隨聞菩薩妙音聲聞已一切得解脫

地居空居諸天界菩薩音聲悉隨入

如其種類(lèi)所入聲宣說(shuō)決定真實(shí)法

迦陵頻伽拘枳羅鵝雁鸚鵡并鹙鷺

孔雀共命拘那羅吉祥鳥(niǎo)及鴛鴦等

師子虎豹熊獐鹿象馬犀牛貓犬豬

此等走獸及飛禽音聲隨入皆歡喜

一切四足及二足多足無(wú)足等有情

菩薩隨入眾音聲警悟如應(yīng)生愛(ài)畏

三千世界諸有情上中下品眾差別

三涂及彼人天中菩薩言音普隨入

是中菩薩無(wú)分別無(wú)執(zhí)無(wú)縛無(wú)思想

住無(wú)散亂等引心所作隨應(yīng)現(xiàn)諸相

清凈有情所求愿音聲詮表俱胝剎

過(guò)殑伽沙數(shù)亦然是心無(wú)持無(wú)發(fā)悟

三千界中諸魔眾咸聞菩薩廣大聲

聞已驚怖速歸心合掌恭信而頂禮

常好諍論諸有情增上慢心不歸信

由聞大士清凈言合掌恭信而頂禮

聾痖及彼無(wú)舌者謇吃破壞諸有情

由其菩薩美妙言即時(shí)能聞能言說(shuō)

煩惱燒然復(fù)逼迫造罪惡作百種具

由聞菩薩善凈言心得清涼息諸惡

有情若聞無(wú)常聲佛法僧聲即得聞

施戒忍法亦復(fù)然精進(jìn)定慧悉聞聽(tīng)

所有一切功德海多俱胝劫說(shuō)不盡

音聲無(wú)邊智無(wú)邊悉住佛聲而無(wú)斷

復(fù)次寂慧。當(dāng)知菩薩摩訶薩。語(yǔ)言音聲之中。無(wú)愛(ài)著語(yǔ)。無(wú)猛惡語(yǔ)。無(wú)癡亂語(yǔ)。無(wú)染污語(yǔ)。無(wú)縛解語(yǔ)。無(wú)高下語(yǔ)。無(wú)粗澀語(yǔ)。無(wú)惡戾語(yǔ)。無(wú)缺漏語(yǔ)。無(wú)堅(jiān)硬語(yǔ)。無(wú)違順語(yǔ)。無(wú)退失語(yǔ)。無(wú)隨惡語(yǔ)。無(wú)相違語(yǔ)。無(wú)隨染語(yǔ)。無(wú)不定語(yǔ)。無(wú)躁動(dòng)語(yǔ)。無(wú)貢高語(yǔ)。無(wú)忿恚語(yǔ)。無(wú)非時(shí)語(yǔ)。無(wú)雜欲語(yǔ)。無(wú)隨方喜愛(ài)語(yǔ)。無(wú)思慕語(yǔ)。無(wú)極緩語(yǔ)。無(wú)極速語(yǔ)。無(wú)壞諸根語(yǔ)。無(wú)壞音聲語(yǔ)。無(wú)破壞心語(yǔ)。無(wú)邪曲語(yǔ)。無(wú)劣弱語(yǔ)。無(wú)隱覆語(yǔ)。無(wú)衰朽語(yǔ)。無(wú)向背語(yǔ)。無(wú)深險(xiǎn)語(yǔ)。無(wú)不出離語(yǔ)。無(wú)不愍念語(yǔ)。無(wú)害他語(yǔ)。無(wú)自他離間語(yǔ)。無(wú)出入語(yǔ)。無(wú)執(zhí)取語(yǔ)。無(wú)不清凈語(yǔ)。無(wú)不如理語(yǔ)。無(wú)不忍語(yǔ)。無(wú)雜亂語(yǔ)。無(wú)誣謗語(yǔ)。無(wú)非法語(yǔ)。無(wú)高勝語(yǔ)。無(wú)卑下語(yǔ)。無(wú)過(guò)時(shí)語(yǔ)。無(wú)時(shí)分差失語(yǔ)。無(wú)虛說(shuō)語(yǔ)。無(wú)邪說(shuō)語(yǔ)。無(wú)希求利養(yǎng)語(yǔ)。無(wú)不歸攝語(yǔ)。無(wú)癡瞢語(yǔ)。無(wú)癡疑語(yǔ)。無(wú)不可愛(ài)語(yǔ)。無(wú)訐露語(yǔ)。無(wú)輕慢語(yǔ)。無(wú)自分高強(qiáng)語(yǔ)。無(wú)他分離散語(yǔ)。無(wú)自贊功能語(yǔ)。無(wú)破他功能語(yǔ)。無(wú)譏誚語(yǔ)。無(wú)折伏他語(yǔ)。無(wú)非所作語(yǔ)。無(wú)所作相違語(yǔ)。無(wú)破壞秘密語(yǔ)。無(wú)不防護(hù)語(yǔ)。無(wú)輕慢智者語(yǔ)。無(wú)毀謗賢圣語(yǔ)。無(wú)稱(chēng)美語(yǔ)。無(wú)贊譽(yù)語(yǔ)。無(wú)顯發(fā)他人過(guò)失語(yǔ)。無(wú)如箭射激語(yǔ)。無(wú)說(shuō)他非語(yǔ)。無(wú)不救拔語(yǔ)。無(wú)增上慢所說(shuō)語(yǔ)。無(wú)罪業(yè)語(yǔ)。無(wú)不饒益語(yǔ)。寂慧當(dāng)知。菩薩所出語(yǔ)言音聲。皆是神通智力。福行果報(bào)之所成立。善種隨轉(zhuǎn)相續(xù)不斷。凡所言說(shuō)皆悉成就。菩薩一時(shí)或于樹(shù)下行住坐臥。若有人來(lái)詣菩薩所。作是問(wèn)言。汝知此樹(shù)有幾多葉。是時(shí)菩薩不觀(guān)其樹(shù)不數(shù)其葉應(yīng)聲答言。此樹(shù)具有若干數(shù)葉。如其菩薩所出之言。即彼樹(shù)葉更無(wú)增減。又復(fù)有人問(wèn)殑伽河有幾許沙。為幾百邪。幾千幾百千。幾俱胝幾阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾播舍。幾阿閦婆。幾無(wú)量。幾阿僧祇。幾阿哩誐拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數(shù)。是時(shí)菩薩不觀(guān)其河不數(shù)其沙應(yīng)聲答言。此河具有若干數(shù)沙。如其菩薩所出之言。即彼河沙更無(wú)增減。亦同如來(lái)智所知數(shù)。菩薩所言如實(shí)無(wú)妄。不假天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。并聲聞緣覺(jué)眾共作證。唯佛如來(lái)所可證知。寂慧。如是等緣而悉應(yīng)知

復(fù)次寂慧。我念過(guò)去久遠(yuǎn)世中。有一仙人其名妙?lèi)?ài)。有婆羅門(mén)名曰黑相。彼時(shí)有一尼拘陀大樹(shù)其名賢善。有多枝葉周匝垂蔭。縱廣可及一俱盧舍。時(shí)妙?lèi)?ài)仙人居其樹(shù)側(cè)。以神通力經(jīng)七日中。審細(xì)觀(guān)矚數(shù)其樹(shù)葉。于后一時(shí)。彼黑相婆羅門(mén)。入城乞食。經(jīng)游至彼樹(shù)下飯食已訖。即詣妙?lèi)?ài)仙人居所。到已歡喜�；ヒ悦姥远�相慰問(wèn)。多種談?wù)撓躺�適悅。時(shí)仙人言。大婆羅門(mén)。汝必應(yīng)知于人世中。可能有人于此尼拘陀大樹(shù)審細(xì)觀(guān)知枝葉數(shù)不。婆羅門(mén)言。尊者。世亦有人。仙人復(fù)言為何人邪。婆羅門(mén)言。即汝尊者應(yīng)為我說(shuō)。仙人答言。大婆羅門(mén)汝為我說(shuō)。時(shí)婆羅門(mén)。不觀(guān)其樹(shù)不數(shù)其葉。應(yīng)聲即為說(shuō)伽陀曰

八千那庾多數(shù)量俱胝復(fù)有九十二

六十阿閦婆應(yīng)知十六齊等其枝數(shù)

又復(fù)三十那庾多九十六數(shù)殑羯羅

尾播舍量有十三此等皆為彼葉數(shù)

其樹(shù)所有枝及葉如前數(shù)量無(wú)增減

我隨智力如實(shí)言疑者自數(shù)應(yīng)無(wú)失

是時(shí)妙?lèi)?ài)仙人。聞是說(shuō)已深生驚異。說(shuō)伽陀曰

汝婆羅門(mén)神通智以真實(shí)語(yǔ)而善說(shuō)

賢善尼拘陀樹(shù)王所有枝葉如實(shí)知

汝亦不曾觀(guān)其樹(shù)而復(fù)不曾算其數(shù)

即彼枝葉數(shù)難量能以智心而解入

仙人說(shuō)伽陀已。又復(fù)問(wèn)言。大婆羅門(mén)。如汝所說(shuō)。為自智力而能知邪。為諸賢圣助汝說(shuō)邪。婆羅門(mén)答言。尊者。汝今善聽(tīng)。我以人中之智如實(shí)而說(shuō)。虛空可破斯言無(wú)妄

復(fù)次。金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。汝今當(dāng)知彼時(shí)妙?lèi)?ài)仙人者。即今大智舍利子是。黑相婆羅門(mén)者。即今世尊釋迦師子是。由如是故菩薩所有語(yǔ)功德海。即能安住真實(shí)功德如理法義。寂慧。此等是名菩薩語(yǔ)密語(yǔ)業(yè)清凈。其中若有少解入者。我說(shuō)彼為最上慧人

菩薩心密品第三之一

復(fù)次金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。云何名為菩薩心密心業(yè)清凈。寂慧當(dāng)知。菩薩諸所作業(yè)。皆智所作非慢所作。悉是不滅神通妙智。以神通智游戲示現(xiàn)。一切事業(yè)神通建立。廣大勢(shì)力之所成辦。而彼神通智相。即能成立一切行相。又彼神通妙慧。即能觀(guān)見(jiàn)一切諸法。又神通智即無(wú)盡相。于一切處悉能隨順。又神通智即能隨現(xiàn)一切色相。于彼彼色而悉遍故。又神通智即能隨入彼一切聲。于前后際音聲平等故。又神通智普能觀(guān)察諸有情心。以心自性伺察可見(jiàn)故。又神通智善能思念無(wú)邊劫事。以前后際無(wú)所斷故。又神通智能知一切種類(lèi)之法。悉是解脫智行相故。又神通智于漏盡法順時(shí)所求。于彼時(shí)分不過(guò)越故。又神通智即是出世間。圣決擇分故。又神通智聲聞緣覺(jué)。而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義。悉能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場(chǎng)�，F(xiàn)證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉(zhuǎn)妙法輪。又神通智善作調(diào)伏諸有情事。又神通智得大灌頂。于一切法而能自在。寂慧。此即是為菩薩心密心業(yè)清凈。心清凈故彼即無(wú)染。潔白明亮離諸煩惱。能善調(diào)伏善作諸業(yè)。善入禪定解脫三摩地三摩缽底。亦不畢竟墮于一切。盡無(wú)生法隨念即生。亦復(fù)不為欲界所動(dòng)。不由縛生不由縛滅不由縛起。所以者何。謂能解脫一切分別。解脫一切雜染系縛。解脫顛倒執(zhí)取依止。即彼解脫生。即彼解脫滅。即彼解脫起。雖復(fù)有生而無(wú)所生。如是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法若于十方審諦伺求。悉無(wú)所得亦非無(wú)得。以一切佛法無(wú)得非無(wú)得故。即能隨得彼一切法一切佛法。是故于一切法一切佛法中。無(wú)法非無(wú)法。何以故。以一切法審諦伺求。悉無(wú)所得亦非無(wú)得。若于諸法如實(shí)伺求。悉無(wú)所得非無(wú)得時(shí)。即無(wú)有法而可算數(shù)。謂一切法已能出過(guò)算數(shù)量故。若能了知彼一切法平等性者。是中無(wú)法亦非無(wú)法而可取著。此即諸法無(wú)取著義。若或領(lǐng)解是義即大無(wú)義。若無(wú)領(lǐng)解。彼即無(wú)義亦非無(wú)義。以現(xiàn)前安立無(wú)義可見(jiàn)故。若或有慧可了知者。即為障礙彼無(wú)礙慧。若或于慧無(wú)障礙故。是即無(wú)著。若無(wú)著即無(wú)住。若無(wú)住即無(wú)盡。若無(wú)盡即無(wú)勤亦無(wú)墮。若無(wú)勤墮即無(wú)非我。若無(wú)非我即亦無(wú)我。若無(wú)我即無(wú)取。若無(wú)取即無(wú)諍。若無(wú)諍即無(wú)論。即彼無(wú)論此說(shuō)是為沙門(mén)之法。即沙門(mén)法。譬若虛空本來(lái)平等。以虛空平等故。非欲界系。非色界系。非無(wú)色界系。由如是故。于一切處悉無(wú)所系。以無(wú)系故無(wú)形顯色及諸相狀。無(wú)色相故即能隨順覺(jué)了。若能如是隨覺(jué)了故即能一切差別分別。寂慧菩薩言。云何名為隨順覺(jué)了。復(fù)何名為差別分別。金剛手菩薩言。無(wú)有少法而可得者。此名隨順覺(jué)了。以覺(jué)了故即是差別分別。是故法中作此二說(shuō)。寂慧。當(dāng)知此等名為菩薩心密心業(yè)清凈。