卷二十三

志第十三

樂下

永嘉之亂,海內(nèi)分崩,伶官樂器,皆沒于劉、石。江左初立宗廟,尚書下太常祭祀所用樂名。太常賀循答云:「魏氏增損漢樂,以為一代之禮,未審大晉樂名所以為異。遭離喪亂,舊典不存。然此諸樂皆和之以鐘律,文之以五聲,詠之于歌辭,陳之于舞列。宮懸在庭,琴瑟在堂,八音迭奏,雅樂并作,登歌下管,各有常詠,周人之舊也。自漢氏以來,依仿此禮,自造新詩而已。舊京荒廢,今既散亡,音韻曲折,又無識(shí)者,則于今難以意言。」于時(shí)以無雅樂器及伶人,省太樂并鼓吹令。是后頗得登歌,食舉之樂,猶有未備。太寧末,明帝又訪阮孚等增益之。咸和中,成帝乃復(fù)置太樂官,鳩集遺逸,而尚未有金石也。庾亮為荊州,與謝尚修復(fù)雅樂,未具而亮薨。庾翼、桓溫專事軍旅,樂器在庫,遂至朽壞焉。及慕容亻雋平冉閔,兵戈之際,而鄴下樂人亦頗有來者。永和十一年,謝尚鎮(zhèn)壽陽,于是采拾樂人,以備太樂,并制石磬,雅樂始頗具。面王猛平鄴,慕容氏所得樂聲又入關(guān)右。太元中,破苻堅(jiān),又獲其樂工楊蜀等,閑習(xí)舊樂,于是四廂金石始備焉。乃使曹毗、王珣等增造宗廟歌詩,然郊祀遂不設(shè)樂。今列其詞于后云。

歌宣帝曹毗

于赫高祖,德協(xié)靈符。應(yīng)運(yùn)撥亂,厘整天衢。勛格宇宙,化動(dòng)八區(qū)。肅以典刑,陶以玄珠。神石吐瑞,靈芝自敷。肇基天命,道均唐虞。

歌景帝曹毗

景皇承運(yùn),纂隆洪緒�；柿_重抗,天暉再舉。蠢矣二寇,擾我揚(yáng)楚。乃整元戎,以膏齊斧。亹亹神算,赫赫王旅。鯨鯢既平,功冠帝宇。

歌文帝曹毗

太祖齊圣,王猷誕融。仁教四塞,天基累崇�；适叶嚯y,嚴(yán)清紫宮。威厲秋霜,惠過春風(fēng)。平蜀夷楚,以文以戎。奄有參墟,聲流無窮。

歌武帝曹毗

于穆武皇,允龔欽明。應(yīng)期登禪,龍飛紫庭。百揆時(shí)序,聽斷以情。殊域既賓,偽吳亦平。晨流甘露,宵映朗星。野有擊壤,路垂頌聲。

歌元帝曹毗

運(yùn)屯百六,天羅解貫。元皇勃興,網(wǎng)籠江漢。仰齊七政,俯平禍亂�；�若風(fēng)行,澤猶雨散。淪光更曜,金輝復(fù)煥。德冠千載,蔚有余粲。

歌明帝曹毗

明明肅祖,闡弘帝祚。英風(fēng)夙發(fā),清暉載路。奸逆縱忒,罔式皇度。躬振硃旗,遂豁天步。宏猷允塞,高羅云布。品物咸寧,洪基永固。

歌成帝曹毗

于休顯宗,道澤玄播。式宣德音,暢物以和。邁德蹈仁,匪禮不過。敷以純風(fēng),濯以清波。連理映阜,鳴鳳棲柯。同規(guī)放勛,義蓋山河。

歌康帝曹毗

康皇穆穆,仰嗣洪德。為而不宰,雅音四塞。閑邪以誠,鎮(zhèn)物以默。威靜區(qū)宇,道宣邦國。

歌穆帝曹毗

孝宗夙哲,休音久臧。如彼晨離,耀景扶桑。垂訓(xùn)華幄,流潤八荒。幽贊玄妙,爰該典章。西平僭蜀,北靜舊疆。高猷遠(yuǎn)暢,朝有遺芳。

歌哀帝曹毗

于穆哀皇,圣心虛遠(yuǎn)。雅好玄古,大庭是踐。道尚無為,治存易簡�；�若風(fēng)行,時(shí)猶草偃。雖曰登遐,徽音彌闡。愔愔《云》《韶》,盡美盡善。

歌簡文帝王珣

皇矣簡文,于昭于天。靈明若神,周淡如川。沖應(yīng)其來,實(shí)與其遷。亹亹心化,日用不言。易而有親,簡而可傳。觀流彌遠(yuǎn),求本逾玄。

歌孝武帝王珣

天監(jiān)有晉,欽哉烈宗。同規(guī)文考,玄默允恭。威而不猛,約而能通。神鉦一震,九域來同。道積淮海,雅頌自東。氣陶醇露,化協(xié)時(shí)雍。

四時(shí)祠祀曹毗

肅肅清廟,巍巍圣功。萬國來賓,禮儀有容。鐘鼓振,金石熙。宣兆祚,武開基。神斯樂兮!理管弦,有來斯和。說功德,吐清歌。神斯樂兮!洋洋玄化,潤被九壤。民無不悅,道無不往。禮有儀,樂有式。詠九功,永無極。神斯樂兮!

漢時(shí)有《短簫鐃歌》之樂,其曲有《硃鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰(zhàn)城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進(jìn)酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雉子班》、《圣人出》、《上邪》、《臨高臺(tái)》、《遠(yuǎn)如期》、《石留》、《務(wù)成》、《玄云》、《黃爵行》《釣竿》等曲,列于鼓吹,多序戰(zhàn)陣之事。

及魏受命,改其十二曲,使繆襲為詞,述以功德代漢。改《硃鷺》為《楚之平》,言魏也。改《思悲翁》為《戰(zhàn)滎陽》,言曹公也。改《艾如張》為《獲呂布》,言曹公東圍臨淮,擒呂布也。改《上之回》為《克官渡》,言曹公與袁紹戰(zhàn),破之于官渡也。改《雍離》為《舊邦》,言曹公勝袁紹于官渡,還譙收藏死亡士卒也。改《戰(zhàn)城南》為《定武功》,言曹公初破鄴,武功之定始乎此也。改《巫山高》為《屠柳城》,言曹公越北塞,歷白檀,破三郡烏桓于柳城也。改《上陵》為《平南荊》,言曹公平荊州也。改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》,言曹公征馬超,定關(guān)中也。改《有所思》為《應(yīng)帝期》,言文帝以圣德受命,應(yīng)運(yùn)期也。改《芳樹》為《邕熙》,言魏氏臨其國,君臣邕穆,庶績咸熙也。改《上邪》為《太和》,言明帝繼體承統(tǒng),太和改元,德澤流布也。其余并同舊名。

是時(shí)吳亦使韋昭制十二曲名,以述功德受命。改《硃鷺》為《炎精缺》,言漢室衰,孫堅(jiān)奮迅猛志,念在匡救,王跡始乎此也。改《思悲翁》為《漢之季》,言堅(jiān)悼漢之微,痛董卓之亂,興兵奮擊,功蓋海內(nèi)也。改《艾如張》為《攄武師》,言權(quán)卒父之業(yè)而征伐也。改《上之回》為《烏林》,言魏武既破荊州,順流東下,欲來爭鋒,權(quán)命將周瑜逆擊之于烏林而破走也。改《雍離》為《秋風(fēng)》,言權(quán)悅以使人,人忘其死也。改《戰(zhàn)城南》為《克皖城》,言魏武志圖并兼,而權(quán)親征,破之于皖也。改《巫山高》為《關(guān)背德》,言蜀將關(guān)羽背棄吳德,權(quán)引師浮江而擒之也。改《上陵曲》為通荊州,言權(quán)與蜀交好齊盟,中有關(guān)羽自失之愆,終復(fù)初好也。改《將進(jìn)酒》為《章洪德》,言權(quán)章其大德,而遠(yuǎn)方來附也。改《有所思》為《順歷數(shù)》,言權(quán)順箓圖之符,而建大號(hào)也。改《芳樹》為《承天命》,言其時(shí)主圣德踐位,道化至盛也。改《上邪曲》為《玄化》,言其時(shí)主修文武,則天而行,仁澤流洽,天下喜樂也。其余亦用舊名不改。

及武帝受禪,乃令傅玄制為二十二篇,亦述以功德代魏。改《硃鷺》為《靈之祥》,言宣帝之佐魏,猶虞舜之事堯,既有石瑞之徵,又能用武以誅孟達(dá)之逆命也。改《思悲翁》為《宣受命》,言宣帝御諸葛亮,養(yǎng)威重,運(yùn)神兵,亮震怖而死也。改《艾如張》為《征遼東》,言宣帝陵大海之表,討滅公孫氏而梟其首也。改《上之回》為《宣輔政》,言宣帝圣道深遠(yuǎn),撥亂反正,網(wǎng)羅文武之才,以定二儀之序也。改《雍離》為《時(shí)運(yùn)多難》,言宣帝致討吳方,有征無戰(zhàn)也。改《戰(zhàn)城南》為《景龍飛》,言景帝克明威教,賞順夷逆,隆無疆,崇洪基也。改《巫山高》為《平玉衡》,言景帝一萬國之殊風(fēng),齊四海之乖心,禮賢養(yǎng)士,而纂洪業(yè)也。改《上陵》為《文皇統(tǒng)百揆》,言文帝始統(tǒng)百揆,用人有序,以敷太平之化也。改《將進(jìn)酒》為《因時(shí)運(yùn)》,言因時(shí)運(yùn)變,圣謀潛施,解長蛇之交,離群桀之黨,以武濟(jì)文,以邁其德也。改《有所思》為《惟庸蜀》,言文帝既平萬乘之蜀,封建萬國,復(fù)五等之爵也。改《芳樹》為《天序》,言圣皇應(yīng)歷受禪,弘濟(jì)大化,用人各盡其才也。改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》,言圣皇應(yīng)箓受圖,化象神明也。改《君馬黃》為《金靈運(yùn)》,言圣皇踐阼,致敬宗廟,而孝道行于天下也。改《雉子班》為《于穆我皇》,言圣皇受禪,德合神明也。改《圣人出》為《仲春振旅》,言大晉申文武之教,畋獵以時(shí)也。改《臨高臺(tái)》為《夏苗田》,言大晉畋狩順時(shí),為苗除害也。改《遠(yuǎn)如期》為《仲秋狝田》,言大晉雖有文德,不廢武事,順時(shí)以殺伐也。改《石留》為《順天道》,言仲冬大閱,用武修文,大晉之德配天也。改《務(wù)成》為《唐堯》,言圣皇陟帝位,德化光四表也�！缎�云》依舊名,言圣皇用人,各盡其材也。改《黃爵行》為《伯益》,言赤烏銜書,有周以興,今圣皇受命,神雀來也。《釣竿》依舊名,言圣皇德配堯舜,又有呂望之佐,濟(jì)大功,致太平也。其辭并列之于后云。

靈之祥

靈之祥,石瑞章。旌金德,出西方。天降命,授宣皇。應(yīng)期運(yùn),時(shí)龍?bào)J。繼大舜,佐陶唐。贊武文,建帝綱。孟氏叛,據(jù)南疆。追有扈,亂五常。吳寇叛,蜀虜強(qiáng)。交誓盟,連遐荒。宣赫怒,奮鷹揚(yáng)。震乾威,曜電光。陵九天,陷石城。梟逆命,拯有生。萬國安,四海寧。

宣受命

宣受命,應(yīng)天機(jī),風(fēng)云時(shí)動(dòng)神龍飛。御葛亮,鎮(zhèn)雍梁。邊境安,夷夏康。務(wù)節(jié)事,勤定傾。攬英雄,保持盈。深穆穆,赫明明。沖而泰,天之經(jīng)。養(yǎng)威重,運(yùn)神兵。亮乃震斃,天下安寧。

征遼東

征遼東,敵失據(jù),威靈邁日域。公孫既授首,群逆破膽,咸震怖。朔北響應(yīng),海表景附。武功赫赫,德云布。

宣輔政

宣皇輔政,圣烈深。撥亂反正,順天心。網(wǎng)羅文武才,慎厥所生。所生賢,遺教施。安上治民,化風(fēng)移。肇創(chuàng)帝基,洪業(yè)垂。于鑠明明,時(shí)赫戲。功濟(jì)萬世,定二儀。定二儀,云行雨施,海外風(fēng)馳。

時(shí)運(yùn)多難

時(shí)運(yùn)多難,道教痡。天地變化,有盈虛。蠢爾吳蠻,武視江湖。我皇赫斯,致天誅。有征無戰(zhàn),弭其圖。天威橫被,廓東隅。

景龍飛

景龍飛,御天威。聰鑒玄察,動(dòng)與神明協(xié)機(jī)。從之者顯,逆之者滅夷。文教敷,武功巍。普被四海,萬邦望風(fēng),莫不來綏。圣德潛斷,先天弗違。弗違祥,享世永長。猛以致寬,道化光。赫明明,祚隆無疆。帝績惟期,有命既集,崇此洪基。

平玉衡

平玉衡,糾奸回。萬國殊風(fēng),四海乖。禮賢養(yǎng)士,羈御英雄,思心齊。纂戎洪業(yè),崇皇階。品物咸亨,圣敬日躋。聰鑒盡下情,明明綜天機(jī)。

文皇統(tǒng)百揆

文皇統(tǒng)百揆,繼天理萬方。武將鎮(zhèn)四隅,英佐盈朝堂,謀言協(xié)秋蘭,清風(fēng)發(fā)其芳。洪澤所漸潤,礫石為珪璋。大道侔五帝,盛德逾三王。咸光大,上參天與地,至化無內(nèi)外。無內(nèi)外,六合并康乂。并康乂,遘茲嘉會(huì)。在昔羲與農(nóng),大晉德斯邁。鎮(zhèn)征及諸州,為籓衛(wèi)。功濟(jì)四海,洪烈流萬世。

因時(shí)運(yùn)

因時(shí)運(yùn),圣策施。長蛇交解,群桀離。勢窮奔吳,獸騎厲。惟武進(jìn),審大計(jì)。時(shí)邁其德,清一世。

惟庸蜀

惟庸蜀,僭號(hào)天一隅。劉備逆帝命,禪亮承其余。擁眾數(shù)十萬,窺隙乘我虛。驛騎進(jìn)羽檄,天下不遑居。姜維屢寇邊,隴上為荒蕪。文皇愍斯民,歷世受罪辜。外謨籓屏臣,內(nèi)謨眾士夫。爪牙應(yīng)指受,腹心獻(xiàn)良圖。良圖協(xié)成文,大興百萬軍。雷鼓震地起,猛勢陵浮云。逋虜畏天誅,面縛造壘門。萬里同風(fēng)教,逆命稱妾臣。光建五等,紀(jì)綱天人。

天序

天序,應(yīng)歷受禪,承靈祜。御群龍,勒螭武。弘濟(jì)大化,英雋作輔。明明統(tǒng)萬機(jī),赫赫鎮(zhèn)四方,咎繇稷契之疇,協(xié)蘭芳。禮王臣,覆兆民�；�之如天與地,誰敢愛其身?

大晉承運(yùn)期

大晉承運(yùn)期,德隆圣皇。時(shí)清晏,白日垂光。應(yīng)箓圖,陟帝位,繼天正玉衡�；�行象神明,至哉道隆虞與唐。元首敷洪化,百僚股肱并忠良。時(shí)太康,隆隆赫赫,福祚盈無疆。

金靈運(yùn)

金靈運(yùn),天符發(fā)。圣徵見,參日月。惟我皇,體神圣。受魏禪,應(yīng)天命。皇之興,靈有徵。登大麓,御萬乘�；手�輔,若闞武。爪牙奮,莫之御�；手�佐,贊清化。百事理,萬邦賀。神祗應(yīng),嘉瑞章。恭享禮,薦先皇。樂時(shí)奏,磬管鏘。鼓殷殷,鐘锽锽。奠樽俎,實(shí)玉觴。神歆饗,咸悅康。宴孫子,祐無疆。大孝蒸蒸,德教被萬方。

于穆我皇

于穆我皇,盛德圣且明。受禪君世,光濟(jì)群生。普天率土,莫不來庭。颙颙六合內(nèi),望風(fēng)仰泰清。萬國雍雍,興頌聲。大化洽,地平而天成。七政齊,玉衡惟平。峨峨佐命,濟(jì)濟(jì)群英。夙夜乾乾,萬機(jī)是經(jīng)。雖治興,匪荒寧。謙道樂,沖不盈。天地合德,日月同榮。赫赫煌煌,曜幽冥。三光克從,于顯天,垂景星。龍鳳臻,甘露宵零。肅神祗,祗上靈。萬物欣戴,自天效其成。

仲春振旅

仲春振旅,大致人,武教于時(shí)日新。師執(zhí)提,工執(zhí)鼓。坐作從,節(jié)有序。盛矣允文允武!搜田表祃,申法誓。遂圍禁,獻(xiàn)社祭。允以時(shí),明國制。文武并用,禮之經(jīng)。列車如戰(zhàn),大教明,古今誰能去兵?大晉繼天,濟(jì)群生。

夏苗田

夏苗田,運(yùn)將徂。軍國異容,文武殊。乃命群吏,撰車徒,辯其號(hào)名,贊契書。王軍啟八門,行同上帝居。時(shí)路建大麾,云旗翳紫虛。百官象其事,疾則疾,徐則徐�；睾庑�軫,罷陣弊車。獻(xiàn)禽享祀,蒸蒸配有虞。惟大晉,德參兩儀,化云敷。

仲秋狝田

仲秋狝田,金德常綱。涼風(fēng)清且厲,凝露結(jié)為霜。白藏司辰,金隼時(shí)鷹揚(yáng)。鷹揚(yáng)猶尚父,順天以殺伐,春秋時(shí)序。雷霆震威曜,進(jìn)退由鉦鼓。致禽祀祊,羽毛之用充軍府。赫赫大晉德,芬烈陵三五。敷化以文,雖安不廢武。光宅四海,永享天之祜。

順天道

順天道,握神契,三時(shí)示,講武事。冬大閱,鳴鐲振鼓鐸,旌旗象虹霓。文制其中,武不窮武。動(dòng)軍誓眾,禮成而義舉。三驅(qū)以崇仁,進(jìn)止不失其序。兵卒練,將如闞武。惟闞武,氣陵青云。解圍三面,殺不殄群。偃旌麾,班六軍。獻(xiàn)享蒸,修典文。嘉大晉,德配天。祿報(bào)功,爵俟賢。饗燕樂,受茲百祿,壽萬年。

唐堯

唐堯諮務(wù)成,謙謙德其興。積漸終光大,履霜致堅(jiān)冰。神明道自成,河海猶可凝。舜禹統(tǒng)百揆,元?jiǎng)P以次升。禪讓應(yīng)大歷,睿圣世相承。我皇陟帝位,平衡正準(zhǔn)繩。德化飛四表,祥氣見其徵。興王坐俟旦,亡主恬自矜。致遠(yuǎn)由近始,覆簣成山陵。披圖案先籍,有其證靈液。

玄云

玄云起丘山,祥氣萬里會(huì)。龍飛何蜿蜿,鳳翔何翙翙。昔在唐虞朝,時(shí)見青云際。今親游萬國,流興溢天外。鶴鳴在后園,清音隨風(fēng)邁。成湯隆顯命,伊摯來如飛。周文獵渭濱,遂載呂望歸。符合如影響,先天天不違。輟耕綜地綱,解褐衿天維。元功配二王,芬馨世所稀。我皇敘群才,洪烈何巍巍。桓桓征四表,濟(jì)濟(jì)理萬機(jī)。神化感無方,髦才盈帝畿。丕顯惟昧旦,日新孔所諮。茂哉明圣德,日月同光輝。

伯益

伯益佐舜禹,職掌山與川。德侔十六相,思心入無間。智理周萬物,下知眾鳥言。黃雀應(yīng)清化,翔習(xí)何翩翩。和鳴棲庭樹,徘徊云日間。夏桀為無道,密網(wǎng)施山河�？嶙Ｕ窭w網(wǎng),當(dāng)柰黃雀何。殷湯崇天德,去其三面羅。逍遙群飛來,鳴聲乃復(fù)和。硃雀作南宿,鳳皇統(tǒng)羽群。赤烏銜書至,天命瑞周文。神雀今來游,為我受命君。嘉祥致天和,膏澤隆青云。蘭風(fēng)發(fā)芳?xì)?蓋世同其芬。

釣竿

釣竿何冉冉,甘餌芳且鮮。臨川運(yùn)思心,微綸沈九泉。太公寶此術(shù),乃在《靈秘》篇。機(jī)變隨物移,精妙貫未然。游魚驚著釣,潛龍飛戾天。戾天安所至?撫翼翔太清。太清一何異,兩儀出渾成。玉衡正三辰,造化賦群形。退愿輔圣君,與神合其靈。我君弘遠(yuǎn)略,天人不足并。天人初并時(shí),昧昧何芒芒。日月有徵兆,文象興二皇。蚩尤亂生靈,黃帝用兵征萬方。逮夏禹而德衰,三代不及虞與唐。我皇盛德配堯舜,受禪即阼享天祥。率土蒙祐,靡不肅,庶事康。庶事康,穆穆明明。荷百祿,保無極,永太平。

鼙舞,未詳所起,然漢代已施于燕享矣。傅毅、張衡所賦,皆其事也。舊曲有五篇,一、《關(guān)東有賢女》,二、《章和二年中》,三、《樂久長》,四、《四方皇》,五、《殿前生桂樹》,其辭并亡。曹植《鼙舞詩序》云:「故漢靈帝西園鼓吹有李堅(jiān)者,能鼙舞,遭世荒亂,堅(jiān)播越關(guān)西,隨將軍段煨。先帝聞其舊伎,下書召堅(jiān)。堅(jiān)年逾七十,中間廢而不為,又古曲甚多謬誤,異代之文,未必相襲,故依前曲作新歌五篇�！辜疤┦贾�,又制其辭焉。其舞故常二八,桓玄將僭位,尚書殿中郎袁明子啟增滿八佾。泰始中歌辭今列之后云。

鼙舞歌詩五篇

洪業(yè)篇當(dāng)魏曲《明明魏皇帝》,古曲《關(guān)東有賢女》。

宣文創(chuàng)洪業(yè),盛德在泰始。圣皇應(yīng)靈符,受命君四海。萬國何所樂?上有明天子。唐堯禪帝位,虞舜惟恭己。恭己正南面,道化與時(shí)移。大赦蕩萌漸,文教被黃支。象天則地,體無為。聰明配日月,神圣參兩儀。雖有三兇類,靜言無所施。象天則地,體無為。稷契并佐命,伊呂升王臣。蘭芷登朝肆,下無失宿人。聲發(fā)響自應(yīng),表立景來附。哮闞順羈制,潛龍升天路。備物立成器,變通極其數(shù)。百事以時(shí)敘,萬機(jī)有常度。訓(xùn)之以克讓,納之以忠恕。群下仰清風(fēng),海外同歡慕。象天則地,化云布。昔日貴雕飾,今尚儉與素。昔日多纖介,今去情與故。象天則地,化云布。濟(jì)濟(jì)大朝士,夙夜綜萬機(jī)。萬機(jī)無廢理,明明降訓(xùn)諮。臣譬列星景,君配朝日輝。事業(yè)并通濟(jì),功烈何巍巍。五帝繼三皇,三皇世所歸。圣德應(yīng)期運(yùn),天天地不能違。仰之彌已高,猶天不可階。將復(fù)御龍氏,鳳皇在庭棲。

天命篇當(dāng)魏曲《太和有圣帝》,古曲《章和二年中》。

圣祖受天命,應(yīng)期輔魏皇。入則綜萬機(jī),出則征四方。朝廷無遺理,方表寧且康。道隆舜臣堯,積德逾太王。孟度阻窮險(xiǎn),造亂天一隅。神兵出不意,奉命致天誅。赦善罰有罪,元惡宗為虛。威風(fēng)震勁蜀,武烈懾強(qiáng)吳。諸葛不知命,肆逆亂天常。擁徒十余萬,數(shù)來寇邊疆。我皇邁神武,執(zhí)鉞鎮(zhèn)雍涼。亮乃畏天威,未戰(zhàn)先仆僵。盈虛自然運(yùn),時(shí)變故多艱。東征陵海表,萬里克朝鮮。受遺齊七政,曹爽又滔天。群兇受誅殛,百祿咸來臻。黃華應(yīng)福始,王凌為禍先。

景皇篇當(dāng)魏曲《魏歷長》,古曲《樂久長》。

景皇帝,聰明命世生,盛德參天地。帝王道大,創(chuàng)基既已難,繼世亦未易。外則夏侯玄,內(nèi)則張與李,三兇構(gòu)逆,亂帝紀(jì)。順天行誅,窮其奸宄。邊將御其漸,潛謀不得起。罪人咸伏辜,威風(fēng)振萬里。平衡綜萬機(jī),萬機(jī)無不理。召陵桓不君,內(nèi)外何紛紛。眾小便成群,蒙昧恣心,治亂不分。睿圣獨(dú)斷,濟(jì)武常以文。順天惟廢立,掃霓披浮云。云霓既已辟,清和未幾間,羽檄首尾至,變起東南籓。儉欽為長蛇,外則憑吳蠻。萬國紛騷擾,戚戚天下懼不安。神武御六軍,我皇執(zhí)鉞征。儉欽起壽春,前鋒據(jù)項(xiàng)城。出其不意,并縱奇兵。奇兵誠難御,廟勝實(shí)難支。兩軍不期遇,敵退計(jì)無施。豹騎惟武進(jìn),大戰(zhàn)沙陽陂。欽乃亡魂走,奔虜若云披。天因赦有罪,東土放鯨鯢。

大晉篇當(dāng)魏曲《天生蒸民》,古曲《四方皇》。

赫赫大晉,于穆文王。蕩蕩巍巍,道邁陶唐。世稱三皇五帝,及今重其光。九德克明,文既顯,武又彰。思弘六合,兼濟(jì)萬方。內(nèi)舉元?jiǎng)P,朝政以綱。外簡武臣,時(shí)惟鷹揚(yáng)。靡順不懷,逆命斯亡。仁配春日,威逾秋霜。濟(jì)濟(jì)多士,同茲蘭芳。唐虞至治,四兇滔天。致討儉欽,罔不肅虔�；�感海內(nèi),海外來賓。獻(xiàn)其聲樂,并稱妾臣。西蜀猾夏,僭號(hào)方域。命將致討,委國稽服。吳人放命,馮海阻江。飛書告喻,響應(yīng)來同。先王建萬國,九服為籓衛(wèi)。亡秦壞諸侯,序祚不二世。歷代不能復(fù),忽逾五百歲。我皇邁圣德,應(yīng)期創(chuàng)典制。分土五等,籓國正封界。莘莘文武佐,千秋遘嘉會(huì)。洪澤溢區(qū)內(nèi),仁風(fēng)翔海外。

明君篇當(dāng)魏曲《為君既不易》,古曲《殿前生桂樹》。

明君御四海,聽鑒盡物情。顧望有譴罰,謁忠身必榮。蘭芷出荒野,萬里升紫庭。茨草穢堂階,掃截不得生。能否莫相蒙,百官正其名。恭己慎有為,有為無不成。暗君不自信,群下執(zhí)異端。正直羅浸潤,奸臣奪其權(quán)。雖欲盡忠誠,結(jié)舌不敢言。結(jié)舌亦何憚,盡忠為身患。清流豈不潔,飛塵濁其源。岐路令人迷,未遠(yuǎn)勝不還。忠臣立君朝,正色不顧身。邪正不并存,譬若胡與秦。胡秦有合時(shí),邪正各異津。忠臣遇明君,乾乾惟日新。群目統(tǒng)在綱,眾星共北辰。設(shè)令遭暗主,斥退為凡人。雖薄供時(shí)用,白茅猶為珍。冰霜晝夜結(jié),蘭桂摧為薪。邪臣多端變,用心何委曲。便辟順情指,動(dòng)隨君所欲。偷安樂目前,不問清與濁。積偽罔時(shí)主,養(yǎng)交以持祿。言行恆相違,難饜甚谿谷。昧死射乾沒,覺露則滅族。

拂舞,出自江左。舊云吳舞,檢其歌,非吳辭也。亦陳于殿庭。楊泓序云:「自到江南見《白符舞》,或言《白鳧鳩舞》,云有此來數(shù)十年矣。察其辭旨,乃是吳人患孫皓虐政,思屬晉也�！菇窳兄�于后云。

拂舞歌詩五篇

白鳩篇

翩翩白鳩,再飛再鳴。懷我君德,來集君庭。白雀呈瑞,素羽明鮮。翔庭舞翼,以應(yīng)仁乾。皎皎鳴鳩,或丹或黃。樂我君惠,振羽來翔。東壁余光,魚在江湖�；荻�不費(fèi),敬我微軀。策我良駟,習(xí)我驅(qū)馳。與君周旋,樂道忘饑。我心虛靜,我志沾濡。彈琴鼓瑟,聊以自娛。陵云登臺(tái),浮游太清。攀龍附鳳,自望身輕。

濟(jì)濟(jì)篇

暢暢飛舞氣流芳,追念三五大綺黃。去失有,時(shí)可行,去來時(shí)同此未央。時(shí)冉冉,近桑榆,但當(dāng)飲酒為歡娛。衰老逝,有何期,多憂耿耿內(nèi)懷思,深池曠,魚獨(dú)希,愿得黃浦眾所依。恩感人,世無比,悲歌且舞無極已。

獨(dú)祿篇

獨(dú)獨(dú)祿祿,水深泥濁。泥濁尚可,水深殺我。雍雍雙雁,游戲田畔。我欲射雁,念子孤散。翩翩浮萍,得風(fēng)搖輕。我心何合,與之同并�？沾驳蛶�,誰知無人。夜衣錦繡,誰別偽真。刀鳴鞘中,倚床無施。父冤不報(bào),欲活何為。猛獸班班,游戲山間。獸欲嚙人,不避豪賢。

碣石篇

東臨碣石,以觀滄海。水何淡淡,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。《觀滄�！�

孟冬十月,北風(fēng)徘徊。天氣肅清,繁霜霏霏。鹍雞晨鳴,雁過南飛。鷙鳥潛藏,熊羆窟棲。耨鑮停置,農(nóng)收積場。逆旅整設(shè),以通賈商。幸甚至哉,歌以詠志�！抖�十月》

鄉(xiāng)土不同,河朔隆塞。流澌浮漂,舟船行難。錐不之地,豐籟深?yuàn)W。水竭不流,冰堅(jiān)可蹈。士隱者貧,勇俠輕非。心常嘆怨,戚戚多悲。幸甚至哉,歌以詠志�！锻敛煌�》

神龜雖壽,猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧,終為土灰。驥老伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天。養(yǎng)怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志�！洱旊m壽》

淮南王篇

淮南王,自言尊,百尺高樓與天連。后園鑿井銀作床,金瓶素綆汲寒漿。汲寒漿,飲少年,少年窈窕何能賢。揚(yáng)聲悲歌音絕天。我欲渡河河無梁,愿作雙黃鵠,還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng),入故里,徘徊故鄉(xiāng),若身不已。繁舞奇歌無不泰,徘徊桑梓游天外。

鼓角橫吹曲。鼓,案《周禮》「以GW鼓鼓軍事」。角,說者云,蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿,帝乃始命吹角為龍鳴以御之。其后魏武北征烏丸,越沙漠而軍士思?xì)w,于是減為中鳴,而尤更悲矣。

胡角者,本以應(yīng)胡笳之聲,后漸用之橫吹,有雙角,即胡樂也。張博望入西域,傳其法于西京,惟得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解,乘輿以為武樂。后漢以給邊將,和帝時(shí),萬人將軍得用之。魏晉以來,二十八解不復(fù)具存,用者有《黃鵠》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。

案魏晉之世,有孫氏善弘舊曲,宋識(shí)善擊節(jié)唱和,陳左善清歌,列和善吹笛,郝索善彈箏,硃生善琵琶,尤發(fā)新聲。故傅玄著書曰:「人若欽所聞而忽所見,不亦惑乎?設(shè)此六人生于上世,越今古而無儷,何但夔牙同契哉!」案此說,則自茲以后,皆孫硃等之遺則也。

相和,漢舊歌也,絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌。本一部,魏明帝分為二,更遞夜宿。本十七曲,硃生、宋職、列和等復(fù)合之為十三曲。

但歌,四曲,出自漢世。無弦節(jié),作伎最先唱,一人唱,三人和。魏武帝尤好之。時(shí)有宋容華者,清徹好聲,善唱此曲,當(dāng)時(shí)之特妙。自晉以來不復(fù)傳,遂絕。

凡樂章古辭,今之存者,并漢世街陌謠謳,《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬也。吳歌雜曲并出江南,東晉以來,稍有增廣。

《子夜歌》者,女子名子夜,造此聲。孝武太元中,瑯邪王軻之家有鬼歌《子夜》,則子夜是此時(shí)以前人也。

《鳳將雛歌》者,舊曲也。應(yīng)璩《百一詩》云「言是《鳳將雛》」,然則其來久矣�！肚跋�歌》者,車騎將軍沈充所制。

《阿子》及《歡聞歌》者,穆帝升平初,歌畢輒呼「阿子,汝聞不?」語在《五行志》。后人衍其聲,以為此二曲。

《團(tuán)扇歌》者,中書令王珉與嫂婢有情,愛好甚篤,嫂捶撻婢過苦,婢素善歌,而珉好捉白團(tuán)扇,故制此歌。

《懊憹歌》者,隆安初俗聞?dòng)炛{之曲,語在《五行志》。

《長史變》者,司徒左長史王廞臨敗所制。

凡此諸曲,始皆徒歌,即而被之管弦。又有因絲竹金石,造歌以被之,魏世三調(diào)歌辭之類是也。

《杯柈舞》,案太康中天下為《晉世寧舞》,務(wù)手以接杯柈反覆之。此則漢世惟有

柈舞,而晉加之以杯,反覆之也。

《公莫舞》,今之《巾舞》也。相傳云項(xiàng)莊劍舞,項(xiàng)伯以袖隔之,使不得害漢高祖,且語項(xiàng)莊云「公莫」!古人相呼曰公,言公莫害漢王也。今之用巾蓋像項(xiàng)伯衣袖之遺式。然案《琴操》有《公莫渡河曲》,然則其聲所從來已久,俗云項(xiàng)伯,非也。

《白纟寧舞》,案舞辭有巾袍之言。纟寧本吳地所出,宜是吳舞也。晉《俳歌》又云:「皎皎白緒,節(jié)節(jié)為雙�！箙且艉艟w為纟寧,疑白纟寧即白緒也。

《鐸舞歌》一篇,《幡舞歌》一篇,《鼓舞伎》六曲,并陳于元會(huì)。

后漢正旦,天子臨德陽殿受朝賀,舍利從西方來,戲于殿前,激水化成比目魚,跳躍嗽水,作霧翳日。畢,又化成龍,長八九丈,出水游戲,炫耀日光。以兩大絲繩系兩柱頭,相去數(shù)丈,兩倡女對(duì)舞,行于繩上,相逢切肩而不傾。魏晉訖江左,猶有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜抃舞》、《背負(fù)靈岳》、《桂樹白雪》、《畫地成川》之樂。

成帝咸康七年,尚書蔡謨奏:「八年正會(huì)儀注,惟作鼓吹鐘鼓,其余伎樂盡不作。」侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵駁,以為「王者觀時(shí)設(shè)教,至于吉兇殊斷,不易之道也。今四方觀禮,陵有儐吊之位,庭奏宮懸之樂,二禮兼用,哀樂不分,體國經(jīng)制,莫大于此」。詔曰:「今既以天下體大,禮從權(quán)宜,三正之饗,宜盡用吉禮也。至娛耳目之樂,所不忍聞,故闕之耳。事之大者,不過上壽酒,稱萬歲,已許其大,不足復(fù)闕鐘鼓鼓吹也�！�

澄、逵又啟:「今大禮雖降,事吉于朝。然儐吊顯于園陵,則未滅有哀;禮服定于典文,義無盡吉。是以咸寧之會(huì),有撤樂之典,實(shí)先朝稽古憲章,垂式萬世者也。」詔曰:「若元日大饗,萬國朝宗,庭廢鐘鼓之奏,遂闕起居之節(jié),朝無磬制之音,賓無蹈履之度,其于事義,不亦闕乎!惟可量輕重,以制事中。」

散騎侍郎顧臻表曰:「臣聞圣王制樂,贊揚(yáng)政道,養(yǎng)以仁義,防其淫佚,上享宗廟,下訓(xùn)黎元,體五行之正音,協(xié)八風(fēng)以陶物。宮聲正方而好義,角聲堅(jiān)齊而率禮,弦歌鐘鼓金石之作備矣。故通神至化,有率舞之感,移風(fēng)易俗,致和樂之極。末世之伎,設(shè)禮外之觀,逆行連倒,頭足入筥之屬,皮膚外剝,肝心內(nèi)摧,敦彼行葦,猶謂勿踐,矧伊生靈,而不側(cè)愴。加四海朝覲,言觀帝庭,耳聆《雅》《頌》之聲,目睹威儀之序,足以蹋天,頭以履地,反天地之至順,傷彝倫之大方。今夷狄對(duì)岸,外御為急,兵食七升,忘身赴難,過泰之戲,日廩五斗。方掃神州,經(jīng)略中甸,若此之事,不可示遠(yuǎn)。宜下太常,纂備雅樂,簫《韶》九成,惟新于盛運(yùn),功德頌聲,永著于來葉,此乃所以'燕及皇天,克昌厥后'者也。諸伎而傷人者,皆宜除之。流簡儉之德,邁康哉之詠,清風(fēng)既行,下應(yīng)如草,此之謂也。愚管之誠,惟垂采察!」于是除《高絙》、《紫鹿》、《跂行》、《鱉食》及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂,又減其廩。其后復(fù)《高絙》、《紫鹿》焉。