第558部 佛說古來(lái)世時(shí)經(jīng)

　　佛說古來(lái)世時(shí)經(jīng)

　　聞如是。一時(shí)佛游波羅奈仙人鹿處。爾時(shí)諸比丘飯食已后。會(huì)于講堂而共講議。設(shè)有長(zhǎng)者所行平等。有凈戒比丘奉行真戒。來(lái)入其舍從受分衛(wèi)。若復(fù)曰獲致百斤金。何所勝乎�；蛴斜惹饒�(bào)之曰。百斤千斤有益耶。熟思計(jì)之。奉戒比丘。遵修正真受其分衛(wèi)。念彼長(zhǎng)者其福最上。于時(shí)賢者阿難律在彼會(huì)中。聞說法言。答報(bào)之曰。何但百千。正使過此無(wú)極之寶。猶不及長(zhǎng)者供養(yǎng)飯食真戒比丘。所以者何。憶念吾昔在波羅奈國(guó)。谷米踴貴人民饑饉。我負(fù)擔(dān)草賣以自活。彼有緣覺名曰和里。來(lái)游其國(guó)。我早出城欲擔(dān)負(fù)草。爾時(shí)緣覺著衣持缽入城分衛(wèi)。中道吾負(fù)草還于城門中。復(fù)與相遇空缽而出。和里緣覺遙見吾來(lái)。即自念言。吾早入城此人出城。今負(fù)草還。想朝未食。吾當(dāng)隨后往詣其家。乞可以適饑。我時(shí)擔(dān)草自還其舍下草著地。顧見緣覺追吾之后如影隨形。我時(shí)心念。朝出城時(shí)見此緣覺入城分衛(wèi)。而空缽還。想未獲食。吾當(dāng)斷食以奉施之。即持食出長(zhǎng)跪授之。身安隱具。愿上道人愍傷受之。時(shí)緣覺曰。谷米饑貴人民虛饑。分為二分。一分著缽一分自食。爾為應(yīng)法耳。身報(bào)之曰。唯然圣人白衣居家。炊作器物食具有耳。徐炊食之早晚無(wú)在。道人愿受加哀一門。時(shí)彼緣覺悉受飯食。吾因是德七反生天為諸天王。七反在世人中之尊。因此一施。為諸國(guó)王長(zhǎng)者人民群臣百官所見奉事。四輩弟子比丘比丘尼。清信士女所見供養(yǎng)。衣被飲食床褥臥具病瘦醫(yī)藥。自來(lái)求吾。吾無(wú)所望。初生在家為釋種子。諸藏踴出金銀珍寶不可勝計(jì)。及余財(cái)物無(wú)能限者。棄家損業(yè)行作沙門。假使?fàn)枙r(shí)知其道人緣覺道成。廣大其心福不可量。于是頌曰。

　　吾曾擔(dān)負(fù)草貧窮傭以活

　　供養(yǎng)于沙門和里緣覺稱

　　因斯生釋種號(hào)曰阿難律

　　吾便于歌舞鼓琴瑟笛成

　　吾時(shí)見導(dǎo)師正覺勝甘露

　　即發(fā)欣歡心出家為沙門

　　便知本宿命前世所更歷

　　在彼忉利天受安則七反

　　于彼七此七計(jì)終始十四

　　在天上世間未曾至惡道

　　得知人去來(lái)生死之所趣

　　雖在于彼樂不如圣道甘

　　以五品定意寂然為一心

　　洗除結(jié)眾垢道眼睹清凈

　　所用故出家在家損其業(yè)

　　其愿以合成以具足佛教

　　亦不樂于生亦不樂求死

　　初不擇其時(shí)寂然定其志

　　維耶竹樹間吾命盡于彼

　　在于竹樹下滅度而無(wú)漏

　　爾時(shí)世尊道耳徹聞。阿難律比丘為眾比丘自說宿命。本所更歷福德之報(bào)。從定室出詣講堂坐比丘前。告諸比丘。汝等共會(huì)何所講論。諸比丘曰。吾等普會(huì)各論罪福善惡所歸。賢者阿難律。自說宿命所興德本。佛告諸比丘。汝等以說過去世事。復(fù)欲聞如來(lái)講說當(dāng)來(lái)之本。諸比丘曰。唯然世尊。今正是時(shí)。應(yīng)為比丘說當(dāng)來(lái)法。聞則奉持。佛言。諦聽善思念之。唯然世尊。愿樂欲聞。佛言。當(dāng)來(lái)之世人當(dāng)長(zhǎng)命壽八萬(wàn)歲。此閻浮提人民熾盛五谷豐賤。人聚落居雞鳴相聞。女人五百歲乃行嫁耳。都有三病老病大小便。有所思求。爾時(shí)有王號(hào)曰為軻。主四天下為轉(zhuǎn)輪圣王。治以正法。自然七寶金輪白象紺馬明珠玉女之婦藏臣兵臣。王有千子勇猛多力姿容殊勝。降伏他兵。治四天下。不加鞭杖刀刃不施。行以正法人民安隱。王有四車皆七寶成。其輪千輻高三十二丈。其車甚高威光巍巍。在上舉幡令一切布施眾生。飯食衣被床臥車乘香華燈火。供養(yǎng)沙門道人及貧窮者�；菔┯櫨埂Ｒ约抑�信棄國(guó)捐王。舍家學(xué)道行作沙門。時(shí)族姓子所以慕道。下其須發(fā)身被法衣。獲于無(wú)上凈修梵行。究竟佛教�，F(xiàn)在自然成六神通。生死為斷所作已辦了名色本。

　　爾時(shí)賢者比丘在會(huì)中。即從坐起。偏袒右肩。長(zhǎng)跪叉手白世尊曰。我當(dāng)來(lái)世當(dāng)為軻王乎。主四天下自然七寶而有千子。治以正法廣施一切。出家學(xué)道成無(wú)著慧耶。于是世尊呵詰比丘。咄愚癡子。當(dāng)以一生究成道德。而反更求周旋生死。言我來(lái)世為轉(zhuǎn)輪圣王貪于七寶。千子勇猛然后入道。佛告比丘。汝當(dāng)來(lái)世得為軻王主四天下。廣施一切出家成道。佛告比丘。后來(lái)世人其命增長(zhǎng)八萬(wàn)歲。當(dāng)有世尊號(hào)曰彌勒如來(lái)至真等正覺明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。如我今也。天上天下諸天梵釋。沙門梵志莫不歸伏從受道教。普說法化上中下。善分別其義清修梵行。普興道化猶如我今也。其清凈教流布天上天下莫不承受。其比丘眾無(wú)央數(shù)千。

　　爾時(shí)賢者彌勒處其會(huì)中。即從坐起偏袒右肩。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。唯然世尊。我當(dāng)來(lái)世人壽八萬(wàn)歲時(shí)。當(dāng)為彌勒如來(lái)至真等正覺。教化天上天下如今佛耶。于是世尊贊彌勒曰。善哉善哉。乃施柔順廣大之慈。欲救無(wú)數(shù)無(wú)極之眾。乃興斯意欲為當(dāng)來(lái)一切唱導(dǎo)。亦如我今也。汝當(dāng)來(lái)世即當(dāng)成佛。號(hào)曰彌勒如來(lái)至真等正覺明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。于時(shí)賢者阿難持扇侍佛。佛告阿難。取金縷織成衣來(lái)。當(dāng)賜彌勒比丘。阿難受教。即往取奉授世尊。世尊取已便與彌勒。謂彌勒言。取是法衣以施眾僧。所以者何。謂如來(lái)至真等正覺。于世間人多所饒益。救以至德。彌勒即以奉眾僧。時(shí)魔波旬心自念言。沙門瞿曇。為諸比丘講當(dāng)來(lái)世。今我欲往亂其法教。魔即時(shí)往于世尊前。以偈頌曰。

　　我想爾時(shí)人體柔發(fā)姝好

　　眾寶瓔珞身頭戴珠華飾

　　于是世尊言。今魔波旬故來(lái)到此欲亂道教。佛即報(bào)魔。以偈頌曰。

　　爾時(shí)世人民無(wú)著狐疑斷

　　蠲除生死網(wǎng)事辦無(wú)穿漏

　　于彌勒佛教凈修于梵行

　　于是天魔復(fù)以偈頌。報(bào)世尊言。

　　我想爾時(shí)人體衣文鮮明

　　栴檀以涂身莊嚴(yán)其身首

　　于城雞頭末軻王之治處

　　于是世尊以偈報(bào)魔曰。

　　爾時(shí)人至誠(chéng)無(wú)我無(wú)所受

　　不用珍異物心無(wú)所貪著

　　在于彌勒世清修于梵行

　　魔人以偈復(fù)報(bào)佛言。

　　我想爾時(shí)人貪寶好飲食

　　便工于歌舞但樂鼓琴瑟

　　在于雞頭末軻王之所處

　　時(shí)佛以偈復(fù)報(bào)魔言。

　　彼人度無(wú)極壞網(wǎng)無(wú)所拘

　　禪定行平等欣然無(wú)所著

　　魔波旬當(dāng)知汝以投于地

　　爾時(shí)魔波旬心自念言。如來(lái)神圣已知我所住興滅。憂愁不樂羞愧而去。佛說是時(shí)莫不歡喜。