第555部 佛說一切流攝守因經(jīng)

佛說一切流攝守因經(jīng)

聞如是。一時佛在拘留國留國聚會法議思惟。是時佛告比丘。比丘應唯然。比丘便從佛受教。佛便說是。智者見者比丘為得流盡。不智者不見者流不得盡。何等比丘智者見者令流得盡。不智不見者流不得盡。但為本觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦癡流便生。已生有亦癡便增多不致。癡者比丘。不聞者世間人。不見慧者。亦不從慧人聞法。亦不從慧人受教誡。亦不從慧人分別解。便得非本念。令未生流便生。已生流令增饒不致。未生有亦癡便生。已生有亦癡便增饒不致。以不知不解。如有令不可念法便念�？蓱�念法者便不念。以應念法不念。不應念法者便念。便愛流生。已愛流生便增多不致。未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不致。聞者比丘道德弟子以見慧者。以從慧者受教誡。亦從慧者分別解。便是如有知。非本念者。未生愛流便生。已生愛流便增多不致。未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不致。本念者。未生愛流不生。已生愛流能舍。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡流能舍。若是如有知便所法不應念便不念。所應念法便念。以不應念法不念。應念法者念。令未生愛流不生。已生愛流便舍解。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡流便舍解。亦有比丘為七流。從是惱生從是熱從是憂。何等為七。有比丘有流從見斷。有流從攝斷。有流從避斷。有流從更斷。有流從忍斷。有流從曉斷。有流從行念斷。何等比丘。流從見斷。是聞比丘癡不聞者世間人。不見賢者。亦不從賢者解。亦不從賢者解教誡。令如是非本念。前世我為有不。前世我為無有不。前世我為何等。前世我為云何。未來世我當有不。未來世我當無有不。未來世我當云何。未來世我云何為。自身爭疑有何等有。是人從何來。當復往至何許。是要當云何。以如是非本念者。為六處疑生異異結(jié)生。莊有是身。莊無有是身。是為疑生生自計身身見。如是疑生生自計是身是我身。為是疑生身生身相見。為是疑生生非身見是身。為是疑生生計是為是我身。所覺所說所作所更所舉所起。彼彼處處。所作所行善惡受罪。止不生亦生亦爾。

是比丘結(jié)令結(jié)疑令疑。惡疑不正見跳疑結(jié)疑相著。比丘不聞者世間人。從是苦習有從是生致。聞者比丘道弟子。是苦如有知。是習如有知。是盡滅如有知。是苦滅行令滅如有知。如是知已。如是見便三縛結(jié)畢盡。一者身結(jié)。二者疑結(jié)。三者行愿結(jié)。以是三結(jié)盡。便隨道得一不復墮惡處。當?shù)枚仁�。在人間天上。不過七世已更七世便畢苦。若比丘不知者不見者所生流。從惱熱憂令從見者斷。為是流惱熱憂不復有。是名為比丘從見流斷。何等為比丘流從守斷。是聞比丘行者。眼見色。攝眼根自守。行惡露觀。念本從所生。比丘眼根不守攝。行令從惡露觀。從念本所生流惱熱憂。以眼根守攝。止便從惡露見本觀。便所流惱熱憂便不有。是為比丘流從守斷。耳鼻口身意亦爾。

何等為比丘流從避斷。是聞比丘行者。所應從自守。避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊虺避深坑避蒺[卄/梨]避溪避危避陂池避山避不安避河避深澗避惡知識避惡伴避惡求避惡受避惡處避惡臥具所臥具。從賢者疑生。如是應比丘當避。如是上說不離所生流惱熱憂已得避。令是流惱熱憂不復有。是名為比丘流從避斷。何等為比丘流從用斷。是聞比丘行者。從所用被服。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但為令是身卻蚊蚋風日曝含毒相更從亂意生亦自守。所食不樂故不貪故不健故不端正故。但令是身得住行道故。供養(yǎng)令斷故。痛癢新痛癢不復起。令從是差不隨罪得力安隱行。令從所更臥具床席。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但令從是是身以有用劇苦疲惓令得止。亦令從所樂用樂所用。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但為令從是是身以生有痛惱大劇甚痛不可意。從斷令救令解。止若比丘從不用故。生流惱熱憂以從用得止。為所流惱熱憂不復有。是名為諸比丘流從以更得斷。

何等為比丘流從忍斷。是聞比丘行者。發(fā)精進行令斷惡法。受清凈法行增發(fā)膽力。堅精進方便不舍清凈法。方便聽令是身肌肉骨消干壞并髓肪皮。但令所應發(fā)精進所得。令得膽者堅者精進方便者。所求未得精進不可中止。便行者比丘。能忍寒熱饑渴蚊蚋風日曝令止。含毒從聞不可語言憍慢意以來。能忍能暇以生有含毒痛惱不可意劇痛能過止。若比丘從不忍耐所生流熱惱憂。令從過令從是行。不復流惱熱憂令得止。是名為比丘流從忍耐斷。

何等為比丘流從曉斷。是聞諸比丘。比丘已生欲令不聽不過舍曉相卻。離已生嗔恚不聽不過舍曉相卻。離已生殺欺盜不聽不過舍曉相卻離。若諸比丘。不從曉生流惱熱憂已從曉不生。便所流惱熱憂令無復有。是名為諸比丘流從曉斷。

何等為比丘流從增行斷。是聞諸比丘意比丘意覺有增念行獨坐止卻猗離惡轉(zhuǎn)法。分別覺亦如是。精進覺亦如是。喜覺亦如是。猗覺亦如是。定覺亦如是。觀卻覺行亦如是。不聽不過舍曉相卻。若諸比丘。不行不增所生流惱熱憂已行增。為所流惱熱憂不復有是名為諸比丘流從行增斷。

若諸比丘。所流應從見斷。已從見斷。若所流應從守攝斷。已從守攝斷。若流因從避斷。已從避斷。若流因從用斷。已從用斷。若流因從忍過斷。已從忍過斷。若流因從曉斷。已從曉斷。若流因從行增斷。已從行增斷。是名為諸比丘一切流攝守因。已壞惡愛從世間。逮得度世舍縛結(jié)得要離苦。佛說是。從是聞比丘意受喜行得度世竟得道。