第559部 佛說(shuō)阿那律八念經(jīng)

　　佛說(shuō)阿那律八念經(jīng)

　　聞如是。一時(shí)佛在誓牧山求師樹下。賢者阿那律。在彼禪空澤中坐思惟言。道法少欲多欲非道。道法知足無(wú)厭非道。道法隱處樂(lè)眾非道。道法精進(jìn)懈怠非道。道法制心放蕩非道。道法定意多念非道。道法智慧愚闇非道。佛以圣心逆知其意。譬如力士屈申臂頃飛到其前。贊言。善哉善哉阿那律。汝所念者為大士念。聽吾語(yǔ)汝。大士八念善思行之。當(dāng)學(xué)四禪撿意觀法。而無(wú)中止必獲大利不失所愿。何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜。為一禪行。以舍惡念專心守一不用歡喜。為二禪行。歡喜以止。惟如法觀覺(jué)見(jiàn)苦樂(lè)。為三禪行又棄苦樂(lè)憂喜悉斷而住清凈。為四禪行。已學(xué)如是。而后惟行八大人念。四禪為撿意法�？煲�(jiàn)于行得利愿。疾不復(fù)中止。又少欲者其義譬如王有邊臣。主諸椷簏滿中彩衣。而汝自樂(lè)著粗弊者。少欲知足。隱處精進(jìn)。制心定意。智慧舍家。不以戲慢。無(wú)有差跌。必安隱人。至泥洹門。是八大人念。惟四禪撿意觀法。其義譬如王有邊臣。監(jiān)主廚宰和調(diào)五味。而汝自樂(lè)乞食。趣得救身不以快心。其義譬如王有游觀樓閣。而汝自樂(lè)山澤樹間燕處。精進(jìn)無(wú)欲于世。其義譬如王有邊臣。主諸良藥及酪酥醍醐石蜜。而汝自樂(lè)有疾以服。小便趣得除惱。以行八念思惟四禪。精進(jìn)不虧。心無(wú)差跌。必自安隱至泥洹門。

　　佛說(shuō)是已。即還誓牧告諸弟子。道當(dāng)少欲無(wú)得多欲。道當(dāng)知足無(wú)畜遺余。道當(dāng)隱處無(wú)樂(lè)眾會(huì)。道當(dāng)精進(jìn)無(wú)得懈怠。道當(dāng)制心無(wú)得放逸。道當(dāng)定意無(wú)得亂念。道當(dāng)智慧無(wú)得愚闇。比丘當(dāng)少欲者快。謂身自少欲。不使眾人知我少欲。義當(dāng)從是。比丘知足。謂應(yīng)器法衣床臥病藥。得食足止不畜遺余。義當(dāng)從是。比丘隱處。謂避人間。不入眾會(huì)。遠(yuǎn)居山澤巖石樹間。如有四輩。若王大臣來(lái)從問(wèn)道。為說(shuō)清凈欲令疾去。譬如貧人負(fù)豪姓債為主所牽抴。欲離不樂(lè)潛隱遠(yuǎn)遁。義當(dāng)從是。比丘精進(jìn)。謂斷非法。勤行經(jīng)道未常懈惓。上中后夜經(jīng)行坐臥。常覺(jué)寤意念凈以除五蓋。義當(dāng)從是。比丘制心。棄欲惡法。坐意惟觀。以斷苦樂(lè)得四禪行。義當(dāng)從是。比丘定意。謂常一心。觀身觀意觀法。不為猗行。攝念就道舍癡惱想。義當(dāng)從是。比丘智慧。謂知四諦苦習(xí)盡道。何謂苦諦。生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦。恩愛(ài)別苦。怨憎會(huì)苦。所欲不得苦。合五盛陰苦。生苦者。謂人隨行所墮。受胞成生已出形現(xiàn)根入受長(zhǎng)。老者。謂人根熟形變。發(fā)白齒落筋緩皮皺僂步拄杖。病者。謂人罪行所致癰疽瘡膿癇癲長(zhǎng)病亦百余種。死者。謂人命逝形壞。溫消氣絕魂神離逝。是皆為苦。何謂習(xí)諦。謂淫心樂(lè)喜而生恩愛(ài)志在貪欲令復(fù)有漏。眾行滋盛以著自縛。所謂愛(ài)者。眼愛(ài)色耳愛(ài)聲。鼻愛(ài)香舌愛(ài)味。身愛(ài)細(xì)滑心愛(ài)所欲。但觀其常樂(lè)。在望安以為利。呼言是我有以著自縛。從是故色痛想行識(shí)五陰愛(ài)盛。見(jiàn)常貪樂(lè)。謂是我有以著自縛。所謂色者。精神所受。地氣水氣火氣風(fēng)氣變化為形。以所愛(ài)著。令眼識(shí)色耳識(shí)聲鼻識(shí)香舌識(shí)味身識(shí)細(xì)滑意識(shí)法著。信為習(xí)諦。何謂盡諦。不受不入愛(ài)盡無(wú)余�？`著已解。如慧見(jiàn)者。不復(fù)有一切故。世間人無(wú)所見(jiàn)五陰所著。計(jì)數(shù)已盡愛(ài)縛都解。已從慧見(jiàn)。非�？嗫辗巧砉蕯�。是為盡諦。何謂道諦。謂八直道。正見(jiàn)正思正言正行正治正命正志正定。何謂正見(jiàn)。正見(jiàn)有二有俗有道。知有仁義。知有父母。知有沙門梵志。知有得道真人。知有今世后世。知有善惡罪福。從此到彼以行為證。是為世間正見(jiàn)。已解四諦苦習(xí)盡道。已得慧見(jiàn)空凈非身。是為道正見(jiàn)。正思亦有二。思學(xué)問(wèn)思和敬思誡慎思無(wú)害。是為世間正思。思出處思忍默思滅愛(ài)盡著。是為道正思。正言亦有二。不兩舌不惡罵不妄言不綺語(yǔ)。是為世間正言。離口四過(guò)講誦道語(yǔ)。心不造為盡無(wú)復(fù)余。是為道正言。正行亦有二。身行善口言善心念善。是為世間正行。身口精進(jìn)心念空凈。消蕩滅著。是為道正行。正治亦有二。不殺盜淫。不自貢高。修德自守。是為世間正治。離身三惡。除斷苦習(xí)。滅愛(ài)求度。是為道正治。正命亦有二。求財(cái)以道不貪茍得。不詐紿心于人。是為世間正命。以離邪業(yè)。舍世占候。不犯道禁。是為道正命。正志亦有二。不嫉妒不恚怒不事邪。是為世間正志。離心三惡。行四意端。清凈無(wú)為。是為道正志。正定亦有二。性體淳調(diào)安善安固。心不邪曲。是為世間正定。得四意志。惟空無(wú)想不愿見(jiàn)泥洹源。是為道正定。是為道諦。比丘舍家棄捐恩愛(ài)。安靜思道無(wú)所戀慕。意不隨欲凈無(wú)掛礙。是為道法義當(dāng)從是。賢者阿那律聞佛說(shuō)經(jīng)。開導(dǎo)其意受行三月。漏盡意解得三治以為證已。自覺(jué)得羅漢。便說(shuō)偈言。

　　夫欲而無(wú)厭樂(lè)眾以放意

　　是行以致苦修惡多所著

　　少欲知道行知慚不自見(jiàn)

　　是法墮清凈遠(yuǎn)惡致度世

　　道意不貪生亦無(wú)樂(lè)死別

　　吾以如空定諸苦得待時(shí)

　　從佛受教命守行棄欲惡

　　所身患已舍得利就無(wú)為

　　自致至三治已拔恩愛(ài)根

　　當(dāng)于維沙聚竹園般泥洹