第二卷 妙法蓮華經(jīng)

第二卷 妙法蓮華經(jīng)

譬喻品第三

爾時(shí),舍利弗踴躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏,而白佛言:“今從世尊聞此法音,心懷踴躍,得未曾有。所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不豫斯事,甚自感傷,失于如來無量知見。世尊,我常獨(dú)處山林樹下,若坐若行,每作是念:‘我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟(jì)度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫;然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇便信受思惟取證。’世尊,我從昔來終日竟夜每自克責(zé),而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分�！�

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

“我聞是法音, 得所未曾有,

心懷大歡喜, 疑網(wǎng)皆已除。

昔來蒙佛教, 不失于大乘,

佛音甚希有, 能除眾生惱,

我已得漏盡, 聞亦除憂惱。

我處于山谷, 或在樹林下,

若坐若經(jīng)行, 常思惟是事:

嗚呼深自責(zé), 云何而自欺?

我等亦佛子, 同入無漏法,

不能于未來, 演說無上道;

金色三十二, 十力諸解脫,

同共一法中, 而不得此事;

八十種妙好, 十八不共法,

如是等功德, 而我皆已失。

我獨(dú)經(jīng)行時(shí), 見佛在大眾,

名聞滿十方, 廣饒益眾生,

自惟失此利, 我為自欺誑。

我常于日夜, 每思惟是事,

欲以問世尊, 為失為不失?

我常見世尊, 稱贊諸菩薩,

以是于日夜, 籌量如此事。

今聞佛音聲, 隨宜而說法,

無漏難思議, 令眾至道場(chǎng)。

我本著邪見, 為諸梵志師,

世尊知我心, 拔邪說涅槃。

我悉除邪見, 于空法得證,

爾時(shí)心自謂, 得至于滅度,

而今乃自覺, 非是實(shí)滅度。

若得作佛時(shí), 具三十二相,

天人夜叉眾, 龍神等恭敬,

是時(shí)乃可謂, 永盡滅無余。

佛于大眾中, 說我當(dāng)作佛,

聞如是法音, 疑悔悉已除。

初聞佛所說, 心中大驚疑,

將非魔作佛, 惱亂我心耶?

佛以種種緣, 譬喻巧言說,

其心安如海, 我聞疑網(wǎng)斷。

佛說過去世, 無量滅度佛,

安住方便中, 亦皆說是法。

現(xiàn)在未來佛, 其數(shù)無有量,

亦以諸方便, 演說如是法。

如今者世尊, 從生及出家,

得道轉(zhuǎn)法輪, 亦以方便說。

世尊說實(shí)道, 波旬無此事,

以是我定知, 非是魔作佛,

我墮疑網(wǎng)故, 謂是魔所為。

聞佛柔軟音, 深遠(yuǎn)甚微妙,

演暢清凈法, 我心大歡喜,

疑悔永已盡, 安住實(shí)智中。

我定當(dāng)作佛, 為天人所敬,

轉(zhuǎn)無上法輪, 教化諸菩薩�！�

爾時(shí),佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙門、婆羅門等大眾中說:我昔曾于二萬億佛所,為無上道故常教化汝,汝亦長(zhǎng)夜隨我受學(xué),我以方便引導(dǎo)汝故生我法中。舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng),名《妙法蓮華》,教菩薩法佛所護(hù)念。

“舍利弗,汝于未來世過無量無邊不可思議劫,供養(yǎng)若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰華光如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,國(guó)名離垢。其土平正清凈嚴(yán)飾,安隱豐樂,天人熾盛,琉璃為地,有八交道,黃金為繩以界其側(cè),其傍各有七寶行樹,常有華果,華光如來亦以三乘教化眾生。

“舍利弗,彼佛出時(shí)雖非惡世,以本愿故說三乘法。其劫名大寶莊嚴(yán)。何故名曰大寶莊嚴(yán)?其國(guó)中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議,算數(shù)譬喻所不能及,非佛智力無能知者。若欲行時(shí),寶華承足。此諸菩薩非初發(fā)意,皆久植德本,于無量百千萬億佛所凈修梵行,恒為諸佛之所稱嘆,常修佛慧,具大神通,善知一切諸法之門,質(zhì)直無偽,志念堅(jiān)固,如是菩薩充滿其國(guó)。

“舍利弗,華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時(shí)。其國(guó)人民壽八小劫。華光如來過十二小劫,授堅(jiān)滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,告諸比丘:‘是堅(jiān)滿菩薩次當(dāng)作佛,號(hào)曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,其佛國(guó)土亦復(fù)如是。’舍利弗,是華光佛滅度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。”

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說偈言:

“舍利弗來世, 成佛普智尊,

號(hào)名曰華光, 當(dāng)度無量眾。

供養(yǎng)無數(shù)佛, 具足菩薩行,

十力等功德, 證于無上道。

過無量劫已, 劫名大寶嚴(yán),

世界名離垢, 清凈無瑕穢,

以琉璃為地, 金繩界其道,

七寶雜色樹, 常有華果實(shí)。

彼國(guó)諸菩薩, 志念常堅(jiān)固,

神通波羅蜜, 皆已悉具足,

于無數(shù)佛所, 善學(xué)菩薩道,

如是等大士, 華光佛所化。

佛為王子時(shí), 棄國(guó)舍世榮,

于最末后身, 出家成佛道。

華光佛住世, 壽十二小劫;

其國(guó)人民眾, 壽命八小劫;

佛滅度之后, 正法住于世,

三十二小劫, 廣度諸眾生;

正法滅盡已, 像法三十二,

舍利廣流布, 天人普供養(yǎng)。

華光佛所為, 其事皆如是,

其兩足圣尊, 最勝無倫匹,

彼即是汝身, 宜應(yīng)自欣慶。”

爾時(shí),四部眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾,見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜踴躍無量,各各脫身所著上衣以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王等,與無數(shù)天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養(yǎng)于佛。所散天衣住虛空中而自回轉(zhuǎn),諸天伎樂百千萬種,于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華。而作是言:“佛昔于波羅奈初轉(zhuǎn)法輪,今乃復(fù)轉(zhuǎn)無上最大法輪�！�

爾時(shí),諸天子欲重宣此義,而說偈言:

“昔于波羅奈, 轉(zhuǎn)四諦法輪,

分別說諸法, 五眾之生滅;

今復(fù)轉(zhuǎn)最妙, 無上大法輪,

是法甚深?yuàn)W, 少有能信者。

我等從昔來, 數(shù)聞世尊說,

未曾聞如是, 深妙之上法,

世尊說是法, 我等皆隨喜。

大智舍利弗, 今得受尊記,

我等亦如是, 必當(dāng)?shù)米鞣?

于一切世間, 最尊無有上。

佛道叵思議, 方便隨宜說,

我所有福業(yè), 今世若過世,

及見佛功德, 盡回向佛道�！�

爾時(shí),舍利弗白佛言:“世尊,我今無復(fù)疑悔,親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者,昔住學(xué)地,佛常教化言:‘我法能離生老病死,究竟涅槃。’是學(xué)無學(xué)人,亦各自以離我見及有無見等,謂得涅槃。而今于世尊前聞所未聞,皆墮疑惑。善哉!世尊,愿為四眾說其因緣令離疑悔�！�

爾時(shí),佛告舍利弗:“我先不言諸佛世尊,以種種因緣、譬喻言辭、方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?是諸所說皆為化菩薩故。然舍利弗,今當(dāng)復(fù)以譬喻更明此義。諸有智者,以譬喻得解。

“舍利弗,若國(guó)邑聚落有大長(zhǎng)者,其年衰邁,財(cái)富無量,多有田宅及諸僮仆。其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,墻壁隤落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時(shí)欻然火起焚燒舍宅。長(zhǎng)者諸子,若十、二十或至三十,在此宅中。長(zhǎng)者見是大火從四面起,即大驚怖,而作是念:‘我雖能于此所燒之門安隱得出,而諸子等,于火宅內(nèi)樂著嬉戲,不覺不知,不驚不怖,火來逼身苦痛切己,心不厭患,無求出意。’

“舍利弗,是長(zhǎng)者作是思惟:‘我身手有力,當(dāng)以衣眩?粢曰?福?由岢鮒?