普庵咒文曲

戒殺文

　　處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場。

　　個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。

　　巧者持刀出血，拙者便去燒湯。

　　向前起來下手，推毛破肚搜腸。

　　煮得半生半熟，諸人斗割分張。

　　一似夜叉羅剎，猶如虎豹豺狼。

　　祭賽邪神野鬼，正神豈肯來嘗。

　　鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。

　　貓兒無人殺吃，收拾被下安藏。

　　豬羊廣有人殺，只見成隊成行。

　　禽畜時時遭戮，殺者定去承當(dāng)。

　　因此三荒雨旱，為人豈不思量。

　　若要報答天地，除非齋戒賢良。

諸仁者：

　　堪嘆諸人不較量，卻將造罪當(dāng)燒香。

　　殺他一命還他殺，一念回光免禍殃。

偈曰：

　　畜生本是人來做，人畜輪回古到今。

　　不要披毛并戴角，勸君休使畜生心。

普庵曲

　　又名《釋談?wù)隆�。它的樂譜最早見于明末的《三教同聲琴譜》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據(jù)琴譜旁梵文字母的漢字譯音看來，像是幫助學(xué)習(xí)梵文發(fā)音的曲調(diào)。古代曾有普安禪師，也可能是本曲的作者。樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪，莊嚴(yán)肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲，有些類似絲竹曲中曲牌連結(jié)的形式。

　　《普庵咒》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，易于記誦。流暢的音聲，規(guī)整的節(jié)奏，不但人聲誦唱動聽，也使它較易于納入曲藝器樂之中。在佛事儀軌中被諸管弦當(dāng)不在話下；甚至被福建南音吸收而成為‘指套’；琴人亦將之譜于絲桐成為琴曲。繼而弦索、琵琶、絲竹、鼓吹；即使是清朝宮廷音樂也將之容納。或衍為大曲，或為曲牌；形成了有如‘八板’音樂一樣的一曲多式，遍布于大江南北多類樂種中。

古琴曲

　　《普庵咒》不僅是著名的佛教咒語同時也是古琴著名曲目，在《神奇秘譜》中是不同于《釋談?wù)隆返莫毩⑶�目，近代著名古琴演奏家溥雪齋是演奏《普庵咒》的代表人物。