當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛咒大全 > 佛咒文章 >

普庵咒文曲

\

戒殺文

  處處神壇社廟,盡是作業(yè)之場。

  個個燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。

  巧者持刀出血,拙者便去燒湯。

  向前起來下手,推毛破肚搜腸。

  煮得半生半熟,諸人斗割分張。

  一似夜叉羅剎,猶如虎豹豺狼。

  祭賽邪神野鬼,正神豈肯來嘗。

  鬼又何曾飽滿,反遭觸犯天堂。

  貓兒無人殺吃,收拾被下安藏。

  豬羊廣有人殺,只見成隊成行。

  禽畜時時遭戮,殺者定去承當(dāng)。

  因此三荒雨旱,為人豈不思量。

  若要報答天地,除非齋戒賢良。

諸仁者:

  堪嘆諸人不較量,卻將造罪當(dāng)燒香。

  殺他一命還他殺,一念回光免禍殃。

偈曰:

  畜生本是人來做,人畜輪回古到今。

  不要披毛并戴角,勸君休使畜生心。

普庵曲

  又名《釋談?wù)隆。它的樂譜最早見于明末的《三教同聲琴譜》(1592)。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據(jù)琴譜旁梵文字母的漢字譯音看來,像是幫助學(xué)習(xí)梵文發(fā)音的曲調(diào)。古代曾有普安禪師,也可能是本曲的作者。樂曲使用了較多的撮音,幫助音樂造成了古剎聞禪,莊嚴(yán)肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲,有些類似絲竹曲中曲牌連結(jié)的形式。

  《普庵咒》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),易于記誦。流暢的音聲,規(guī)整的節(jié)奏,不但人聲誦唱動聽,也使它較易于納入曲藝器樂之中。在佛事儀軌中被諸管弦當(dāng)不在話下;甚至被福建南音吸收而成為‘指套’;琴人亦將之譜于絲桐成為琴曲。繼而弦索、琵琶、絲竹、鼓吹;即使是清朝宮廷音樂也將之容納。或衍為大曲,或為曲牌;形成了有如‘八板’音樂一樣的一曲多式,遍布于大江南北多類樂種中。

古琴曲

  《普庵咒》不僅是著名的佛教咒語同時也是古琴著名曲目,在《神奇秘譜》中是不同于《釋談?wù)隆返莫毩⑶,近代著名古琴演奏家溥雪齋是演奏《普庵咒》的代表人物。