普賢菩薩的十大愿是什么?
普賢菩薩在因地修行時(shí),發(fā)下十大愿行來(lái)做為修行法門(mén),以此來(lái)圓滿佛果,十大愿分別是:一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái),三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,七者請(qǐng)佛住世,八者常隨佛學(xué),九者恒順眾生,十者普皆回向。
一、禮敬諸佛
以清凈恭敬的身心,盡禮十方三世諸佛,因?yàn)?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰佛的智慧,景仰佛的德行,對(duì)諸佛的教化,歡喜奉行。“禮佛一拜,罪滅恒沙”,禮佛可懺除罪業(yè),也可折服我慢心,改變身心,止惡行善。不僅對(duì)一切諸佛要禮敬,對(duì)一切賢圣僧、弘揚(yáng)佛法的善知識(shí),也要禮敬,供養(yǎng)佛法僧三寶,從恭敬心開(kāi)始。
二、稱贊如來(lái)
如來(lái),包括因地如來(lái)、果地如來(lái)、法身如來(lái)、報(bào)身如來(lái)、化身如來(lái)。稱贊佛的功德,能啟發(fā)人的心智,激發(fā)人的菩提心,鼓勵(lì)人向佛學(xué)習(xí)。在十不善行中,口業(yè)有四種,惡口、兩舌、綺語(yǔ)、妄言,要想得口業(yè)清凈,就需要稱贊如來(lái)。由贊嘆佛的功德,啟發(fā)自性之中的真善,同時(shí)也能善護(hù)口業(yè)。
三、廣修供養(yǎng)
不但供養(yǎng)十方三世諸佛,還包括十方法界一切眾生;不僅以內(nèi)外財(cái)寶布施,還能以法布施。財(cái)供養(yǎng)供給一切眾生資身之具,解決民生艱苦,物質(zhì)困乏;法供養(yǎng)充實(shí)人精神空虛,解除人心靈饑渴。廣修供養(yǎng)還要與般若相應(yīng),做到三輪體空,不住于能供、所供及供養(yǎng)之物。
四、懺悔業(yè)障
業(yè)是業(yè)力,身口意三業(yè),不管現(xiàn)在受或未來(lái)受,這種業(yè),都是菩提、涅盤(pán)的最大障礙,因?yàn)槟苷系K圣道,所以稱為業(yè)障。如何才能消除業(yè)障?只有懺悔!
懺悔,要無(wú)時(shí)無(wú)地,不只是在法會(huì),每一個(gè)空間與時(shí)間,乃至盡未來(lái)際,造了惡業(yè)就要改過(guò)。如此,念念相續(xù)無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭的懺悔,知過(guò)能改,才是真懺悔。
五、隨喜功德
隨是隨順,喜是歡喜。功德分為有漏功德與無(wú)漏功德,世間一切慈善救濟(jì)的福利設(shè)施,有扶危濟(jì)困之功,有增長(zhǎng)福祿之德,是有漏功德;出世間進(jìn)修四諦、十二因緣等法門(mén),有斷煩惱、了生死之功,有證我空、真如之德。
大乘菩薩更廣修六度萬(wàn)行,有自利利他之功,有成就菩提道法之德,這是無(wú)漏功德。普賢菩薩,為饒益眾生,教人隨喜功德,無(wú)論是凡是圣,不管有漏無(wú)漏,世出世間,一切功德,悉皆隨喜。對(duì)于利他善事,都要以身業(yè)協(xié)助,以口業(yè)贊美,以意業(yè)隨喜。
六、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪
請(qǐng)是請(qǐng)求,轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)動(dòng),輪是譬喻。因?yàn)檩営修D(zhuǎn)動(dòng)之功,有摧碎障礙之德。用以譬喻佛說(shuō)法,有令人轉(zhuǎn)惡向善,轉(zhuǎn)凡成圣之功,有摧毀煩惱,粉碎生死之德。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、弘揚(yáng)佛法的目的,是要讓正法流布在世間,使每一個(gè)人都能聽(tīng)到佛法,因聽(tīng)到佛法而得到解脫。
七、請(qǐng)佛住世
佛的應(yīng)身,應(yīng)世間根機(jī),說(shuō)法度眾生,化緣已盡時(shí),佛住世無(wú)益,即示現(xiàn)入滅。學(xué)佛者自當(dāng)發(fā)愿請(qǐng)佛住世,生生世世,見(jiàn)佛聞法,長(zhǎng)養(yǎng)善根,速證菩提。不僅請(qǐng)佛住世,還包括聲聞、緣覺(jué)、菩薩,乃至于天下弘揚(yáng)佛法的大善知識(shí),都要禮請(qǐng),住在世間弘揚(yáng)佛法,普度眾生。
八、常隨佛學(xué)
佛是三界導(dǎo)師,常隨佛學(xué),就是要學(xué)佛的智慧,學(xué)佛的慈悲,學(xué)佛的愿行,轉(zhuǎn)迷成悟,共證菩提。學(xué)佛的口業(yè)清凈,學(xué)佛的持戒清凈,學(xué)佛的菩提心,菩提心是根本,要達(dá)到菩提心,先要有慈悲心、恭敬心、柔軟心、謙卑心、感恩心、報(bào)恩心、精進(jìn)心,最后歸于無(wú)為心,這樣才是常隨佛學(xué)。
九、恒順眾生
“若令眾生生歡喜者,則令一切如來(lái)歡喜。何以故?諸佛如來(lái),以大悲心而為體故。”隨順眾生,是成就無(wú)上菩提的基礎(chǔ)。順眾生就是順?lè),眾生歡喜,諸佛也必定歡喜,因?yàn)榉鹋c眾生同心同體,所以叫“同體大悲”。
常隨佛學(xué),是自利;恒順眾生,是利他。從自利中,發(fā)起利他的行為,再?gòu)睦男袨橹,完成自利的功德?/p>
十、普皆回向
回是回轉(zhuǎn),向是趨向,將一切善行善事,回轉(zhuǎn)趨向所期望的目的,就是回向。真正發(fā)菩提心的菩薩,廣修六度諸波羅蜜,目的不是為了個(gè)人利益,反而應(yīng)該將個(gè)人所修的功德利益,回向給眾生,愿與法界有情,共同分享個(gè)人的成就,就是回向眾生。
普賢菩薩是大乘佛教行愿的象征,代表著一種度眾的精神,一腔救世的情懷,一份普濟(jì)的慈悲,普賢菩薩“十大愿王”就是慈悲喜舍、就是六度四攝。
如果說(shuō),普賢菩薩是踐行菩薩道的典范,那么,文殊菩薩就是菩薩般若智慧的代表,以普賢菩薩的行愿加上文殊菩薩的智慧,就是《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的:“以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提”,就能究竟圓滿佛果。
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