什么是鬼？鬼是怎么來的？

鬼的來源

　　佛教認為，鬼是六道輪回中的眾生之一，鬼既可以是人死后投生而來，也可以是其他道的眾生業(yè)報盡后投生而來。所以人死之后不一定就成為鬼，因為也可能會成為其他五道中的眾生，鬼只是其中一道，而且鬼也有不同種類，佛教一般將鬼道稱為餓鬼道，是因為鬼道是三惡道之一，人在生前由于所做不善業(yè)力而感召投生于鬼道，成為遭受種種饑寒苦痛折磨的“餓鬼”。

鬼在哪里？

　　鬼道眾生一般散居于人間的樹林、曠野、墳地等處為多，由于業(yè)力感召，鬼道的餓鬼們大多肚大如盆，但咽喉卻細如針管，不僅吃不到食物，就算能吃到，等食物到口中時也會咽不下去，或者瞬間變?yōu)榛鹛繜�穿肚腸，所以鬼道眾生大多遭受極為痛苦的折磨，境遇十分可憐悲慘。

　　然而一般的鬼，卻基本上與我們同在一個時空，每天與我們擦身而過的多不勝數(shù)，數(shù)量遠多于人。

為鬼超度

　　當然鬼道眾生遭受的苦痛，比起地獄道要輕得多了，比起畜生道眾生要重很多。

　　人死之后在四十九天之內(nèi)，稱為中陰身，如果在世親人能為亡人作超度誦經(jīng)等功德回向，那么中陰身就能蒙受此超度善業(yè)的功德而獲得利益，比如原本投生三惡道的則有可能投生善道，當然亡人所獲利益大小是不同的，首先跟自身在世時的善惡有關，比如在世時大奸大惡，則死后沒有什么中陰身階段，而是立刻墮入地獄。如果大善，死后立即轉生天道享福。

　　其次也與為亡人做超度誦經(jīng)等佛事的人有關，若都是孝順子孫人品端正虔誠超度，或是有修行又持戒的法師，則功德利益巨大。若是相反，則利益甚微。

人鬼關系

　　四十九天之后，亡魂往往都已投胎轉世，或生為鬼，或生其他道，總之不離六道輪回，那么此時為亡人做超度依然有用，不僅有用也很重要，鬼可以因超度而提前解脫鬼道轉生其他善道。至于焚燒的紙錢，鬼道眾生也是可以收到的并因此而感得利益，或消減痛苦，或作為滋身所用，所以世間人有的反對為亡魂燒紙錢僅僅因為佛教經(jīng)典中未曾明確記載，是不可取的。佛陀曾說，已說（的佛法）如掌上土，未說如大地土。所以我們不能因為佛教未曾有明確說法而就反對，盡管佛教更提倡誦經(jīng)回向等方式，但是佛教從未反對過世人為亡魂燒紙錢，這一點必須明確。

　　由此我們知道一點，我們?nèi)耸强梢詾楣硖峁�幫助的，也就是人與鬼之間至少絕不是一種天生的敵對關系，而是有著深層次的聯(lián)系，因為曠劫以來，眾生在六道中輪轉不休，任何人都做過鬼也做過人，任何人與別人都曾互為家親眷屬。

如何見鬼？

　　一般情況下，人是看不見也聽不到鬼的，但是在某些特殊時候，鬼是可以被人看見的，除了夜晚曠野中所見鬼火之外（那確實是鬼，因咽喉燥熱噴火故，并非什么動物骨頭所含磷質(zhì)發(fā)光），還有就是在人生重病或者瀕死狀態(tài)時，人的陽氣此時衰竭與陰間接近故，所以會親眼看到鬼，或者在特定的時間環(huán)境下，也可以看到。

　　但是鬼對于人的一切行為言論全都能見能聞，所以人做壞事，騙得了別人騙不了自己，更加是騙不了鬼神的。

　　在民國高僧倓虛法師所著的《影塵回憶錄》中，倓虛法師曾以自己的親身經(jīng)歷寫到自己在出家前重病時因陽壽已盡被鬼差押解到地府遭遇審判，后因倓虛法師曾在世間誦持佛經(jīng)的緣故而加壽重返陽間活過來的事件，我們從中可以對陰間的世界管窺一斑。

鬼可怕嗎？

　　那么鬼與人相比誰的能量大呢？鬼除了遭受較大較多的痛苦，在智力上不如人類但高于畜生道眾生之外，還由于業(yè)力感召，所遭苦痛是沒有一刻停歇的，所以在事相上講，鬼的能量很多時候是不如人的，與人基本沒有什么瓜葛糾纏，也就很少有所謂鬼害人什么的，所以人是沒有必要怕鬼的，人對鬼的恐懼除了來自于傳說之外，實際上更多來自于對未知未見事物的恐懼，也是因為不了解而產(chǎn)生的。同時，心地光明為人正派者，亦根本無需怕鬼，所謂不做虧心事不怕鬼敲門，既然鬼能聽能見人的所為，做壞事的人可就要注意了。

鬼怕人嗎？

　　世間人怕鬼，其實鬼也很怕人，陰陽兩隔的原因，所生存的雖然是兩個境界，但實際上是兩種不同心識的化現(xiàn)，德行高的人，或者佛教修行者，在鬼看來是頭頂發(fā)出光芒，光明熾盛，因此鬼不能近，近則受傷，一般人也由于人本身的陽氣之故，鬼也是比較怕的，蓋因陰陽不同，就像陽光，我們覺得溫暖，但在鬼看來，已然是灼熱欲燒的溫度，所以鬼一般在天亮后就會躲在陰暗無光的地方，至午后到傍晚，鬼才漸漸出來活動。詳細情形，本文后有相關文字節(jié)錄。

撞鬼咋辦？

　　人撞到鬼會感覺渾身發(fā)毛，或起雞皮疙瘩，其實鬼若不小心撞到人，鬼更加難受，因此夜晚行路，宜在路中，因鬼大多在路兩旁，以免撞到，人固然不舒服，鬼更受傷。

　　以上僅僅是依據(jù)佛教對于鬼道眾生的記載，結合歷史上曾經(jīng)真實的案例記錄，所做的大略介紹，鬼的世界，我們?nèi)私K究不能完全了知的，經(jīng)典記載，能見到鬼或者地獄，只有兩種情形，一就是人自己墮于鬼道或者地獄，再就是佛菩薩可以自在往來任何一道，對于三千大千世界的一切都能洞見，何況六道輪回，那是因為神力無邊之故。

　　以下節(jié)錄一些關于鬼的記載，各位網(wǎng)友萬不可因為佛教中未曾有過詳細說法，而認為是無稽之談，恰恰相反，佛教揭示了六道輪回的真相，我們自可根據(jù)佛教的說法，來對這些雖然不是來自佛教，但是與佛教說法相合的記錄，去進一步的了解和印證鬼的種種。

【相關記載】

　�。ň幾ⅲ合抻谄�幅，下文中所節(jié)錄內(nèi)容實是很少部分，網(wǎng)友若有興趣，可自行閱讀原文）

　　倓虛大師遭鬼差押解至陰府（摘自《影塵回憶錄》）

　　在當時，鬧時令癥的人，最怕鬧肚子，只要肚里一響，瀉幾回肚，不幾天就要死！這種病在當時；好像有邪氣一樣！

　　我在金同學家里回去之后，到了天黑，就覺肚子痛，內(nèi)里咕嚕咕嚕的響。我心里想：壞了！恐怕我也要死，又怕母親知道了耽心，沒敢言語。于是把小褂脫下來，將腰圍上，就睡覺了。這時我心里又害怕，肚里又痛，不一會，就像做夢似的，把我痛過去了。其實，并不是做夢；而是自己死了還不知道呢！

　　雖然是死了，可是迷迷糊糊像做夢一樣，見來了兩個鬼把我架著，飄飄蕩蕩的，過了好些山，又過了很多的水，覺得在水面上，就飛過去了。

　　后來，那兩個鬼，把我架到一個廟門口，像一個衙門樣子，里面有很多的房子，那兩個鬼，把我往屋里一推，他說：‘進去吧！’一副很兇惡的面孔，說話很憤憤的：‘在這里等候過堂！’

　　這時，我才明白我已經(jīng)是死到陰間來了，心里非常懊惱，非常難過！因憶起我母親的話，說我不好養(yǎng)活，這時候才證明是不錯。

　　我在那里等候了一個時間，胡思亂想的想了半天，四周陰沉沉的沒有一點兒聲息�；仡^一看，屋子里有一個管賬的先生，在那裹拿著筆不知寫些什么東西，余外更無他人。我想：死了不要緊，在我母親跟前，就我這么一個人，如果我真的從此死了的話，我母親哭也哭壞了，這怎么辦呢？于是我慢慢的走到寫帳的跟前，想法子與他套交情，說近話：

　　‘先生！’我很和靄很客氣的問：‘我犯什么罪，叫我來過堂！’

　　‘不知道哇！’他答。

　　‘在什么地方過堂’？我又問：

　　‘從這里往后去，就是過堂的地方！’

　　‘是誰管著過堂？’我一句跟一句的往下問：

　　‘ ！’他很驚訝的說：‘你以為你還在陽間嗎？你現(xiàn)在已竟死了的鬼，過堂的時候要由閻王來問案，這點事情還不知道嗎？’他一邊說，一邊連頭也不回的繼續(xù)往下寫。

　　后來我沉思了半天，又問：‘我能轉生嗎？’

　　那位先生，對于我問他的話，啰哩啰索的他已經(jīng)聽膩了，當我問他‘能不能轉生’時，他心里很不耐煩的就順口答應了一句：‘我不知道！過完堂你自然明白了。’說這話時，他依然低著頭往下寫。

　　圓通和尚當陰差（《果報見聞錄》）

　　圓通和尚，常熟梅里人，未出家時，中年吃齋，忽接到陰間的公文，叫他捉人。初到陰府，看見頭門外有一井亭，接差事的人，身穿皮襖，手拏大棍，向井里一照，面現(xiàn)虎形，身體騰空，渡梅穿山，一霎時能走千萬里；將人捉吊棍上，雖吊一二十人，輕同鴻毛。每五天一去，心很厭煩，想許多方法，脫不了這差事；出家作和尚，仍脫不了。乙酉冬，同慧大師，到玄墓剖石老和尚座下，受三壇大戒，這差事就除脫了。

　　孫中山戰(zhàn)友國學大師章太炎生前走陰差當判官

　　民國初年章太炎先生是當代國學大師，其婿朱鏡宙居士，早年在臺灣曾對我談及他老岳父之事。他說章先生因言語不慎，得罪當時大總統(tǒng)袁世凱，受短期牢獄之災。事后不久，被東岳大帝召為陰曹判官，每晚有二小鬼抬轎子接他上班，早晨雞一叫就把他送回來。每天如此，頗覺辛勞。一日他用黃紙寫一請假條在門口燒掉，當晚小鬼果然未來。他說陰間情況與陽間很相似，唯一不同的是陰間無日月，天氣永遠陰暗。鬼壽很長，曾遇到唐宋時鬼，東岳大帝管轄華北五省，權限很大。

　　有一天他想到陰間有炮烙之刑，非常殘酷，于是他建議大帝將酷刑廢除，以舒鬼苦。大帝聽后，未表示意見，即命一小鬼帶其至地獄現(xiàn)場參觀。到地獄后，他什么也看不到。因此他覺悟到佛經(jīng)所說業(yè)力變現(xiàn)之理，真實不虛。不造地獄因，即不現(xiàn)地獄相。有兩種人可以看到地獄，一、造地獄之業(yè)者，二、菩薩到地獄度生能見到地獄相，一般人看不到。因此可知四圣六凡十法界，唯心所現(xiàn)，唯識所變。

　　《幽冥問答錄》節(jié)選（作者：章太炎）

　　問：先生早年曾經(jīng)作過陰間的判官，是不是？

　　答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什么好奇怪的。

　　問：這是什么時候發(fā)生的事情？

　　答：是光緒庚子（一九○○）年間發(fā)生的事，當時我十九歲。

　　問：陰間為什么請您做判官？

　　答：我也曾經(jīng)托同事問其原因，據(jù)說：我?guī)资狼霸��?jīng)作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。

　　問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎么能判斷無誤呢？

　　答：好像沒有看到有什么規(guī)定、法律，只是根據(jù)案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經(jīng)過考慮。

　　問：您所管的是哪些案件？

　　答：我管的是人死后十個月以內(nèi)的善惡案件，超過這個時間的就屬于其他人管了。

　　問：曾經(jīng)見過閻羅王嗎？

　　答：沒有見過。

　　問：人的善惡，鬼神怎么能全都清楚，并且完整紀錄呢？

　　答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目了然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。

　　問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

　　答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據(jù)，才低頭認罪。我曾經(jīng)審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地里造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據(jù)確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經(jīng)》，左右陪審者看到他頭頂上出現(xiàn)紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經(jīng)，左右極力請我肅立。我說：「我身為判官，怎么能向罪犯肅立？」左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現(xiàn)出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審�！刮耶敃r見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經(jīng)》的時候，再判他罪�！刮艺f：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？并且投胎幾次，那么受苦報就要在幾百年以后，豈不就延后了他的受報？」左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業(yè)有造業(yè)的果報，誦經(jīng)有誦經(jīng)的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯�！刮矣谑峭�意了。

　　問：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢中，還是清醒如平時？

　　答：像平時一樣清醒。

　　問：您每天什么時間到陰間去，審案要多長時間？

　　答：最初在每天晚上，后來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到復雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。

　　問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？

　　答：去陰間時，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得饑渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，于是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什么事，也可以回答，但是不能向客人發(fā)問，也不記得與客人講了哪些話。

　　問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？

　　答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。

　　問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？

　　答：有。但不許我喝水吃飯。

　　問：陰間官服什么樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？

　　答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以后，恐怕又改變成遵循新的制度了。

　　問：陰間判官有工資嗎？

　　答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。

　　問：陰間刑罰有多少種類？

　　答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現(xiàn)在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經(jīng)歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑后還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿后再判他轉生十世，全是被人殺死；至于鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。

　　問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業(yè)？

　　答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節(jié)，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業(yè)，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業(yè)，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：“萬惡淫為首，百善孝為先”，實在不是假話呀。