人天眼目 第四卷

人天眼目 第四卷

溈仰宗

師諱靈祐。福州長(zhǎng)溪趙氏子。得法于百丈海和尚。初至大溈木食澗飲。十余年始得仰山慧寂禪師。相與振興其道。故諸方共稱(chēng)曰溈仰宗

三種生

師謂仰山曰。吾以鏡智為宗要。出三種生。所謂想生相生流注生。楞嚴(yán)經(jīng)云。想相為塵。識(shí)情為垢。二俱遠(yuǎn)離。則汝法眼應(yīng)時(shí)清明。云何不成無(wú)上知覺(jué)。想生即能思之心雜亂。相生即所思之境歷然。微細(xì)流注。俱為塵垢。若能凈盡方得自在

后有僧問(wèn)石佛忠禪師。如何是想生。忠云。兔子望月。如何是相生。忠云。山河大地。如何是流注生。忠云。無(wú)間斷

想生頌(石佛)

密密潛行世莫知。個(gè)中已是涉多岐。如燈焰焰空紛擾。急急歸來(lái)早是遲

相生

法不孤生仗境生。纖毫未盡遂崢嶸�；毓庖粨舯銡w去。幽鳥(niǎo)忽聞雙眼明

流注生

塵塵聲色了無(wú)窮。不離如今日用中。金鎖玄關(guān)輕掣斷。故鄉(xiāng)歸去疾如風(fēng)

圓相因起

圓相之作。始于南陽(yáng)忠國(guó)師。以授侍者耽源。源承讖記傳于仰山。遂目為溈仰宗風(fēng)。明州五峰良和尚。嘗制四十則。明教嵩禪師。為之序稱(chēng)道其美。良曰�？傆辛�名。曰圓相。曰暗機(jī)。曰義海。曰字海。曰意語(yǔ)。曰默論。耽源謂仰山曰。國(guó)師傳六代祖師圓相。九十七個(gè)。授與老僧國(guó)師示寂時(shí)。復(fù)謂予曰。吾滅后三十年。南方有一沙彌。到來(lái)大興此道。次第傳授。無(wú)令斷絕。吾詳此讖事在汝躬。我今付汝。汝當(dāng)奉持。仰山既得遂焚之。源一日又謂仰山曰。向所傳圓相。宜深秘之。仰曰。燒卻了也。源云。此諸祖相傳至此。何乃燒卻。仰曰。某一覽已知其意。能用始得不可執(zhí)本也。源曰。于子即得。來(lái)者如何。仰曰。和尚若要重錄一本。仰乃重錄呈似。一無(wú)差失。耽源一日上堂。仰山出眾作○相。以手托起作呈勢(shì)。卻叉手立。源以?xún)墒纸蝗�示之。仰進(jìn)前三步。作女人拜。源點(diǎn)頭。仰便禮拜。此乃圓相所自起也

暗機(jī)

仰山親于耽源處。受九十七種圓相。后于溈山處。因此○相頓悟。后有語(yǔ)云。諸佛密印豈容言乎。又曰。我于耽源處得體。溈山處得用。謂之父子投機(jī)。故有此圓相�？北娑说��；虍�(huà)此[○@牛]相乃縱意�；虍�(huà)[○@佛]相乃奪意�；虍�(huà)[○@人]相乃肯意�；虍�(huà)○相。乃許他人相見(jiàn)意�；虍�(huà)[○@(三*三)]相�；螯c(diǎn)破或畫(huà)破�；驍S卻或托起。皆是時(shí)節(jié)因緣。才有圓相。便有賓主生殺縱奪機(jī)關(guān)眼目隱顯權(quán)實(shí)。乃是入[邱-丘+(序-予+墨)]垂手�；蜷g暇師資。辨難互換機(jī)鋒。只貴當(dāng)人大用現(xiàn)前矣

一日梵僧來(lái)參。仰山于地上畫(huà)○此相示之。僧進(jìn)前添作【圖】相。復(fù)以腳抹卻。山展兩手。僧拂袖便行

仰山閉目坐次。有僧潛來(lái)身邊立。山開(kāi)目見(jiàn)。遂于地上畫(huà)[○@水]相。顧示其僧。僧無(wú)對(duì)

義海

仰山在洪州觀音寺。粥后坐次。有僧來(lái)禮拜。山不顧。僧問(wèn)山。識(shí)字否。山云隨分。僧乃右旋一匝云。是什么字。山于地上書(shū)十酬之。僧又左旋一匝云。是什么字。山乃改十作卍酬之。僧又畫(huà)○相。以?xún)墒滞�。如修羅擎日月勢(shì)云。是什么字。山畫(huà)[○@卍]相對(duì)之。僧乃作婁至勢(shì)。山云。如是如是。此是諸佛之所護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。善自護(hù)持。善哉善哉好去。僧乃禮謝騰空而去。時(shí)有一道者。見(jiàn)后經(jīng)五日遂問(wèn)山。山云。汝還見(jiàn)否。者云。見(jiàn)出三門(mén)外騰空而去。山云。此是西天阿羅漢。特來(lái)探吾宗旨。者云。某甲雖睹此種種三昧。不辨其理。山云。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。覺(jué)海變?yōu)榱x海。體同名異。然此義合有因有果。即時(shí)異時(shí)。總別不離隱身三昧也

五冠了悟和尚與仰山立玄問(wèn)玄答

辨第八識(shí)

仰山臨終付法偈

一二二三子。平目復(fù)仰視。兩口無(wú)一舌。此是吾宗旨

龍?zhí)吨茄轂樗捻?/p>

一二二三子。[○@牛]牛字清風(fēng)起。[○@佛]佛來(lái)勘不就。[○@人]人乃爭(zhēng)綱紀(jì)

平目復(fù)仰視。兒孫還有異。未辨?zhèn)�端倪。出門(mén)俱失利

兩口無(wú)一舌。止止不須說(shuō)。西天僧到來(lái)。烏龜喚作鱉

此是吾宗旨。揚(yáng)聲啰啰哩。鏡智出三生。吹到大風(fēng)止

三燃燈

三燃燈見(jiàn)曹山錄中。非仰山語(yǔ)也。曹山云。然燈前有二種。一未知有。同于類(lèi)血之乳。一知有猶如意未萌時(shí)。始得本物。此名燃燈前。一種知有。往來(lái)言語(yǔ)是非。聲色亦不屬正照用。亦不得記。同類(lèi)血之乳。是漏失邊事。此名燃燈后。直是三際事盡。表里情忘。得無(wú)間斷。此始得正燃燈。乃云得記(此說(shuō)見(jiàn)祖庭事苑。既前收在溈仰宗。不欲移動(dòng)也)

古德頌

解行分明珠走盤(pán)。未能透脫幾多難。如瓶注水無(wú)遺漏。隔海風(fēng)光冷眠看(然燈前)

不見(jiàn)明珠不走盤(pán)。良天靜夜黑漫漫。古今十世無(wú)增減。拈起牛頭尾上安(正然燈)

問(wèn)處分明答處親。塵塵剎剎總逢君。一聲黃鳥(niǎo)青山外。占斷風(fēng)光作主人(然燈后)

三照語(yǔ)(香嚴(yán))

擬心開(kāi)口隔山河。寂默無(wú)言也被呵。舒展無(wú)窮又無(wú)盡。卷來(lái)絕跡已成多(本來(lái)照)

不動(dòng)如如萬(wàn)事休。澄潭徹底未曾流。個(gè)中正念常相續(xù)。月皎天心云霧收(寂照)

四威儀內(nèi)不曾虧。今古初無(wú)間斷時(shí)。地獄天堂無(wú)變異。春回楊柳綠如絲(常照)

溈仰門(mén)庭

溈仰宗者。父慈子孝。上令下從。爾欲捧飯。我便與羹。爾欲渡江。我便撐船。隔山見(jiàn)煙。便知是火。隔墻見(jiàn)角。便知是牛。溈山一日普請(qǐng)摘茶。次謂仰山曰。終日只聞子聲不見(jiàn)子形。仰山撼茶樹(shù)。溈山云。子只得其用不得其體。仰曰。和尚如何。師良久。仰曰。和尚只得其體不得其用。溈山云。放子三十棒。乃至仰山過(guò)水。香嚴(yán)點(diǎn)茶。推木枕展坐具。插鍬立舉鍬行。大約溈仰宗風(fēng)。舉緣即用忘機(jī)得體。不過(guò)此也。要見(jiàn)溈仰么。月落潭無(wú)影。云生山有衣

要訣(山堂淳)

江西溈仰深究此宗。只因灰火撥開(kāi)。便見(jiàn)柴頭發(fā)現(xiàn)。凈瓶踢倒。嬴得溈山。使得地于出井之時(shí)。奮大機(jī)于撼門(mén)之際。插下鍬子。不妨人數(shù)分明。推出枕頭。正用劍刃上事。具險(xiǎn)崖句。有陷虎機(jī)。大禪佛與四藤條令行有據(jù)。涅槃經(jīng)總是魔說(shuō)。貴子眼明。暗合機(jī)輪。混融境致。圓相中貴大家唱和。原夢(mèng)處勝鹙子神通。脅下書(shū)字。而頭角崢嶸。室中驗(yàn)人。而師子腰折。離四句絕百非。一槌粉碎。有兩口無(wú)一舌。九曲珠通。當(dāng)機(jī)要辨宗猷。為人頗多落草。道傳千古名振兩山。雖然枝派流離。誰(shuí)見(jiàn)真機(jī)儼爾。此溈仰宗風(fēng)也

古德綱宗頌

賣(mài)金須遇買(mǎi)金人。酬價(jià)高低總不親。紅線(xiàn)兩條穿海岳。澄湖萬(wàn)頃蘸星辰。隱顯盤(pán)中拋玉枕。方圓席上拂機(jī)塵。天關(guān)撥轉(zhuǎn)移門(mén)戶(hù)。誰(shuí)肯吞聲出巨秦(一作惟有吞聲非)

法眼宗

師諱文益。余杭魯氏子。得法于漳州羅漢琛禪師。初住撫州崇壽。次住建康清涼。大振雪峰玄沙之道。示寂后李后主。謚曰大法眼禪師

曹源一滴水。不爾依位住。我宗奇特虎。頷下金鈴甚。人解得。三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。此法眼所立綱宗也

【圖】華嚴(yán)六相義

此六相義。舉一齊收。一一法上。有此六義。經(jīng)中為初地菩薩說(shuō)也

六相義頌

華嚴(yán)六相義。同中還有異。異若異于同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時(shí)。女子身中不留意。不留意萬(wàn)象。明明無(wú)理事

論華嚴(yán)六相義

若究竟欲免斷常邊邪之見(jiàn)。須明華嚴(yán)六相義門(mén)。則能住法施為。自忘能所。隨緣動(dòng)靜不礙有無(wú)。具大總持。究竟無(wú)過(guò)矣。此六相義。是辨世間法。自在無(wú)礙。正緣顯起。無(wú)分別理。若善見(jiàn)者。得知總持門(mén)。不墮諸見(jiàn)。不可廢一取一。雙立雙忘。維總同時(shí)。繁興不有�？v各具別。冥寂非無(wú)。不可以有心知。不可以無(wú)心會(huì)。詳法界內(nèi)。無(wú)總別之文。就果海中。絕成壞之旨。今依因門(mén)智照。古德略以喻。六相者。一總二別三同四異五成六壞�？傁嗾摺Ｆ┤缫簧崾强傁�。椽等是別相。椽等諸緣和合作舍。各不相違。非作余物。故名同相。椽等諸緣。遞相互望。一一不同名異相。椽等諸緣。一多相成名成相。椽等諸緣。各住自法本不作。故名壞相。則知真如一心為總相。能攝世間出世間法故。約攝諸法得總名。能生諸緣成別號(hào)。法法皆齊為同相。隨相不等稱(chēng)異門(mén)。建立境界故稱(chēng)成。不動(dòng)自位而為壞。又云。一總相者。一合多德故。二別相者。多德非一故。三同相者。多義不相違故。四異相者。多義不相似故。五成相者。繇此諸義緣起成故。六壞相者。諸緣各住自性不移動(dòng)故。此上六相義者。是菩薩初地中。觀通世間一切法門(mén)。能入法界之宗。不墮斷常之見(jiàn)。若一向別。逐行位而乖宗。若一向同。失進(jìn)修而墮寂。所以位位即佛階墀宛然。重重磨煉本位不動(dòng)。斯則同異具濟(jì)。理事不差。因果無(wú)虧。迷悟全別。欲論大旨。六相還同夢(mèng)里渡河。若約正宗。十地猶如空中鳥(niǎo)跡。若約圓修。斷惑對(duì)治習(xí)氣。非無(wú)理行相資。缺一不可。是以文殊。以理印行。差別之道無(wú)虧。普賢以行會(huì)理。根本之門(mén)不廢(見(jiàn)宗鏡錄)

即物契神頌

勤求勝積功。理契古人同。同得妙何處。澗松西北風(fēng)

示機(jī)

吾有一言。天上人間。若也不會(huì)。綠水青山

毗盧頂上

一真收不得。萬(wàn)類(lèi)莫能該。蚊子生頭角。泥鰍上舞臺(tái)

迦葉門(mén)前

覿面露堂堂。全機(jī)不覆藏。剎竿頭上卓。紅日上扶桑

三界惟心

三界惟心萬(wàn)法澄。盤(pán)镮釵釧一同金。映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音

萬(wàn)法惟識(shí)

不曾出世立功勛。萬(wàn)國(guó)文明草木春。野老不知堯舜力。冬冬打鼓祭江神

總

不移寸步越河沙。地獄天堂混一家。佛祖位中消息斷。何妨盡賞洛陽(yáng)花

韶國(guó)師宗風(fēng)

通玄峰頂不是人間。心外無(wú)法滿(mǎn)目青山

韶國(guó)師四料揀(古德 百丈端)

聞聞(放)

密室開(kāi)金鎖。閑步下松門(mén)。謾將無(wú)孔笛。吹出鳳游云(古德)

秋江清淺時(shí)。白鷺和煙島。良哉觀世音。全身入荒草(百丈)

聞不聞(收)

古松搖般若。幽鳥(niǎo)哢真如。況有歸真處。長(zhǎng)安豈久居

解語(yǔ)非干舌。能言豈是聲。不知常顯露。剛道有虧盈

不聞聞(明)

陽(yáng)鳥(niǎo)啼聲噎。桃花笑臉開(kāi)。芒鞋青竹杖。終日自徘徊

波生元是水�？招灾鸱綀A。除卻方圓器。胡孫夜簸錢(qián)

不聞不聞(暗)

夜月輝肝膽。松風(fēng)貫髑髏。脫然聲色外。切忌犯當(dāng)頭

理事兩俱忘。誰(shuí)人敢度量。渾侖無(wú)縫罅。遍界不曾藏

法眼門(mén)庭

法眼宗者。箭鋒相拄句意合機(jī)。始則行行如也。終則激發(fā)。漸服人心。削除情解。調(diào)機(jī)順物。斥滯磨昏。種種機(jī)緣不盡詳舉。觀其大概。法眼家風(fēng)。對(duì)病施藥相身裁縫。隨其器量掃除情解。要見(jiàn)法眼么。人情盡處難留跡。家破從教四壁空

要訣(山堂淳)

清涼大法眼。旺化石頭城。首明地藏指頭。頓見(jiàn)玄沙祖禰。撥萬(wàn)象不撥萬(wàn)象。言前獨(dú)露全身。有絲頭不有絲頭。句里已彰自己。心空法了。情盡見(jiàn)除。應(yīng)塵毛了了然。統(tǒng)剎海皎皎地。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風(fēng)。重重華藏交參。一一網(wǎng)珠圓瑩。以至風(fēng)柯月渚。顯露真心。煙靄云林宣明妙法。對(duì)揚(yáng)有準(zhǔn)。惟證乃知。亙古今而現(xiàn)成。即圣凡而一致。聲傳海外。道滿(mǎn)寰中。歷然驗(yàn)在目前。宛爾石城猶在。此法眼宗風(fēng)也

古德綱宗頌

一點(diǎn)靈臺(tái)耀古今。嶷然弘偉莫沉吟。森羅影里容交露。聲色門(mén)前涉互深。袢夏云欺千嶂碧。零秋風(fēng)動(dòng)萬(wàn)家砧。綿綿法爾無(wú)窮間。引出余吹更爽襟