阿毗曇毗婆沙論 第三十一卷

阿毗曇毗婆沙論 第三十一卷

迦旃延子造五百羅漢釋

北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

◎使犍度一行品第二上

九結(jié)。愛(ài)結(jié)。恚結(jié)。慢結(jié)。無(wú)明結(jié)。見結(jié)。取結(jié)。疑結(jié)。嫉結(jié)。慳結(jié)。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。若有恚結(jié)系。亦有愛(ài)結(jié)系耶。如此章及解章義。此中應(yīng)廣說(shuō)優(yōu)婆提舍。處所有五種。一自體處所。二緣處所。三系處所。四因處所。五屬處所。自體處所者。如見犍度說(shuō)。若處所有所知。彼處所亦有所斷耶。若處所有所斷。彼處所亦有所知耶。此中說(shuō)忍智體名處所。見犍度亦說(shuō)。若得彼處所成就。彼處所耶�；蛴姓f(shuō)者。此中說(shuō)一切法自體名處所。復(fù)有說(shuō)者。此中說(shuō)諸法有得相成就相者名處所。緣處所者。如波伽羅那說(shuō)。一切諸法。應(yīng)以智知隨其處所。云何名處所。隨智所行。隨智緣。隨智境界。是名處所。經(jīng)亦說(shuō)有四十四智處所。有七十七智處所。阿毗曇者。作如是說(shuō)。此中說(shuō)自體處所。所以者何。以忍以智。觀諸有枝。忍智體名處所。尊者瞿沙。作如是說(shuō)。此中說(shuō)緣處所。所以者何。以智以忍。緣于有枝。故名緣處所。系處所者。如此中說(shuō)。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。五種法名處所。所以者何。五種煩惱。能系此五種法故。五種法者。謂見苦所斷。乃至修道所斷。因緣處所者。如波伽羅那所說(shuō)。云何有處所法。云何無(wú)處所法。乃至云何有因法。云何無(wú)因法。有因法名有處所法。無(wú)因法名無(wú)處所法。如說(shuō)

比丘心寂靜能斷諸處所

盡于生死苦不受未來(lái)有

此中說(shuō)因是處所。所以者何。有因故有生死。因斷故生死斷。屬處所者。如經(jīng)說(shuō)。應(yīng)舍田舍市肆屬我之心。如偈說(shuō)

不舍田財(cái)牛馬奴婢種種女色

不得解脫

如世人言。此物屬我。此處所屬我。于此五種處所中。依系處所而作論。不依余處所。復(fù)有說(shuō)者。有五種處所。一界處所。二入處所。三陰處所。四世處所。五剎那處所。于此十處所中。依系處所而作論。犢子部作如是說(shuō)。處所是假名法。無(wú)有定體。結(jié)非假名。眾生非假名。各有定體。阿毗曇者。作如是說(shuō)。處所非假名。結(jié)非假名。眾生是假名。譬喻者。作如是說(shuō)。結(jié)非假名有定體。處所是假名。眾生是假名。而有定體。問(wèn)曰。彼何故說(shuō)處所是假名法無(wú)有定體。答曰。彼作是說(shuō)。以于境界中有欲無(wú)欲故。猶如有一端嚴(yán)女人。他人見已�；蚱鹁葱��；蚱鹩�心�；蚱痦Ｐ�。或起愱心。或起厭心。或起悲心�；蚱鹕嵝�。起敬心者。如子見母。起欲心者。如多欲者見可愛(ài)色。起恚心者。如怨相見。起愱心者。如共夫者見之。起厭心者。如修不凈觀者。起悲心者。是離欲人。彼作是念。如是好色。不久當(dāng)壞。起舍心者。得阿羅漢者。以于境界起如是等有欲無(wú)欲心故。智處所是假名法。無(wú)有定體。此諸煩惱。通五識(shí)身。及在意地。通五識(shí)身者。過(guò)去者系過(guò)去處所�，F(xiàn)在者系現(xiàn)在處所。未來(lái)世必生法。系未來(lái)世處所。必不生者。系三世處所。在意地者。過(guò)去者系于三世。未來(lái)者亦系三世�，F(xiàn)在者亦系三世。依眼識(shí)生。使系于色。彼相應(yīng)法。是相應(yīng)系。彼相應(yīng)法。是意入法入。乃至依身識(shí)生使。亦如是。依意識(shí)生使。系十二入。彼相應(yīng)者。是相應(yīng)系。相應(yīng)法者。是意入法入。如是說(shuō)者。是一行毗婆沙。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。答曰。若有恚結(jié)系。亦為愛(ài)系結(jié)。頗為愛(ài)結(jié)所系。不為恚結(jié)所系耶。答曰。有色無(wú)色界法未斷愛(ài)結(jié)者在三界。有五種緣。有漏非一切遍。恚結(jié)在欲界。有五種緣。有漏非一切遍。若是具縛欲界五種處所。為愛(ài)結(jié)所系。亦為恚結(jié)所系。若為恚結(jié)所系亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具結(jié)則愛(ài)結(jié)長(zhǎng)在三界。是故得作稱后句。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有恚結(jié)系耶。答曰。若有恚結(jié)系。亦有愛(ài)結(jié)系處所者。是欲界系五種處所。頗為愛(ài)結(jié)所系。不為恚結(jié)所系耶。答曰。有色無(wú)色界愛(ài)結(jié)未斷未斷者�；蛴邪说貝�(ài)結(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩帎�(ài)結(jié)未斷。彼非想非非想處�；蛴形宸N愛(ài)結(jié)未斷�；蛴心酥列薜浪鶖嗾呶磾�。彼非想非非想處修道所斷�；蛴芯欧N愛(ài)結(jié)未斷。或有乃至下下種未斷者。以總說(shuō)故。言色無(wú)色界系。法愛(ài)結(jié)未斷是名為愛(ài)結(jié)所系不為恚結(jié)所系。所以者何。色無(wú)色界無(wú)恚結(jié)故。問(wèn)曰。何故色無(wú)色界無(wú)有恚結(jié)耶。答曰。非其田器。乃至廣說(shuō)。復(fù)次眾生厭患恚故。愿生色無(wú)色界。若色無(wú)色界有恚結(jié)者。則不為彼處而修方便。若法是下地有上地亦有者。則無(wú)次第斷法。若無(wú)次第斷法。則無(wú)究竟斷法。所以者何。以次第斷法能生究竟斷法故。若無(wú)究竟斷法。則無(wú)解脫出離。欲令無(wú)如是過(guò)故。色無(wú)色界無(wú)有恚結(jié)。復(fù)次若有苦根憂根。則有恚結(jié)。所以者何。眾生以憂苦根故。于他生恚。色無(wú)色界無(wú)憂苦根。復(fù)次若有無(wú)慚無(wú)愧處。則有恚結(jié)。因無(wú)慚無(wú)愧故眾生起恚。色無(wú)色界無(wú)有無(wú)慚無(wú)愧。如無(wú)慚無(wú)愧。愱慳男根女根揣食淫愛(ài)五蓋勝妙五欲。當(dāng)知亦如是。復(fù)次若有怨憎相處。則有恚結(jié)。怨憎相者。是九惱法。色無(wú)色界無(wú)有怨憎相。是故尊者瞿沙作如是說(shuō)。眾生以怨憎故起于恚結(jié)。色無(wú)色界無(wú)有怨憎。復(fù)次色界有恚結(jié)近對(duì)治。近對(duì)治者。謂慈是也。猶如毗嵐摩風(fēng)處則無(wú)云翳。彼亦如是。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有慢結(jié)系耶。答曰。如是。若有慢結(jié)系。復(fù)有愛(ài)結(jié)系耶。答曰。如是。所以者何。此二結(jié)俱在三界。有五種緣。有漏非一切遍故。若是具結(jié)三界五種法。為愛(ài)結(jié)所系。亦為慢結(jié)所系。若為慢結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。是故得作如是句。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有無(wú)明結(jié)系耶。愛(ài)結(jié)在三界。有五種緣。有漏非一切遍。無(wú)明結(jié)。在三界。有五種緣。有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。若具縛三界五種法。為愛(ài)結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。若為無(wú)明結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具縛無(wú)明使。則長(zhǎng)于一切遍無(wú)漏緣。是故得作順前句。若處所有愛(ài)結(jié)系。亦有無(wú)明結(jié)系耶。答曰。若有愛(ài)結(jié)系。則有無(wú)明結(jié)系。處所者。是三界五種處所。頗為無(wú)明結(jié)所系。不為愛(ài)結(jié)所系耶。答曰。有苦智已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷無(wú)明使未斷。苦智已生。集智未生見苦所斷愛(ài)結(jié)無(wú)明結(jié)斷。見集所斷無(wú)明結(jié)。緣系見苦所斷法。所以者何。無(wú)明結(jié)是一切遍故。愛(ài)結(jié)不爾。所以者何。自種愛(ài)結(jié)已斷。見集所斷愛(ài)結(jié)。于見苦所斷法。不緣系。以非一切遍故。非相應(yīng)系。以是他聚故。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有見結(jié)系耶。愛(ài)結(jié)在三界。有五種緣。有漏非一切遍。見結(jié)在三界。有四種緣。有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛三界五種處所。為愛(ài)結(jié)所系。亦為見結(jié)所系。若為見結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具縛愛(ài)結(jié)。則于五種中長(zhǎng)。見結(jié)于一切遍無(wú)漏緣中長(zhǎng)。是故得作四句。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有見結(jié)系耶。乃至廣作四句。為愛(ài)結(jié)所系不為見結(jié)所系者。集智已生滅智未生。見滅所斷。見道所斷。見不相應(yīng)法。愛(ài)結(jié)未斷。見滅見道所斷見不相應(yīng)法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛(ài)恚慢疑無(wú)明相應(yīng)法是也。如是見不相應(yīng)為愛(ài)結(jié)所系。于自聚中緣系相應(yīng)系。于他聚中作緣系。非相應(yīng)系非見。所以者何。見是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于余見不相應(yīng)法。不緣系緣無(wú)漏故。不相應(yīng)系。以異聚故。自體不與自體相應(yīng)。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷。或有九地愛(ài)結(jié)不斷者。或有乃至非想非非想處未斷者。彼非想非非想處。修道所斷愛(ài)結(jié)。或有九種未斷者。或有乃至下下種未斷者。總而言之。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷。是名愛(ài)結(jié)所系不為見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。修道所斷。無(wú)有見結(jié)。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應(yīng)法。愛(ài)結(jié)緣未斷。見道所斷。見不相應(yīng)法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取疑愛(ài)恚慢無(wú)明相應(yīng)法。如是等見不相應(yīng)法。為愛(ài)結(jié)所系。自聚有緣系相應(yīng)系。他聚有緣系。不為見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于彼法不緣系。以緣無(wú)漏故。不相應(yīng)系。是他聚故。自體不與自體相應(yīng)。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷如前說(shuō)。見諦具足世尊弟子。愛(ài)結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。為見結(jié)所系非愛(ài)結(jié)者�？嘀且焉�集智未生。見集所斷見結(jié)未斷。苦智已生集智未生見苦所斷愛(ài)結(jié)斷。見結(jié)亦斷。見集所斷見結(jié)緣系。見苦所斷法。為見結(jié)所系。非愛(ài)結(jié)系。所以者何。自種愛(ài)結(jié)已斷。他種者。于見苦所斷法。不緣系。非一切遍故。非相應(yīng)系。是他聚故。二俱系者具縛見道所斷法。修道所斷法。二俱系

問(wèn)曰。何故名具縛耶。答曰。為五處所縛。亦能縛五處。故言具縛。能系五處者。五種斷結(jié)。為五處所縛者。是五種斷法。具縛見苦所斷法。一種愛(ài)結(jié)系。二種見結(jié)系。見集所斷亦如是。見滅所斷見相應(yīng)法。一種愛(ài)結(jié)系。三種見結(jié)系。見不相應(yīng)法。一種愛(ài)結(jié)系。二種見結(jié)系。見道所斷亦如是。修道所斷法。一種愛(ài)結(jié)系。二種見結(jié)系�？嘀且焉�集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷。修道所斷。一種愛(ài)結(jié)系。一種見結(jié)系。見滅所斷。見相應(yīng)法。一種愛(ài)結(jié)系。二種見結(jié)系。見不相應(yīng)法。一種愛(ài)結(jié)系。一種見結(jié)系。見道所斷亦如是。見苦所斷法。惟為見結(jié)所系。不為愛(ài)結(jié)所系。是故不說(shuō)。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見相應(yīng)法。二俱系。見滅所斷見相應(yīng)法。一種愛(ài)結(jié)系。一種見結(jié)系。見滅所斷見不相應(yīng)法。惟為愛(ài)結(jié)所系。不為見結(jié)所系。是故不說(shuō)。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟為愛(ài)結(jié)所系。不為見結(jié)所系。二俱不系者。集智已生見苦見集所斷法。二俱不系。滅智已生道智未生。見苦見集滅所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。已離欲愛(ài)欲界系法。二俱不系。已離色無(wú)色界欲。色無(wú)色界系法。二俱不系。所以者何。若結(jié)斷者。處所亦斷。此中作是論。頗見滅見道所斷見相應(yīng)法。為愛(ài)結(jié)所系。不為見結(jié)所系。非不為見使所使耶。答曰。有斷六種欲者得正決定。集智已生滅智未生。見滅見道所斷六種見相應(yīng)法。為愛(ài)結(jié)所系。不為見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍。緣五種者已斷。緣無(wú)漏六種見已斷。余三種未斷。無(wú)漏緣見。于六種已斷法。無(wú)緣系緣無(wú)漏故。無(wú)相應(yīng)系。以他聚故。未斷三種愛(ài)結(jié)。于見滅見道所斷。六種已斷。法作緣系。彼非不為見使所使。所以者何。三見作見結(jié)。五見作見使。為見使中見取戒取所使故。如愛(ài)結(jié)見結(jié)。愛(ài)結(jié)疑結(jié)亦如是。所以者何。如見結(jié)在三界四種斷緣有漏無(wú)漏是遍不遍。疑結(jié)亦如是。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有取結(jié)系耶。愛(ài)結(jié)在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。取結(jié)在三界。四種斷緣有漏是一切遍非一切遍。若是具系三界五種處所愛(ài)結(jié)系。亦為取結(jié)所系。若為取結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。若非具縛愛(ài)結(jié)。則長(zhǎng)于五種。取結(jié)長(zhǎng)于一切遍。是故得作四句�；�?yàn)閻?ài)結(jié)所系。不為取結(jié)所系。乃至廣作四句。為愛(ài)結(jié)所系。不為取結(jié)所系者。集智已生滅智未生。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷�；蛴芯诺貝�(ài)結(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩帎�(ài)結(jié)未斷。彼非想非非想處愛(ài)結(jié)�；蛴芯欧N未斷�；蛴心酥料孪路N未斷。總而言之。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷。滅智已生道智未生。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷。是名愛(ài)結(jié)所系非取結(jié)所系。取結(jié)能緣五種者已斷。所以者何。取結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。取結(jié)非修道所斷。為取結(jié)所系。不為愛(ài)結(jié)所系者�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷法。見集所斷取結(jié)未斷�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷愛(ài)結(jié)若斷。取結(jié)亦斷。見集所斷取結(jié)。緣系見苦所斷。是名取結(jié)所系非愛(ài)結(jié)所系。所以者何。自種愛(ài)結(jié)已斷。他種愛(ài)結(jié)。不作緣系。非一切遍故。非相應(yīng)系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法。二俱系具縛。見苦所斷法。為一種愛(ài)結(jié)所系。為二種取結(jié)所系。見集所斷亦如是。見滅所斷。為一種愛(ài)結(jié)所系。三種取結(jié)所系。見道所斷亦如是。修道所斷。一種愛(ài)結(jié)所系。二種取結(jié)所系。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷修道所斷法。為一種愛(ài)結(jié)所系。亦為一種取結(jié)所系。見滅見道所斷法。一種愛(ài)結(jié)系。二種取結(jié)系。見苦所斷法。惟為取結(jié)所系。不為愛(ài)結(jié)所系。是故不說(shuō)。集智已生滅智未生。見滅見道所斷法二俱系。見滅所斷法。為一種愛(ài)結(jié)所系。一種取結(jié)所系。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟為愛(ài)結(jié)所系。不為取結(jié)所系。是以不說(shuō)。滅智已生道智未生。見道所斷法二俱系。見道所斷法。為一種愛(ài)結(jié)所系。一種取結(jié)所系。修道所斷。廣說(shuō)如上。二俱不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法二俱不系。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。欲愛(ài)已斷。欲界系法。二俱不系。色愛(ài)已斷。色界系法。二俱不系。無(wú)色愛(ài)已斷。一切二俱不系。所以者何。彼結(jié)若斷。處所亦斷。若處所有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有愱結(jié)系耶。愛(ài)結(jié)在三界。五種斷。緣有漏。非一切遍。愱結(jié)在欲界。修道所斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷法。若為愛(ài)結(jié)所系。亦為愱結(jié)所系。若為愱結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系若非具系愛(ài)結(jié)。長(zhǎng)在三界五種斷。是故得作稱后句。若處所有愛(ài)結(jié)系復(fù)有愱結(jié)系耶。答曰。若為愱結(jié)所系。亦為愛(ài)結(jié)所系。修道所斷法。為一種愛(ài)結(jié)所系。一種愱結(jié)所系。頗為愛(ài)結(jié)系不為愱結(jié)所系耶。答曰。欲界見道所斷法。愛(ài)結(jié)未斷�；蛴兴姆N法愛(ài)結(jié)未斷�；蛴心酥烈姷浪鶖鄲�(ài)結(jié)未斷。色無(wú)色界系法。愛(ài)結(jié)未斷是名愛(ài)結(jié)所系不為愱結(jié)所系。所以者何。色無(wú)色界無(wú)愱結(jié)。無(wú)愱結(jié)義如上說(shuō)。如愛(ài)結(jié)愱結(jié)。愛(ài)結(jié)慳結(jié)說(shuō)亦如是。如愛(ài)結(jié)門。慢結(jié)門說(shuō)亦如是。所以者何。此二俱在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有慢結(jié)系耶。恚結(jié)在欲界。欲界五種斷緣有漏。非一切遍。慢結(jié)在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界系五種處所。為恚結(jié)所系。亦為慢結(jié)所系。若為慢結(jié)所系。亦為恚結(jié)所系。若非具縛慢結(jié)。長(zhǎng)在三界。是故得作順前句。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有慢結(jié)系耶。答曰。若為恚結(jié)所系。亦為慢結(jié)所系。處所者是欲界五種所斷。頗為慢結(jié)所系。不為恚結(jié)系耶。答曰。有色無(wú)色界慢結(jié)未斷。或有八地慢結(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幝�結(jié)未斷。彼非想非非想處。或有五種斷慢結(jié)所系。或有修道所斷慢結(jié)所系。彼修道所斷慢結(jié)�；蛴芯欧N未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。色無(wú)色界慢結(jié)未斷。是名慢結(jié)所系不為恚結(jié)所系。所以者何。色無(wú)色界無(wú)恚結(jié)。色無(wú)色界無(wú)恚結(jié)義。如上說(shuō)。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有無(wú)明結(jié)系耶。恚結(jié)在欲界。五種所斷。緣有漏非一切遍。無(wú)明結(jié)在三界。五種所斷。緣有漏無(wú)漏。是一切遍。若是具縛欲界五種處所。為恚結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。若為無(wú)明結(jié)所系。亦為恚結(jié)所系。若非具縛無(wú)明結(jié)。長(zhǎng)在三界。長(zhǎng)一切遍。是故得作順前句。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有無(wú)明結(jié)系耶。答曰。若為恚結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。處所者欲界系。五種處所。頗為無(wú)明結(jié)所系。不為恚結(jié)所系耶。答曰。有苦智已生。集智未生欲界見苦所斷法。見集所斷無(wú)明結(jié)未斷�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷法。見集所斷無(wú)明結(jié)緣系。是名為無(wú)明結(jié)所系不為恚結(jié)系。所以者何。自種恚結(jié)已斷。他種者。于見苦所斷非緣系。非一切遍。故非相應(yīng)系。是他聚故。色無(wú)色界系法。無(wú)明結(jié)未斷。或有八地?zé)o明結(jié)未斷。或有乃至非想非非想處無(wú)明結(jié)未斷。彼非想非非想處�；蛴形宸N未斷�；蛴心酥列薜浪鶖辔磾唷７窍敕欠窍胩幮薜浪鶖��；蛴芯欧N未斷�；蛴心酥料孪路N未斷。總而言之。色無(wú)色界系無(wú)明結(jié)未斷。是名無(wú)明結(jié)所系不為恚結(jié)所系。所以者何。色無(wú)色界無(wú)恚。色無(wú)色界無(wú)恚結(jié)義。如上說(shuō)。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有見結(jié)系耶。恚結(jié)在欲界。五種斷。緣有漏非一切遍。見結(jié)在三界。四種斷。緣有漏無(wú)漏。一切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷。處所有恚結(jié)所系。亦為見結(jié)所系。若為見結(jié)所系。亦為恚結(jié)所系。若非具縛恚結(jié)。長(zhǎng)在五種斷。見結(jié)長(zhǎng)在三界一切遍。是故得作四句。若為恚結(jié)所系。不為見結(jié)所系耶。乃至廣作四句。為恚結(jié)所系不為見結(jié)所系者。未離欲愛(ài)。集智已生滅智未生。欲界系見滅見道所斷見不相應(yīng)法。恚結(jié)未斷。欲界系見滅見道所斷見不相應(yīng)法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛(ài)恚慢疑無(wú)明相應(yīng)法是也。此法恚結(jié)未斷。自聚緣系。相應(yīng)系。他聚緣系。非相應(yīng)系。不為見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍緣。五種者已斷。余不斷者。于見不相應(yīng)法。非緣系。緣無(wú)漏故。非相應(yīng)系。以他聚故。自體不應(yīng)自體故。欲界系修道所斷法。恚結(jié)未斷�；蛴芯欧N未斷�；蛴心酥料孪路N未斷者。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見不相應(yīng)法。恚結(jié)未斷。欲界系見道所斷見不相應(yīng)法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛(ài)恚慢無(wú)明疑相應(yīng)法是也。此法恚結(jié)未斷。自聚中緣系。相應(yīng)系。他聚作緣系。非見結(jié)系。所以者何。見結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見不相應(yīng)法。非緣系。緣無(wú)漏故。非相應(yīng)系。是他聚故。自體不應(yīng)自體故。欲界修道所斷法。恚結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。見諦具足世尊弟子。欲界修道所斷恚結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。是名為恚結(jié)所系不為見結(jié)所系◎

◎?yàn)橐娊Y(jié)所系不為恚結(jié)所系者。未離欲愛(ài)�？嘀且焉�集智未生。欲界見苦所斷法。見集所斷法。見結(jié)未斷�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷恚結(jié)。見結(jié)已斷。見集所斷見結(jié)緣系。見苦所斷法。為見結(jié)所系。不為恚結(jié)所系。所以者何。自種恚結(jié)已斷。他種者。于見苦所斷法。非緣系。非一切遍。故非相應(yīng)系。是他聚故。色無(wú)色界見結(jié)未斷�；蛴邪说匾娊Y(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幰娊Y(jié)未斷。彼非想非非想處。或有四種斷見結(jié)未斷�；蛞娔酥烈姷罃嘟Y(jié)未斷者�？偠�言之。色無(wú)色界系法見結(jié)未斷。是名見結(jié)系不為恚結(jié)所系。所以者何。色無(wú)色界無(wú)有恚結(jié)。廣說(shuō)如上

云何二俱系。具縛欲界見道修道所斷法。二俱系。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結(jié)系。二種見結(jié)系。見集所斷法亦如是。見滅所斷見相應(yīng)法。為一種恚結(jié)系。三種見結(jié)系。見不相應(yīng)法。一種恚結(jié)系。二種見結(jié)系。見道所斷法亦如是。欲界系修道所斷法。一種恚結(jié)系。二種見結(jié)系。欲愛(ài)未斷�？嘀且焉�集智未生。欲界系見集滅道修道所斷法二俱系。見集所斷法。一種恚結(jié)系。一種見結(jié)系。見滅所斷見相應(yīng)法。一種恚結(jié)系。二種見結(jié)系。見不相應(yīng)法。一種恚結(jié)系。一種見結(jié)系。見道所斷法亦如是。修道所斷法一種恚結(jié)系。一種見結(jié)系。欲界見苦所斷法。雖為見結(jié)系。不為恚結(jié)系。是故不說(shuō)。集智已生滅智未生。欲界系見滅所斷見相應(yīng)法二俱系。欲界見滅所斷見相應(yīng)法。一種恚結(jié)系。一種見結(jié)系。見不相應(yīng)法。雖為恚結(jié)所系。不為見結(jié)所系。是故不說(shuō)。見道所斷法亦如是。欲界修道所斷法。雖為恚結(jié)所系。不為見結(jié)所系。是故不說(shuō)。未離欲愛(ài)。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見相應(yīng)法二俱系。一種恚結(jié)系。一種見結(jié)系欲界系見道所斷見不相應(yīng)法。及修道所斷。雖為恚結(jié)所系。不為見結(jié)所系。是故不說(shuō)。是名二俱系。不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法。二俱不系。色無(wú)色界見滅見道所斷見不相應(yīng)法。二俱不系。色無(wú)色界修道所斷法。二俱不系。滅智已生道智未生。欲界見苦集滅所斷法。二俱不系。色無(wú)色界系見不相應(yīng)法。及修道所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。色無(wú)色界系修道所斷法。二俱不系。已離欲愛(ài)欲界系法。二俱不系。已離色愛(ài)色界系法。二俱不系。已離無(wú)色界愛(ài)。一切不系。所以者何。彼結(jié)斷故。處所亦斷。如恚結(jié)見結(jié)。恚結(jié)疑結(jié)。說(shuō)亦如是。所以者何。此二結(jié)俱在三界。四種斷。緣有漏無(wú)漏。是一切遍非一切遍故。問(wèn)曰。欲界中有恚結(jié)系不系義可爾。色無(wú)色界中無(wú)有恚結(jié)。云何說(shuō)言恚結(jié)不系耶。答曰。不系有二種。一從系得不系。二性不系。欲界不系。是從系得不系。以有恚結(jié)故。色無(wú)色界不系。是性不系。以無(wú)恚結(jié)故。亦如毗尼中說(shuō)。有二人。名凈脫起。一未曾犯戒。二雖有所犯。如法除卻。未曾犯戒者。名本凈脫起。雖有所犯。如法除卻者。名本非凈脫起。得凈脫起。彼亦如是。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有取結(jié)系耶。恚結(jié)在欲界。五種斷緣有漏非一切遍。取結(jié)在三界。四種斷緣有漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛欲界系。五種處所。若為恚結(jié)所系。亦為取結(jié)所系。若為取結(jié)所系。亦為恚結(jié)系。若非具縛恚結(jié)。長(zhǎng)在五種斷。取結(jié)長(zhǎng)在三界。是一切遍。是故得作四句。若處所有恚結(jié)。復(fù)有取結(jié)系耶。乃至廣作四句。為恚結(jié)所系。不為取結(jié)所系者。未離欲愛(ài)。集智已生滅智未生。欲界系修道所斷法。恚結(jié)未斷�；蛴芯欧N未斷�；蛴心酥料孪路N未斷者。滅智已生道智未生。欲界系修道所斷法。恚結(jié)未斷。見諦具足世尊弟子。欲愛(ài)未斷。欲界系修道所斷法。恚結(jié)未斷。是名恚結(jié)所系不為取結(jié)所系。所以者何。取結(jié)。是一切遍。能緣五種者已斷。修道所斷法中。無(wú)有取結(jié)。為取結(jié)所系不為恚結(jié)所系者。欲愛(ài)未斷。苦智已生集智未生。欲界系見苦所斷法。見集所斷。取結(jié)未斷�？嘀且焉�集智未生。欲界見苦所斷。取結(jié)恚結(jié)已斷。見集所斷。取結(jié)緣系。見苦所斷法。為取結(jié)所系。不為恚結(jié)所系。所以者何。自種恚結(jié)已斷。他種者。于見苦所斷。非緣系。非一切遍。故非相應(yīng)系。是他聚故。色無(wú)色界系法。取結(jié)未斷�；蛴邪说厝〗Y(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幷�。彼非想非非想處�；蛴兴姆N未斷�；蛴心酥烈环N未斷者�？偠�言之。色無(wú)色界系法。取結(jié)未斷。是名取結(jié)所系不為恚結(jié)所系。色無(wú)色界無(wú)有恚結(jié)。廣說(shuō)如上。俱系者。具縛欲界系。見道修道所斷法。二俱系。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結(jié)系。二種取結(jié)系。見集所斷。修道所斷。說(shuō)亦如是。欲界系見滅所斷法。一種恚結(jié)系。二種取結(jié)系。見道所斷法。說(shuō)亦如是。欲愛(ài)未斷�？嘀且焉�集智未生。欲界見集滅道修道所斷法。二俱系見集所斷修道所斷。一種恚結(jié)系。一種取結(jié)系。欲界見滅所斷法。一種恚結(jié)系。二種取結(jié)系。見道所斷法。說(shuō)亦如是。欲界見苦所斷法。雖為取結(jié)所系。不為恚結(jié)所系。是故不說(shuō)。欲愛(ài)未盡。集智已生滅智未生。欲界系見滅所斷法。一種恚結(jié)系。一種取結(jié)系。見道所斷法。說(shuō)亦如是。修道所斷法。雖為恚結(jié)所系。不為取結(jié)所系。是故不說(shuō)。欲愛(ài)未斷。滅智已生道智未生。欲界見道所斷法二俱系。一種恚結(jié)系。一種取結(jié)系。修道所斷法如上說(shuō)。是名二俱系俱不系者。廣說(shuō)如經(jīng)本。乃至離無(wú)色界欲。二俱不系。所以者何。若彼結(jié)斷。處所亦斷。若處所有恚結(jié)系。復(fù)有愱結(jié)系耶。恚結(jié)在欲界。如上說(shuō)。愱結(jié)在欲界。修道斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷處所。若為恚結(jié)所系。亦為愱結(jié)所系。若為愱結(jié)所系。亦為恚結(jié)所系。若非具縛恚結(jié)。長(zhǎng)在五種斷。是故得作稱后句。若處所有恚結(jié)系復(fù)有愱結(jié)系耶。答曰。若有愱結(jié)系。亦有恚結(jié)系處所者。謂欲界修道所斷處所也

頗為恚結(jié)所系。不為愱結(jié)所系耶。答曰。有欲界系見道所斷恚結(jié)未斷�；蛴兴姆N斷恚結(jié)未斷�；蛴心酥烈姷浪鶖囗＝Y(jié)未斷。總而言之。欲界系見道所斷法。恚結(jié)未斷。是名恚結(jié)所系不為愱結(jié)所系。所以者何。見道所斷。無(wú)愱結(jié)故。如恚結(jié)。愱結(jié)恚結(jié)慳結(jié)。說(shuō)亦如是。所以者何。此二結(jié)俱是欲界系。修道所斷。緣有漏。非一切遍故

若處所有無(wú)明結(jié)系。復(fù)有見結(jié)系耶。無(wú)明結(jié)在三界五種斷。緣有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。見結(jié)在三界。四種斷緣有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛三界五種斷處所。若為無(wú)明結(jié)所系。亦為見結(jié)所系。若為見結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。若非具縛無(wú)明結(jié)。長(zhǎng)在五種斷。是故得作稱后句。若處所有無(wú)明結(jié)系。復(fù)有見結(jié)系耶。答曰。若為見結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。處所者三界五種斷處所。頗為無(wú)明結(jié)所系。不為見結(jié)所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應(yīng)法無(wú)明結(jié)未斷。見滅見道所斷見不相應(yīng)法何者是也。答曰。即彼邪見見取戒取愛(ài)恚慢疑不共無(wú)明相應(yīng)法是也。此法無(wú)明結(jié)所系。不為見結(jié)所系。自聚中。緣系相應(yīng)系。他聚中。作緣系非相應(yīng)系。不為見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見滅見道所斷見不相應(yīng)不緣系。緣無(wú)漏故。不相應(yīng)系。以他聚故。修道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷�；蛴芯诺�?zé)o明結(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩師o(wú)明結(jié)未斷。彼非想非非想處�；蛴芯欧N無(wú)明結(jié)未斷�；蛴心酥料孪路N未斷者�？偠�言之。修道所斷無(wú)明結(jié)未斷。是名無(wú)明結(jié)所系非見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍能緣五種者已斷。修道所斷。無(wú)有見結(jié)。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應(yīng)法。無(wú)明結(jié)未斷。及修道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。如無(wú)明結(jié)。見結(jié)無(wú)明結(jié)疑結(jié)。說(shuō)亦如是。所以者何。此二結(jié)俱在三界。四種斷。緣有漏無(wú)漏。是一切遍。非一切遍。若處所有無(wú)明結(jié)系。復(fù)有取結(jié)系耶。無(wú)明結(jié)在三界。如上說(shuō)。取結(jié)在三界。亦如上說(shuō)。若是具縛三界五種斷處所。如上說(shuō)。若非具縛無(wú)明結(jié)。長(zhǎng)在五種斷。是故得作稱后句。若處所有無(wú)明結(jié)系。復(fù)有取結(jié)系耶。答曰。若為取結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。頗為無(wú)明結(jié)所系。不為取結(jié)所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。修道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。滅智已生道智未生。修道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷如上說(shuō)。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。若處所有無(wú)明結(jié)系。復(fù)有結(jié)愱系耶。無(wú)明結(jié)在三界如上說(shuō)。愱結(jié)在欲界如上說(shuō)。若是具縛欲界系。修道斷處所。若為無(wú)明結(jié)所系。亦為愱結(jié)所系。若為愱結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。若非具縛無(wú)明結(jié)。長(zhǎng)在三界五種斷。是故得作稱后句。若處所有無(wú)明結(jié)系。復(fù)有愱結(jié)系耶。答曰。若為愱結(jié)所系。亦為無(wú)明結(jié)所系。處所者。是欲界系修道所斷處所。頗為無(wú)明結(jié)所系。不為愱結(jié)所系耶。答曰有。欲界系見道所斷法。無(wú)明結(jié)未斷�；蛴兴姆N無(wú)明結(jié)未斷。或有乃至見道一種未斷。色無(wú)色界系法。無(wú)明結(jié)未斷�；蛴芯诺�?zé)o明結(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幬磾唷＜幢朔窍敕欠窍胩�。或有五種無(wú)明結(jié)未斷�；蛴心酥列薜浪鶖辔磾�。彼修道所斷無(wú)明結(jié)。或有九種未斷�；蛴心酥料孪路N未斷者�？偠�言之。色無(wú)色界無(wú)明結(jié)未斷。如無(wú)明結(jié)。愱結(jié)無(wú)明結(jié)慳結(jié)。說(shuō)亦如上。所以者何。此二結(jié)俱在欲界。如上說(shuō)

若處所有見結(jié)系。復(fù)有取結(jié)系邪。見結(jié)在三界。如上說(shuō)。取結(jié)在三界。亦如上說(shuō)。若是具縛。如上說(shuō)。若非具縛取結(jié)。長(zhǎng)在有漏。是故得作順前句。若處所有見結(jié)系。復(fù)有取結(jié)系耶。答曰。若為見結(jié)所系亦為取結(jié)所系。處所者。三界五種斷處所。頗為取結(jié)所系。不為見結(jié)所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應(yīng)法。取結(jié)未斷。滅智已生道智未生。見道所斷見不相應(yīng)法。取結(jié)未斷。廣說(shuō)如上。若處所有見結(jié)系。復(fù)有疑結(jié)系邪。見結(jié)在三界。如上說(shuō)。疑結(jié)在三界。亦如上說(shuō)。若是具縛三界五種斷處所。若為見結(jié)所系。亦為疑結(jié)所系。若為疑結(jié)所系。亦為見結(jié)所系。若非具縛。各各長(zhǎng)在自聚中。是故得作自根本四句。若處所為見結(jié)所系。復(fù)為疑結(jié)所系耶。乃至廣作四句。為見結(jié)所系。不為疑結(jié)所系者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見相應(yīng)法。見結(jié)未斷。滅智已生道智未生。見道所斷見相應(yīng)法。見結(jié)未斷。是名見結(jié)所系非疑結(jié)所系。所以者何。疑結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者于見相應(yīng)法。非緣系緣無(wú)漏故。非相應(yīng)系。以他聚故。為疑結(jié)所系。不為見結(jié)所系者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷疑相應(yīng)法。疑結(jié)未斷。滅智已生道智未生。見道所斷疑相應(yīng)法。疑結(jié)未斷。是名疑結(jié)所系不為見結(jié)所系。所以者何。見結(jié)是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于疑相應(yīng)法。不緣系。緣無(wú)漏故。非相應(yīng)系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法二俱系。具縛見苦所斷法。二種見結(jié)系。二種疑結(jié)系。見集所斷修道所斷法亦如是。見滅所斷見相應(yīng)法。三種見結(jié)系。二種疑結(jié)系。疑相應(yīng)法。三種疑結(jié)系。二種見結(jié)系。見結(jié)疑結(jié)不相應(yīng)法。二種疑結(jié)系。二種見結(jié)系。見道所斷亦如是。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法二俱系。苦智已生集智未生。見苦集滅道修道所斷法二俱系見苦所斷法。一種見結(jié)系。一種疑結(jié)系。見集所斷修道所斷亦如是。見滅所斷見相應(yīng)法。二種見結(jié)系。一種疑結(jié)系。疑相應(yīng)法。二種疑結(jié)系。一種見結(jié)系。見結(jié)疑結(jié)不相應(yīng)法。一種見結(jié)系。一種疑結(jié)系。見道所斷法亦如是。二俱不系者。廣說(shuō)如經(jīng)本。乃至離無(wú)色界欲。二俱不系。所以者何。彼結(jié)若斷。處所亦斷。若處所有見結(jié)系。復(fù)有愱結(jié)系邪。見結(jié)在三界如上說(shuō)。愱結(jié)在欲界。廣說(shuō)如上。若是具縛欲界修道所斷法。若為見結(jié)所系。亦為愱結(jié)所系。若為愱結(jié)所系。亦為見結(jié)所系。若非具縛見結(jié)。長(zhǎng)在三界。四種斷。愱結(jié)長(zhǎng)在修道所斷。是故得作四句。若處所為見結(jié)所系。復(fù)為愱結(jié)所系耶。乃至廣作四句。為見結(jié)所系。不為愱結(jié)所系者。欲界系見道所斷法。見結(jié)未斷�；蛴兴姆N未斷。或有乃至見道見結(jié)未斷。色無(wú)色界系法見結(jié)未斷�；蛴邪说匾娊Y(jié)未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幬磾�。彼非想非非想處�；蛴兴姆N未斷�；蛴心酥烈姷酪娊Y(jié)未斷。是名為見結(jié)所系不為愱結(jié)所系。為愱結(jié)所系非見結(jié)所系者。欲愛(ài)未斷。集智已生滅智未生。欲界系修道所斷法。愱結(jié)未斷。乃至見諦具足世尊弟子。欲愛(ài)未斷。欲界系修道所斷法。愱結(jié)未斷。是名為愱結(jié)所系不為見結(jié)所系。俱系者。具縛人。欲界系修道所斷法二俱系。具系人欲界系修道所斷法。一種愱結(jié)系。二種見結(jié)系。未離欲�？嘀且焉�集智未生。欲界系修道所斷法二俱系。一種見結(jié)系。一種愱結(jié)系。俱不系者。廣說(shuō)如經(jīng)本。乃至離無(wú)色界愛(ài)。二俱不系。如見結(jié)。愱結(jié)見結(jié)慳結(jié)亦如是。如見結(jié)門疑結(jié)門亦如是。若處所有取結(jié)系。復(fù)有疑結(jié)系耶。廣說(shuō)應(yīng)如見結(jié)取結(jié)。取結(jié)疑結(jié)亦如是。若處所有取結(jié)系。復(fù)有愱結(jié)系耶。廣說(shuō)如經(jīng)本。如取結(jié)。愱結(jié)取結(jié)慳結(jié)說(shuō)亦如是

若處所有愱結(jié)系。復(fù)有慳結(jié)系耶。答曰如是。所以者何。此俱在欲界。修道所斷。俱緣有漏。俱非一切遍。問(wèn)曰。如愱因他生。慳因自起。何故。答言。如是耶。答曰。愱緣他亦因他生。緣己不因己生。慳緣己亦因己生。緣他不因他生。復(fù)有說(shuō)者。此二法。緣他亦因他生。緣己亦因己生。問(wèn)曰。如愱緣他亦因他生可爾。因己亦緣己生。云何可爾耶。答曰。猶如有人。為二比丘。作資生物。一則成好。二不成好。不成好者。便作是念如我所作�；虿缓檬贡怂�作亦不成好。問(wèn)曰。如慳緣己亦因己生可爾。緣他亦因他生。云何可爾耶。答曰。慳亦有因他生。猶如有人。見他布施。便生慳心。此人何以施他如是物耶。是故此二亦緣自他生因自他生。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有未來(lái)愛(ài)結(jié)系耶。乃至廣說(shuō)。有總相煩惱。有別相煩惱。別相煩惱者。謂愛(ài)恚慢愱慳�？傁酂�惱者。謂無(wú)明結(jié)見結(jié)取結(jié)疑結(jié)。別相煩惱。系三界五種處所在未來(lái)世者。能系三世。過(guò)去不定。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系�，F(xiàn)在亦不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。愛(ài)結(jié)系三界五種處所。未來(lái)愛(ài)結(jié)。系三界五種三世處所。過(guò)去不定。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系�，F(xiàn)在亦不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。如愛(ài)結(jié)。慢結(jié)說(shuō)亦如是。恚結(jié)系欲界五種斷三世處所。未來(lái)恚結(jié)系。欲界五種斷三世處所。過(guò)去不定。若前生不斷則系若前不生。生者已斷則不系�，F(xiàn)在不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。愱結(jié)系欲界修道所斷法三世處所。未來(lái)愱結(jié)。系欲界。系三世修道所斷處所。過(guò)去不定。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。現(xiàn)在亦不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。如愱結(jié)。慳結(jié)說(shuō)亦如是�？傁酂�惱。系三界五種斷處所。過(guò)去總相煩惱。系三界五種。斷三世處所。未來(lái)現(xiàn)在說(shuō)亦如是。此說(shuō)是歷六七人七。略毗婆沙。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有未來(lái)愛(ài)結(jié)系耶。答曰。如是取。所以者何。先作是說(shuō)。未來(lái)愛(ài)結(jié)。系三世處所。設(shè)有未來(lái)愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系若前不生。生者已斷則不系。問(wèn)曰。若過(guò)去愛(ài)結(jié)斷時(shí)。即彼時(shí)未來(lái)愛(ài)結(jié)亦斷。何故未來(lái)世定。過(guò)去不定。而作是說(shuō)。若前生不斷則系。若前不生生者已斷則不系耶。外國(guó)法師作如是說(shuō)。若說(shuō)前生不斷則系。是說(shuō)中結(jié)。若前不生。是說(shuō)下結(jié)。生者已斷。是說(shuō)上結(jié)。罽賓沙門復(fù)作是說(shuō)。若說(shuō)前生不斷則系。是說(shuō)三種結(jié)。若說(shuō)前不生。是說(shuō)下結(jié)。若說(shuō)生者已斷。是說(shuō)中結(jié)上結(jié)。如過(guò)去上中愛(ài)結(jié)斷。未來(lái)亦爾。不生下愛(ài)結(jié)未來(lái)世系處所有未來(lái)愛(ài)結(jié)系。即彼處所。過(guò)去前生愛(ài)結(jié)不斷則系。若前不生。生者于余處所生。若前不生若于余處所生。即彼處所生。生者已斷則不系

若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系耶。答曰�，F(xiàn)在若現(xiàn)在前。若不起愛(ài)結(jié)。若起余結(jié)現(xiàn)在前。若起善不隱沒(méi)無(wú)記心現(xiàn)在前。若無(wú)心。是故說(shuō)為現(xiàn)在前。設(shè)有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若處所有未來(lái)愛(ài)結(jié)系。復(fù)有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若現(xiàn)在前。廣說(shuō)如上。設(shè)有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。復(fù)有未來(lái)愛(ài)結(jié)系耶。答曰。如是。所以者何。先作是說(shuō)。未來(lái)愛(ài)結(jié)系三世法。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有未來(lái)現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系耶。答曰。未來(lái)則系現(xiàn)在。若現(xiàn)在前。廣說(shuō)如上。設(shè)有未來(lái)現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生生者。已斷則不系。前生不斷則系者。若處所有未來(lái)現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。即彼處所亦有過(guò)去前生愛(ài)結(jié)者則系。若未來(lái)現(xiàn)在愛(ài)結(jié)處所異。過(guò)去已生愛(ài)結(jié)處所異則不系。若前不生。即于彼處所生者已斷則不系。若處所有未來(lái)愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系耶。答曰�；蛴形磥�(lái)愛(ài)結(jié)系。無(wú)過(guò)去現(xiàn)在�；蛴羞^(guò)去。無(wú)現(xiàn)在�；蛴鞋F(xiàn)在。無(wú)過(guò)去�；蛴羞^(guò)去現(xiàn)在有未來(lái)愛(ài)結(jié)系無(wú)過(guò)去現(xiàn)在者。若處所愛(ài)結(jié)未斷。則明未來(lái)有愛(ài)結(jié)系。若前不生。生者已斷。則明過(guò)去無(wú)愛(ài)結(jié)系。若不現(xiàn)在前。則明現(xiàn)在無(wú)愛(ài)結(jié)系。有過(guò)去無(wú)現(xiàn)在者。若處所前生愛(ài)結(jié)未斷。則明有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。不現(xiàn)在前。則明現(xiàn)在無(wú)愛(ài)結(jié)系。有現(xiàn)在無(wú)過(guò)去者。若有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。則有未來(lái)愛(ài)結(jié)系。有現(xiàn)在無(wú)過(guò)去者。若處所愛(ài)結(jié)現(xiàn)在前。則明現(xiàn)在有愛(ài)結(jié)系。若前不生。生者已斷。則明過(guò)去無(wú)愛(ài)結(jié)系。若現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。則有未來(lái)愛(ài)結(jié)系。有過(guò)去現(xiàn)在者。若處所有前生愛(ài)結(jié)系則明有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。若處所愛(ài)結(jié)現(xiàn)在前。則明有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。若過(guò)去現(xiàn)在有愛(ài)結(jié)系。未來(lái)必有。若處所有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去未來(lái)愛(ài)結(jié)系耶。答曰。未來(lái)則系過(guò)去。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。設(shè)有過(guò)去未來(lái)愛(ài)結(jié)系。復(fù)有現(xiàn)在愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若現(xiàn)在前。廣說(shuō)如上。諸別相煩惱。此中略說(shuō)。如愛(ài)結(jié)作六句。恚結(jié)慢結(jié)愱結(jié)慳結(jié)。非一切遍。無(wú)明結(jié)作六句亦如是。若處所有過(guò)去見結(jié)系。復(fù)有未來(lái)見結(jié)系耶。答曰。如是若有未來(lái)見結(jié)系。復(fù)有過(guò)去見結(jié)系耶。答曰如是。所以者何。先作是說(shuō)。諸總相煩惱。盡系三世法。未來(lái)現(xiàn)在。盡緣三世。廣說(shuō)如經(jīng)本。見結(jié)作六句。諸總相煩惱。此中略說(shuō)。如見結(jié)作六句。取結(jié)疑結(jié)。是一切遍。無(wú)明結(jié)作六句亦如是。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去恚結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若前生不斷則系者。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。即彼處所有過(guò)去前生恚結(jié)系。若前不生。若于余處生。若生者已斷則不系。設(shè)有過(guò)去恚結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若前生不斷則系者。若處所有過(guò)去恚結(jié)系。即彼處所有過(guò)去前生愛(ài)結(jié)系。若前不生。若于余處生。若生者已斷則不系。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有未來(lái)恚結(jié)系耶。答曰。若不斷。云何不斷耶。答曰。未離欲愛(ài)。設(shè)有未來(lái)恚結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若前生不斷則系者。若處所有未來(lái)恚結(jié)系。即彼處所亦有過(guò)去前生愛(ài)結(jié)系。若前不生。若于余處生。若生者已斷則不系。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有現(xiàn)在恚結(jié)系耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何現(xiàn)在前。答曰。若不起余結(jié)不起善有漏不隱沒(méi)無(wú)記心。若非無(wú)心。是名現(xiàn)在前。設(shè)有現(xiàn)在恚結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。廣說(shuō)如上

若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去現(xiàn)在恚結(jié)系耶。答曰�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)系無(wú)過(guò)去現(xiàn)在恚結(jié)系。或有過(guò)去無(wú)現(xiàn)在。或有現(xiàn)在無(wú)過(guò)去。或有過(guò)去現(xiàn)在有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。無(wú)過(guò)去現(xiàn)在恚結(jié)系者。若處所有前生。愛(ài)結(jié)不斷則系。是明有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。即彼處所不生前生恚結(jié)。生者已斷則不系。是明無(wú)過(guò)去恚結(jié)系。不現(xiàn)在前。則明無(wú)現(xiàn)在恚結(jié)系�；蛴羞^(guò)去無(wú)現(xiàn)在者。若處所前生。恚結(jié)愛(ài)結(jié)不斷則系。是明有過(guò)去恚結(jié)愛(ài)結(jié)系。無(wú)現(xiàn)在則明無(wú)現(xiàn)在恚結(jié)系�；蛴鞋F(xiàn)在無(wú)過(guò)去者。若處所前生。過(guò)去愛(ài)結(jié)不斷則系。是明有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。即彼處所恚結(jié)現(xiàn)在前。則明有現(xiàn)在恚結(jié)系。若前不生。生者已斷。則明無(wú)過(guò)去恚結(jié)系。或有過(guò)去現(xiàn)在者。若處所有過(guò)去前生愛(ài)結(jié)恚結(jié)。不斷則系則明有過(guò)去愛(ài)結(jié)恚結(jié)系。即彼處所恚結(jié)現(xiàn)在前。則明有現(xiàn)在恚結(jié)系。設(shè)有過(guò)去現(xiàn)在恚結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系廣說(shuō)如上。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有未來(lái)現(xiàn)在恚結(jié)系耶。答曰。余廣說(shuō)如經(jīng)本。作七句如經(jīng)本。如愛(ài)結(jié)恚結(jié)。愛(ài)結(jié)愱結(jié)愛(ài)結(jié)慳結(jié)說(shuō)亦如是。此中差別者應(yīng)說(shuō)。欲界系見道所斷法。前生愛(ài)結(jié)。不斷則系。愛(ài)結(jié)慢結(jié)愛(ài)結(jié)無(wú)明結(jié)。廣說(shuō)如經(jīng)本。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。復(fù)有過(guò)去見結(jié)系耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。若道比智未生。設(shè)有過(guò)去見結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若前生不斷則系。廣說(shuō)如上。若處所有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。道比智未生。設(shè)有未來(lái)見結(jié)系。復(fù)有過(guò)去愛(ài)結(jié)系耶。答曰。廣說(shuō)如經(jīng)本。作七句亦如經(jīng)本。如愛(ài)結(jié)見結(jié)作七句。愛(ài)結(jié)取結(jié)愛(ài)結(jié)疑結(jié)作七句。說(shuō)亦如是

過(guò)去愛(ài)結(jié)。過(guò)去恚結(jié)。問(wèn)過(guò)去慢結(jié)。應(yīng)作七句。或有說(shuō)者。七句中。初句應(yīng)作七句。所以者何。此中問(wèn)七七句。答曰。七七句故。如先以過(guò)去愛(ài)結(jié)恚結(jié)。問(wèn)過(guò)去慢結(jié)。次問(wèn)未來(lái)慢結(jié)。次問(wèn)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去現(xiàn)在。次問(wèn)未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。慢結(jié)亦應(yīng)如是說(shuō)。先以過(guò)去愛(ài)恚。問(wèn)未來(lái)慢作初句。次問(wèn)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去現(xiàn)在。次問(wèn)未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去。作最后句。復(fù)以過(guò)去愛(ài)恚。問(wèn)現(xiàn)在慢作初句。次問(wèn)過(guò)去現(xiàn)在。次問(wèn)未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去。次問(wèn)未來(lái)作最后句。乃至過(guò)去愛(ài)恚。問(wèn)過(guò)去未來(lái)�，F(xiàn)在慢作初句。乃至過(guò)去愛(ài)恚。問(wèn)過(guò)去慢作最后句。若作是說(shuō)。則有七七句。若作是說(shuō)。則唐捐其功。于文無(wú)益于義無(wú)益。亦不成七七句。若欲于文有益于義有益。亦成七七句者。應(yīng)作是說(shuō)。如先以過(guò)去愛(ài)恚。問(wèn)過(guò)去慢作初句。乃至以過(guò)去愛(ài)恚。問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在慢作最后句。應(yīng)以未來(lái)愛(ài)恚。問(wèn)未來(lái)慢作初句。次問(wèn)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去現(xiàn)在。次問(wèn)未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去作最后句。復(fù)次現(xiàn)在愛(ài)恚。問(wèn)現(xiàn)在慢作初句。次問(wèn)過(guò)去現(xiàn)在。次問(wèn)未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)。次問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。次問(wèn)過(guò)去。次問(wèn)未來(lái)作最后句。乃至以過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在愛(ài)恚。問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在慢作初句。乃至以過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在愛(ài)恚。問(wèn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在慢作最后句。若作是說(shuō)。則于文義有益。七七句成。如愛(ài)恚。問(wèn)慢作七七句。愛(ài)恚問(wèn)無(wú)明亦如是。乃至問(wèn)慳結(jié)作七七句亦如是。置愛(ài)結(jié)。以恚結(jié)慢結(jié)。問(wèn)無(wú)明結(jié)作七七句。乃至問(wèn)慳結(jié)。作七七句亦如是。置恚以慢無(wú)明。問(wèn)見結(jié)作七七句。乃至問(wèn)慳結(jié)作七七句亦如是。乃至最后取結(jié)。以疑結(jié)愱結(jié)。問(wèn)慳結(jié)作七七句亦如是。如以二結(jié)。問(wèn)一結(jié)作七七句。以三以四以五以六以七以八。問(wèn)一結(jié)作七七句亦如是

問(wèn)曰。一行歷六小七大七。有何差別。答曰。名即差別。復(fù)次以一行法作問(wèn)。名一行。以六句作問(wèn)名歷六。以七句作問(wèn)名小七。以二結(jié)問(wèn)一結(jié)。乃至以八結(jié)問(wèn)一結(jié)名大七。復(fù)次問(wèn)不相似法。不以世定。名一行。問(wèn)相似法。以世定名歷六。問(wèn)不相似法。以世定名小七。以二法問(wèn)一法。乃至以八法問(wèn)一法。以世定名大七。一行歷六小七大七。是名差別