正法華經(jīng) 第十卷

正法華經(jīng) 第十卷

西晉月氏國三藏竺法護譯

光世音普門品第二十三

于是無盡意菩薩。即從座起偏露右臂長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。所以名之光世音乎。義何所趣耶。佛告無盡意曰。此族姓子。若有眾生。遭億百千姟困厄患難苦毒無量。適聞光世音菩薩名者。輒得解脫無有眾惱。故名光世音。若有持名執(zhí)在心懷。設遇大火然其山野。燒百草木叢林屋宅。身墮火中。得聞光世音名�；鸺磳�滅。若入大水江河駛流心中恐怖。稱光世音菩薩。一心自歸。則威神護令不見溺。使出安隱。若入大海。百千億姟眾生豪賤。處海深淵無底之源。采致金銀雜珠明月。如意寶珠水精琉璃。車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎魄。載滿船寶。假使風吹其船流墮黑山回波。若經(jīng)鬼界值魔竭魚。眾中一人竊獨心念。光世音菩薩功德威神。而稱名號。皆得解脫一切眾患。及其伴侶眾得濟渡。不遇諸魔邪鬼之厄。故名光世音。佛言。族姓子。若見怨賊欲來危害。即稱光世音菩薩名號。而自歸命。賊所持刀杖。尋段段壞手不得舉。自然慈心。設族姓子。此三千大千世界滿中諸鬼神。眾邪逆魅欲來嬈人。一心稱呼光世音名。自然為伏不能妄犯。惡心不生不得邪觀。若人犯罪若無有罪。若為惡人縣官所錄。縛束其身杻械在體。若枷鎖之。閉在牢獄�？街慰喽�。一心自歸。稱光世音名號。疾得解脫。開獄門出無能拘制。故名光世音。佛言。如是族姓子。光世音境界。威神功德難可限量。光光若斯。故號光世音。佛告無盡意。假使族姓子。此三千大千世界滿中眾逆盜賊怨害。執(zhí)持兵杖刀刃矛戟。欲殺萬民。一部賈客。獨自經(jīng)過在于其路。赍持重寶。導師恐怖心自念言。此間多賊。將無危我劫奪財寶。當設權計脫此眾難。不見危害。謂眾賈人不宜恐畏。等共一心俱同發(fā)聲。稱光世音菩薩威神。輒來擁護令無恐懼。普心自歸便脫眾難。不遇賊害。眾賈人聞悉共受教。咸俱同聲稱光世音。身命自歸愿脫此畏難。適稱其名。賊便退卻不敢觸犯。眾賈解脫永無恐怖。光世音菩薩。威德境界巍巍如是。故曰光世音。佛復告無盡意菩薩。若有學人。淫怒癡盛�；�首歸命光世音菩薩。淫怒癡休。觀于無常苦空非身。一心得定。若有女人。無有子姓。求男求女。歸光世音。輒得男女。一心精進自歸命者。世世端正顏貌無比。見莫不歡。所生子姓而有威相。眾人所愛愿樂欲見。殖眾德本不為罪業(yè)。其光世音威神功德。智慧境界巍巍如是。其聞名者。所至到處終不虛妄。不遇邪害。致得無上道德果實。常遇諸佛真人菩薩高德正士。不與逆人。無反復會。若聞名執(zhí)持懷抱。功德無量不可稱載。若有供養(yǎng)六十二億江河沙諸菩薩等。是諸菩薩。皆使現(xiàn)在等行慈心。若族姓子女。盡其形壽。供養(yǎng)衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥一切所安。福寧多不。無盡意曰。多矣。世尊。不可限量。所以者何。是諸菩薩。無央數(shù)億不可譬喻。佛言。雖供養(yǎng)此無限菩薩。不如一歸光世音稽首作禮執(zhí)持名號福過于彼。況復供養(yǎng)。雖復供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)諸菩薩等執(zhí)持名號。計此二福。億百千劫不可盡極。終不相比。是故名曰光世音。于是無盡意菩薩。前白佛言。光世音。以何因緣游忍世界。云何說法。何謂志愿。所行至法善權方便境界云何。佛言。族姓子。光世音菩薩所游世界�；颥F(xiàn)佛身而班宣法�；颥F(xiàn)菩薩形像色貌。說經(jīng)開化�；颥F(xiàn)緣覺或現(xiàn)聲聞�；颥F(xiàn)梵天帝像而說經(jīng)道�；驌b沓和像。欲度鬼神現(xiàn)鬼神像。欲度豪尊現(xiàn)豪尊像�；驈褪粳F(xiàn)大神妙天像�；蜣D輪圣王化四域像�；蚴馓叵��；驈头醋懔_剎形像�；驅④娤��；颥F(xiàn)沙門梵志之像�；蚪饎偵耠[士獨處仙人僮儒像。光世音菩薩。游諸佛土。而普示現(xiàn)若干種形。在所變化開度一切。是故族姓子。一切眾生咸當供養(yǎng)光世音。其族姓子。所可周旋有恐懼者。令無所畏。已致無畏使普安隱。各自欣慶。故游忍界。于是無盡意菩薩。即解己身百千寶瓔。以用貢上于光世音。惟愿正士。受此法供己身所有殊異寶瓔。而不肯受。時無盡意復謂光世音。唯見愍念以時納受。愿勿拒逆。時光世音心自計念。不用是寶。無盡意言。唯復垂愍諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人及非人。受其寶瓔輒作兩分。一分奉上能仁如來。一分供養(yǎng)眾寶如來至真等正覺貢上寶寺。其族姓子。普為一切。以是之故。神足變化游忍世界。無所不濟。于是持地菩薩。即從座起前白佛言。假使有人。聞光世音所行德本。終不虛妄。世世安隱至無極慧。其光世音。神足變化普至道門。所顯威神而無窮極。佛說是普門道品。彼時會中八萬四千人。至無等倫。尋發(fā)無上正真道意

正法華經(jīng)總持品第二十四

于是藥王菩薩。即從座起長跪叉手。前白佛言。若族姓子及族姓女。聞是正法華經(jīng)典。受持懷抱書寫經(jīng)卷。獲福如何。佛言。族姓子女。受持是經(jīng)。誦在懷抱書寫經(jīng)卷。福不可量無以為喻。若族姓子。供養(yǎng)八十億百千姟江河沙諸如來眾。若復受持懷抱書寫。是正法華經(jīng)講說供養(yǎng)。何所福多。于意云何。寧當一心奉持經(jīng)典。若以衣食供養(yǎng)諸佛。藥王菩薩白佛言。若族姓子及族姓女。受正法華經(jīng)典之要。執(zhí)持書寫一四句頌。講說諷誦若復奉行。具足成就其福最多。勝于供養(yǎng)若干江沙諸佛世尊。佛言。甚哉。法之供養(yǎng)。最為第一。藥王菩薩復白佛言。我當擁護如是等輩。諸族姓子及族姓女。受此經(jīng)者斯法師等。以義宿衛(wèi)長使無患。誦總持句。又尋咒曰

奇異所思意念無意永久所行奉修寂然澹泊志默解脫濟渡平等無邪安和普平滅盡無盡莫勝玄默澹然總持觀察光耀有所依倚恃怙于內究竟清凈無有坑坎亦無高下無有回旋所周旋處其目清凈等無所等覺已越度而察于法合眾無音所說解明而懷止足盡除節(jié)限宣暢音響曉了眾聲而了文字無有窮盡永無力勢無所思念

藥王菩薩白曰。唯然世尊。是總持句。六十二江河沙諸佛所說。假使有犯此咒言者。若復違毀此等法師。為失諸佛世尊道教。佛嘆藥王菩薩大士。善哉善哉。若族姓子說總持句為眾生故。愍念擁護多所安隱

于時妙勇菩薩前白佛言。唯然世尊。我身亦為眾生之故。欲令永安。若有奉持此經(jīng)典者。授總持句。將護如此諸法師等。令無伺求得其便者。鬼神諸魅溷廁眾鬼突鬼厭鬼餓鬼反足雖欲來嬈。無能得便。妙勇菩薩專心思惟。說此總持曰

晃耀大明炎光演暉順來富章悅喜欣然住此立制永作無合無集

是總持句。江河沙等諸佛所說。咸共勸助。若違如來如是比像諸法師教。還自危亡。時毗沙門天王前白佛言。我亦當演此總持句。加以慈心為眾生故。擁護法師

富有調戲無戲無量無富何富

以是故。擁護諸法師等。百由旬內無敢犯觸。宿衛(wèi)將順。諸族姓子。如是比像至學法師乃能受持。以是擁護常獲吉利。時順怨天王。在彼會坐。與諸香音億百千姟鬼眷屬圍繞。往詣佛所前白佛言。唯然世尊。我亦當宣此總持句

無數(shù)有數(shù)曜黑持香兇咒大體于器順述暴言至有

唯然世尊。此總持句。四千二百億諸佛所說。以此總持。擁護供養(yǎng)諸學經(jīng)者。令無伺求得其便者。時有一魅。名有結縛。復名離結。復名施積。復名施華。復名施黑。復名被發(fā)。復名無著。復名持華。復名何所。復名取一切精。往詣佛所。鬼子母與諸子俱。異口同音前白佛言。我等世尊。常當擁護如是比像諸法師等。加施吉祥。令無伺求得法師短。于時諸魅同共舉聲。宣此總持將順法師

于是于斯于爾于氏極甚無我無吾無身無所俱同已興已生已成而住而立亦住嗟嘆亦非消頭大疾無得加害

是等之類是我眷屬。令無所犯擁護法師。消除鬼神諸魅餓鬼溷神突鬼蠱道符咒癡狂顛鬼�；�是像來。若鬼神形及非人像。二日三日若至四日。若常熱病。若復夜臥。值惡夢者。若現(xiàn)男女大小諸像。我等擁護。令無伺求得其便者。于時諸魅。共于佛前說此頌曰

犯頭破七分猶如華菜剖

當致殺母罪亦得害父殃

其有犯法師皆當獲此釁

世世不得安不與諸佛會

破壞佛寺罪斗亂圣眾殃

如合眾麻油麻油聚一處

放火皆燋然消盡無有余

其有犯法師當獲此罪殃

猶如稱載峻罪垢之所聚

其有犯法師當獲此重釁

諸鬼神軍頭等。說此頌已前白佛言。我等咸護如是比像諸法師等。使常安隱除去怨敵。周匝宿衛(wèi)令無傷害。若有行毒。毒為不行。時佛嗟嘆諸魅所咒。善哉善哉。汝等乃欲護諸法師。若聞此經(jīng)。宣持名號德不可量。何況具足隨時持說書在經(jīng)卷。若以供養(yǎng)華香幢幡蓋雜香搗香。然燈懸繒。思夷合歡。青蓮紅蓮。黃蓮白蓮。稍著油蘇以用然燈。供養(yǎng)此經(jīng)勤修不懈。百千億倍福不可限。汝等當護如是比像精進學者。佛說是總持品時。六萬八千人。逮得無所從生法忍

正法華經(jīng)凈復凈王品第二十五

佛告族姓子。乃往過去無央數(shù)劫。不可思議長遠難量。爾時有佛。號總水雷音宿華慧王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。世界曰照明嚴飾。劫曰愛見。又族姓子。于其佛世。有王名凈復凈。爾時其王有一正后。名曰離垢施。其后有二子。一名離垢藏。二名離垢目。又其二子皆得神足。輕舉能飛智慧具足。功德備悉圣達巍巍。行菩薩業(yè)夙夜精進。未曾懈廢。勤心專精六度無極。善權四等所濟無限。悉遵通達三十有七道品之法。普暢道義。所周旋業(yè)。進逮離垢三昧定矣。度宿日光三昧。離垢顯曜三昧。凈莊嚴三昧。大威藏三昧。皆得通達。此三昧定而度無極。時佛集會與諸四輩釋梵四天王諸天人民。班宣分別正法華經(jīng)。時佛愍念一切眾生。哀傷國土皆欲化之使入大道。又族姓子。其二太子往詣母所。叉手白言。惟愿屈意。見念加慈專精身心。欲往到佛奉見如來身。亦自欲稽首自歸。所以者何。今日如來。為天上天下一切眾生。廣宣要典正法華經(jīng)故。當奉覲聽正法華。離垢施后告二太子。汝等父王。志存外邪信樂梵志。常懷嗔恨。以是之故。不可得往。時二太子同心叉手。復白其母。我等薄相。所生邪見無義之家。又我等身。本是法王子。當以經(jīng)道化于濁俗反偽向真。爾乃佛子也。于是離垢施后告二太子。善哉行矣。汝真孝子。為其父母修大慈愍。各顯神足睹之欣然心中開解。便聽子等俱詣佛所稽首受業(yè)。時二太子輒受母教。其身踴住在虛空中。去地七仞。愍念其親各現(xiàn)威變。在于虛空。二人俱時坐臥經(jīng)行。身上出火身下出水。身上出水身下出火。演大光明照曜遠近�，F(xiàn)身長大復還為小。從虛空下入于地中。若人入水從地踴出。處在虛空猶如履地。其二太子現(xiàn)若干變而顯神足。以用開化于其父母。于時父王。睹其二子神足變化威德若斯。欣然踴躍善心生焉。躬身叉手向二子曰。汝等師主所受誰乎。時二太子自啟父王。大王欲知我等師主。總水雷音宿華慧王如來至真。是我等師主。今現(xiàn)在游于寶樹下處于法座。為四部眾諸天人民。廣演宣布正法華經(jīng)。其佛世尊。是我?guī)熤饕病Ｍ醺娑�子。吾欲往詣卿等師主。奉覲親受大圣正真無上言教。于時二子。從虛空下行至母所。自白其母。而叉手言。阿母威德。則化父王。以造立心無上正真因成道教圣尊之業(yè)。惟垂愍念。聽我詣佛出家為道得作沙門。時二太子為母說偈曰

唯母聽我等出家為沙門

如來甚難遇曼時當精學

所云難得值猶如靈瑞華

難遇復越彼閑靜不可得

于時王后離垢施。以頌告曰

吾以聽汝等善哉子輒去

至圣甚難遭我亦出家俱

爾時二太子。嘆是法頌報父母已。重復白父王及所生母。惟愿二親。同時一心。俱往詣總水雷音宿華慧王佛所。屈意一時發(fā)見彼世尊稽首歸命。所以者何。二親當知佛興難值。猶靈瑞華。亦如如意最上明珠。佛亦復然。不可再遇。是故我等來生此土。心念出家功德第一。由是之故。不宜有難。便可相許。報言。善哉。得出家學。棄捐愛欲舍其俗業(yè)。所以者何。若睹如來福慶無量。人命難得佛世難值。離于八難。得閑靜難。猶死更生。父王皇后報太子言。諾。宜知是時。佛言。族姓子。爾時凈復凈王宮內。八萬四千宮人婇女。宿命德本應得啟受是正法華經(jīng)典。本是道器。離垢目太子。宿命本修行積功累德。從來無限。離垢藏太子。無央數(shù)億百千姟劫。往昔宿命曾以奉行。棄于眾生一切惡趣三昧正定。何謂棄于眾生一切惡趣三昧正定。其王正后二太子母離垢施者。曉十方佛一切道同諸佛要集。諸佛奧藏無極圣慧。以權方便現(xiàn)于女身耳。佛告族姓子。時凈復凈王見二太子所見神足�；�入如來至真之法。以得超越。展轉相成多所度脫。一切盲冥咸入道明。便自發(fā)意。與其眷屬四萬二千。離垢施后與諸群黨。隨二太子中宮婇女群臣百官。一時和同往詣佛所�；�首足下退各就坐。從本常位。時佛見凈復凈王。與大眷屬自投歸命。因其本行觀宿所緣。而為說法。應病與藥各得開解。欣然踴躍善心生焉。更立國王。與其正后離垢施及二太子宮人婇女一切官屬。棄國捐王行作沙門。已作沙門。八萬四千歲奉修道業(yè)。思惟觀察是正法華經(jīng)典之要。諷誦奉行。如佛所教無所違失

于是凈復凈王。遵奉勤修正法華經(jīng)。與其眷屬。竟八萬四千歲。逮眾德本嚴凈三昧正定。適逮斯定。其身即時踴在虛空。去地四丈九尺。住于虛空。遙白總水雷音宿華慧王如來至真。唯然世尊。其二子者則是圣師�；瘜�吾家蒙其恩德。獲現(xiàn)神足顯揚變化。而緣是見所化神變。心得開解退俗入道。奉佛法訓度眾穢厄。順從法律堅住無極。得奉如來啟受經(jīng)法。乃為至圣無蓋善師。是二子者。示現(xiàn)子像生我家耳。皆是宿世明識本德。承佛仁慈。非是凡庶之可思論。佛告王曰。如是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖德故。乃能示現(xiàn)。因欲開王及諸眷屬一切眾生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。學是經(jīng)典。所生之處周旋終始。易得善師顯世尊教。得立無上正真之道。開化導示度脫一切。是為微妙無極之業(yè)。展轉相教展轉相成。得至圣諦無極之處。值佛道法王因遇善師。得見如來啟受經(jīng)法。由勸助恩。王今寧見此二太子。是諸族姓子。前世已曾供養(yǎng)奉事六十五億百千兆姟江河沙等如來至真。而復授持是正法華經(jīng)。愍傷眾生沒在邪冥九十六種不能自濟。故開化之令住正見。修行精進求佛大道

于是佛語族姓子曰。其凈復凈王。于彼世時嘆眾功德。從虛空下即叉十指。前白其佛。唯佛宣布。如來至真本宿命時。行何功德。圣慧巍巍。眉間之相。演大暉曜照無限國。而目明好徹睹十方。其眉間相。白如珂雪。柔軟細好。巍巍光澤平政無斜。無所不照。世尊面像充滿如日。安住道目猶如月初。一切觀之而無厭極。于時國王。說此頌曰

其殊異功勛巨億百千姟

虛空尚可喻其慧不可限

佛以頌答曰

前世行中正加施人平等

故使眉間相所照無有限

和視施燈慧目明踰日月

其眼如月初徹睹十方國

時王嗟嘆已叉手白佛。至未曾有。如來至真之教。弘慈無極。不可思議功德具足。敷演道義施設法禁。令無罪釁。長涂之難皆得無患。唯然世尊。如吾今日心不放逸。由得自在不隨邪徑。棄捐自大不從虛偽。亦無嗔恨。不興惡心無益之業(yè)。我國多事。欲出家學不還中宮。重欲自歸所有供養(yǎng)。佛言。大佳。時王即起稽首佛足。其王正后離垢施者。解身百千所著寶瓔。以散佛上。佛之威神�；�成七寶交露之帳。以為交露琦異妙帳。自然有床。布以無數(shù)琦異坐具。如來坐上。于時國王心自念言。至未曾有。天尊至德交露帳中。所見如來。甚大端正。威神巍巍光色第一。顏貌充滿凈好無比。愿令一切皆蒙此福。于時世尊告四部眾。汝等寧見凈復凈王。一心叉手而住佛前。皆曰已見。佛言。比丘。是王于今是我學世現(xiàn)比丘像。于將來世當?shù)米鞣稹Ｃ�曰種帝王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。其佛土曰廣普。劫曰超王。于時其佛。諸菩薩眾不可稱限。諸聲聞眾亦無央數(shù)。其佛世界。平等如掌。無有傾斜無沙礫石。得作佛時威神巍巍。廣大無極光光如是。能仁如來告族姓子。欲知爾時凈復凈王發(fā)道意者。豈是異人。莫造此觀。所以者何。則是今現(xiàn)蓮華首菩薩是。欲知爾時離垢皇后者。今光照嚴飾菩薩是。常念諸菩薩愍傷眾生故。生彼國開化度之。欲知爾時二太子者。則今藥王菩薩超藥菩薩身是。又族姓子。藥王菩薩超藥菩薩。功德巍巍無限若斯。在無央數(shù)億百千姟諸如來所。殖眾德本。是二正士道德備悉不可思議。若有聞此二正士名執(zhí)持懷抱。一切眾人皆當禮敬。如是學士。天上世間皆歸仰之。佛說是往古宿世本所行時。八萬四千人遠塵離垢諸法眼凈

正法華經(jīng)樂普賢品第二十六

于時普賢菩薩。過東方江河沙諸佛國土。諸菩薩來者。動諸佛國。雨眾蓮華。鼓億百千姟伎樂。歌嘆如來功德。承其開士其大神足無極變化。大菩薩身威神巍巍。圣旨玄妙普照十方。與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人俱。各各將諸眷屬。各顯神足不可思議至靈鷲山往詣佛所�；�首足下繞佛七匝。前白佛言。我從寶超威王如來佛土來。承今世尊演正法華經(jīng)。故至忍界欲得聽受。與諸菩薩無數(shù)百千。亦樂聽聞所宣道議。善哉世尊。唯加垂哀。以時頒宣正法華經(jīng)。寧有女人。何所修行。得奉執(zhí)經(jīng)卷。佛時即告普賢菩薩。族姓子。女人有四事法。得是經(jīng)卷。何謂為四。一曰常為諸佛所見建護。二曰積功累德不以懈廢。三曰能分別化究暢眾要諸所聚處。四曰普護眾生發(fā)未發(fā)者。是為四。逮是經(jīng)卷

時普賢菩薩前白佛言。最后末俗五濁之世。若有比丘受是經(jīng)典。長擁護之令得吉祥。除眾抂橫毒亦不行。令無伺求得其便者。有受是經(jīng)。咸共宿衛(wèi)。令魔波旬不能嬈亂。及諸官屬諸鬼神龍。溝邊溷鬼蠱道符咒。令不得行躬身自往。常以一心擁護法師。常使安隱。若有比丘學此經(jīng)典。坐起經(jīng)行精進修業(yè)。象馬車乘往到其所護此經(jīng)典。與諸菩薩眷屬圍繞。俱當往詣法師比丘。受是經(jīng)者。思惟行者。令不忘失正法華經(jīng)一句之義。乘駕往詣此學士所。目自奉見。為是經(jīng)舉。見我歡喜普更勤學。當護法師逮得三昧。若復獲致回轉總持。又當逮成若干百千億周旋總持。曉了一切諸音總持。惟愿世尊。若于最后余殘末俗五濁之世。余五十歲中。比丘比丘尼清信士清信女。受是經(jīng)典宣示同學。持書慕求為他人說。最后末俗余五十歲。若能受是正法華經(jīng)。心存解義精進不廢。致二十一日諸行稍備。已致諸行。二十一日勤心存于法。自現(xiàn)可敬巍巍之德。乘六通馳。與諸眷屬大小相隨。往詣法師勸助法師。二十一日專修此法。使心開解懷致總持。若使法師不化眾生。若不勸助不能開化。非人得便。猶是法師不得擁護。不致安隱。是故學者常行精進。承佛威神宿衛(wèi)法師。若有法師。持佛正法便勤精進。愿聽總持。其辭咒曰

無我除我因我方便賓仁和除甚柔軟柔弱句見諸佛因諸總持行眾諸說蓋回轉盡集會除眾趣無央數(shù)計諸句三世數(shù)等越有為舉諸法曉眾生音師子娛樂

唯然世尊。是則名曰是總持句。若有菩薩。耳根聽聞此總持句。入耳中者。即當知之。普賢菩薩之所建立。是正法華經(jīng)若布天下。閻浮利內值是經(jīng)者。心當思念。普賢菩薩威神所致。令我等輩致是經(jīng)卷。普賢菩薩所行神化。令此眾人致此妙典。斯等眾生。無數(shù)佛所積眾德本。如來至真手摩其頭。若有書寫執(zhí)持在手。則奉佛身。敬愛道法敬書是經(jīng)。書是經(jīng)已欲解中義。于此壽終生忉利天。適生天上。八萬四千天人王女。往就供養(yǎng)鼓琴歌頌。已作天子坐王女中。而相娛樂。若族姓子。但書是經(jīng)功德如是。何況誦說思惟中義。是故世尊。一心勤修正法華經(jīng)。書持經(jīng)卷常當思惟一切不忘。當禮此人。用書寫此經(jīng)至德所致。而為千佛所見授臂。臨壽終時面見千佛。游在吉安不墮惡趣。壽終之后生兜術天。適生天上。八萬四千諸玉女眾。往詣其所鼓諸伎樂。而歌頌德。在諸玉女以法相樂。是族姓子。書此經(jīng)者功德如斯。何況誦說思惟其義。是故勤修書寫宣傳。正法華經(jīng)。思惟奉行皆令具足。專精一心志未曾亂。千佛授臂。臨壽終時。面見千佛不墮惡趣。于是壽終生兜術天。在彌勒佛所成菩薩身。三十二相莊嚴其體。億千玉女眷屬圍繞。是故智者。常當勤修書是經(jīng)典敷演思惟。唯然世尊。若有書此經(jīng)卷思惟誦說。功祚無量不可稱限。巍巍如是。是故智者書持是經(jīng)。當?shù)眠�致若干功德。吾以是故。建立是經(jīng)。用五弘意勤念道法。流布天下閻浮利內

于是能仁如來至真告普賢曰。善哉善哉。汝乃發(fā)心多所哀念。精進勤護將來菩薩。勸道于斯無思誼法。其心懷抱無極大哀。發(fā)心之頃攝無量行。各執(zhí)經(jīng)卷建立擁護。若有受持普賢菩薩宣其名者。則當知之見能仁佛。前已曾聞如是像法。供養(yǎng)奉事見能仁佛。班宣經(jīng)道講贊善哉。如來摩頭。則當謂之是普賢也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆護之。受如來教。不樂俗業(yè)不喜調戲。合偶謿囈不好歌舞。不游在外。不入屠殺養(yǎng)豬雞鶩。不與女人無益從事。若聞是經(jīng)。書寫聽受持諷誦說。樂如是像。自然之法思惟奉行。緣內精專自興福力。一切眾生若有睹見。靡不愛敬。若有比丘受持此經(jīng)。不為淫怒愚癡所縛。不為貪嫉自大所系。不懷憍慢剛強自用強梁邪見。己利止足。若有法師普修至賢。最后末俗世余五十歲五濁之俗。若有比丘受持是經(jīng)。當作是知思惟解念。是等族姓子。必至道場降伏魔宮。而轉法輪擊于法鼓。吹大法螺演時法雨。于師子座而處法座。最后末俗世受持是經(jīng)。功德如是。又是比丘不猗利養(yǎng)不貪衣缽。是等法師志性質直。而無諛諂不墮癡冥。其人現(xiàn)在自然如是。若有比丘受持是經(jīng)。世世不忘所生聰明黠慧。未曾聾盲。現(xiàn)在獲安無有眾患。若毀此經(jīng)訶學持者而復誹謗。其人現(xiàn)在身致癩病。見書是經(jīng)非之不可而共調戲。所生之處其身缺漏。為火所燒常遇諍訟。鼻面生靤手足了戾�？谀坎徽�其身臭穢。體生瘡痍。醫(yī)藥不治困苦難言。若說是經(jīng)有聞見者。宣之不可增惡不喜。所說不誠言不真實。用是犯惡眾罪之故。得殃無量在所不安。佛言。是故普賢。若見比丘受持是經(jīng)遙起遠迎恭敬承事。如奉如來。今佛現(xiàn)在靡不歸命。歸彼法師如是無異。乃應佛教。佛說是樂普賢品時。如江河沙億百千姟諸菩薩眾。皆逮總持

正法華經(jīng)囑累品第二十七

于是世尊能仁。從法座起。合諸菩薩如其色像示現(xiàn)神足。都舉大會著其右掌。而贊嘆曰。諸族姓子佛從無數(shù)不可計會億百千劫積累造行。乃成無上正真之道。得度無極。故取諸賢安措右掌。舉手下之以為念識。當受斯經(jīng)持諷誦讀當為眾會分別說之。令諸群生普得見聞。又族姓子。心無所著。勿得秘惜此正法華經(jīng)。志無所畏。則施佛慧如來之慧自在之慧。則為無上無極法施。當學佛行。無得矜惜慳嫉愛重。宜廣示現(xiàn)斯如來慧。當使通聞至于不至。往所不往。當勤聽受此要經(jīng)典。其不信者。當令信樂。當勸群生入于尊法。諸族姓子。能如是者。則知如來之所建立。時諸菩薩。為能仁世尊所見咨嗟。悉踴躍加敬傾身側體。低頭叉手稽首自歸。向能仁佛同聲啟白。唯如世尊所敕。不敢違教。請奉行之。具足順從如佛所宣。愿勿為慮。諸菩薩三啟如是。所至到處。周旋十方頒宣圣旨

爾時能仁正覺一切發(fā)遣。十方世界諸來世尊。各隨便宜從其所安。時十方佛皆亦報曰。如來亦當從宜所安。諸如來正覺多寶世尊。七寶講堂佛之塔廟。即復故處。又諸如來皆從所安。佛說是經(jīng)時。十方無量異佛世界諸來大圣。坐佛樹下處師子座。多寶如來及大士等。諸余學行現(xiàn)佛前者。不可計會無數(shù)無量。并從地中踴出菩薩。諸大聲聞四部之眾。諸天龍神阿須倫揵沓惒。世間人民。聞佛所說莫不歡喜