大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十八卷

三藏法師玄奘奉詔譯

(第十分Adhyardha?atikāor Naya-?atapa?cā?atikāPraj?āpāramitā.)()第十般若理趣分

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。妙善成就一切如來(lái)金剛住持平等性智種種希有殊勝功德。已能善獲一切如來(lái)灌頂寶冠超過(guò)三界。已能善得一切如來(lái)遍金剛智大觀自在。已得圓滿一切如來(lái)決定諸法大妙智印。已善圓證一切如來(lái)畢竟空寂平等性印。于諸能作所作事業(yè)。皆得善巧成辦無(wú)余。一切有情種種希愿。隨其無(wú)罪皆能滿足。已善安住三世平等常無(wú)斷盡廣大遍照身語(yǔ)心性。猶若金剛等諸如來(lái)無(wú)動(dòng)無(wú)壞。是薄伽梵。住欲界頂他化自在天王宮中。一切如來(lái)常所游處。咸共稱美大寶藏殿。其殿無(wú)價(jià)末尼所成。種種珍奇間雜嚴(yán)飾。眾色交映放大光明。寶鐸金鈴處處懸列。微風(fēng)吹動(dòng)出和雅音。綺蓋繒幡花幢彩拂。寶珠瓔珞半滿月等。種種雜飾而用莊嚴(yán)。賢圣天仙之所愛(ài)樂(lè)。與八十億大菩薩俱。一切皆具陀羅尼門三摩地門無(wú)礙妙辯。如是等類無(wú)量功德。設(shè)經(jīng)多劫贊不能盡。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛?cè)�菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶薩。如是上首有八百萬(wàn)大菩薩眾前后圍繞。宣說(shuō)正法。初中后善文義巧妙純一圓滿清白梵行

爾時(shí)世尊為諸菩薩。說(shuō)一切法甚深微妙般若理趣清凈法門。此門即是菩薩句義。云何名為菩薩句義。謂極妙樂(lè)清凈句義是菩薩句義。諸見(jiàn)永寂清凈句義是菩薩句義。微妙適悅清凈句義是菩薩句義。渴愛(ài)永息清凈句義是菩薩句義。胎藏超越清凈句義是菩薩句義。眾德莊嚴(yán)清凈句義是菩薩句義。意極猗適清凈句義是菩薩句義。得大光明清凈句義是菩薩句義。身善安樂(lè)清凈句義是菩薩句義。語(yǔ)善安樂(lè)清凈句義是菩薩句義。意善安樂(lè)清凈句義是菩薩句義。色蘊(yùn)空寂清凈句義是菩薩句義。受想行識(shí)蘊(yùn)空寂清凈句義是菩薩句義。眼處空寂清凈句義是菩薩句義。耳鼻舌身意處空寂清凈句義是菩薩句義。色處空寂清凈句義是菩薩句義。聲香味觸法處空寂清凈句義是菩薩句義。眼界空寂清凈句義是菩薩句義。耳鼻舌身意界空寂清凈句義是菩薩句義。色界空寂清凈句義是菩薩句義。聲香味觸法界空寂清凈句義是菩薩句義。眼識(shí)界空寂清凈句義是菩薩句義。耳鼻舌身意識(shí)界空寂清凈句義是菩薩句義。眼觸空寂清凈句義是菩薩句義。耳鼻舌身意觸空寂清凈句義是菩薩句義。眼觸為緣所生諸受空寂清凈句義是菩薩句義。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空寂清凈句義是菩薩句義。地界空寂清凈句義是菩薩句義。水火風(fēng)空識(shí)界空寂清凈句義是菩薩句義�？嗍ブB空寂清凈句義是菩薩句義。集滅道圣諦空寂清凈句義是菩薩句義。因緣空寂清凈句義是菩薩句義。等無(wú)間緣所緣緣增上緣空寂清凈句義是菩薩句義。無(wú)明空寂清凈句義是菩薩句義。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死空寂清凈句義是菩薩句義。布施波羅蜜多空寂清凈句義是菩薩句義。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空寂清凈句義是菩薩句義。真如空寂清凈句義是菩薩句義。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界空寂清凈句義是菩薩句義。四靜慮空寂清凈句義是菩薩句義。四無(wú)量四無(wú)色定空寂清凈句義是菩薩句義。四念住空寂清凈句義是菩薩句義。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支空寂清凈句義是菩薩句義�？�解脫門空寂清凈句義是菩薩句義。無(wú)相無(wú)愿解脫門空寂清凈句義是菩薩句義。八解脫空寂清凈句義是菩薩句義。八勝處九次第定十遍處空寂清凈句義是菩薩句義。極喜地空寂清凈句義是菩薩句義。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地空寂清凈句義是菩薩句義。凈觀地空寂清凈句義是菩薩句義。種性地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地空寂清凈句義是菩薩句義。一切陀羅尼門空寂清凈句義是菩薩句義。一切三摩地門空寂清凈句義是菩薩句義。五眼空寂清凈句義是菩薩句義。六神通空寂清凈句義是菩薩句義。如來(lái)十力空寂清凈句義是菩薩句義。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空寂清凈句義是菩薩句義。三十二相空寂清凈句義是菩薩句義。八十隨好空寂清凈句義是菩薩句義。無(wú)忘失法空寂清凈句義是菩薩句義。恒住舍性空寂清凈句義是菩薩句義。一切智空寂清凈句義。是菩薩句義。道相智一切相智空寂清凈句義是菩薩句義。一切菩薩摩訶薩行空寂清凈句義是菩薩句義。諸佛無(wú)上正等菩提空寂清凈句義是菩薩句義。一切異生法空寂清凈句義是菩薩句義。一切預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)法空寂清凈句義是菩薩句義。一切善非善法空寂清凈句義是菩薩句義。一切有記無(wú)記法有漏無(wú)漏有為無(wú)為法世間出世間法空寂清凈句義是菩薩句義。所以者何。以一切法自性空故自性遠(yuǎn)離。由遠(yuǎn)離故自性寂靜。由寂靜故自性清凈。由清凈故甚深般若波羅蜜多最勝清凈。如是般若波羅蜜多。當(dāng)知即是菩薩句義。諸菩薩眾皆應(yīng)修學(xué)。佛說(shuō)如是菩薩句義般若理趣清凈法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清凈法門深信受者。乃至當(dāng)坐妙菩提座。一切障蓋皆不能染。謂煩惱障業(yè)障報(bào)障。雖多積集而不能染。雖造種種極重惡業(yè)而易消滅不墮惡趣。若能受持日日讀誦精勤無(wú)間如理思惟。彼于此生定得一切法平等性金剛等持。于一切法皆得自在。恒受一切勝妙喜樂(lè)。當(dāng)經(jīng)十六大菩薩生。定得如來(lái)執(zhí)金剛性。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依遍照如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切如來(lái)寂靜法性甚深理趣現(xiàn)等覺(jué)門。謂金剛平等性現(xiàn)等覺(jué)門。以大菩提堅(jiān)實(shí)難壞如金剛故。義平等性現(xiàn)等覺(jué)門。以大菩提其義一故。法平等性現(xiàn)等覺(jué)門。以大菩提自性凈故。一切法平等性現(xiàn)等覺(jué)門。以大菩提于一切法無(wú)分別故。佛說(shuō)如是寂靜法性般若理趣現(xiàn)等覺(jué)已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是四種般若理趣現(xiàn)等覺(jué)門。信解受持讀誦修習(xí)。乃至當(dāng)坐妙菩提座。雖造一切極重惡業(yè)。而能超越一切惡趣。疾證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊復(fù)依調(diào)伏一切惡法釋迦牟尼如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普勝法門。謂貪欲性無(wú)戲論故嗔恚性亦無(wú)戲論。嗔恚性無(wú)戲論故愚癡性亦無(wú)戲論。愚癡性無(wú)戲論故猶預(yù)性亦無(wú)戲論。猶豫性無(wú)戲論故諸見(jiàn)性亦無(wú)戲論。諸見(jiàn)性無(wú)戲論故憍慢性亦無(wú)戲論。憍慢性無(wú)戲論故諸纏性亦無(wú)戲論。諸纏性無(wú)戲論故煩惱垢性亦無(wú)戲論。煩惱垢性無(wú)戲論故諸惡業(yè)性亦無(wú)戲論。諸惡業(yè)性無(wú)戲論故諸果報(bào)性亦無(wú)戲論。諸果報(bào)性無(wú)戲論故雜染法性亦無(wú)戲論。雜染法性無(wú)戲論故清凈法性亦無(wú)戲論。清凈法性無(wú)戲論故一切法性亦無(wú)戲論。一切法性無(wú)戲論故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)戲論。佛說(shuō)如是調(diào)伏眾惡般若理趣普勝法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣。信解受持讀誦修習(xí)。假使殺害三界所攝一切有情。而不由斯復(fù)墮于地獄傍生鬼界。以能調(diào)伏一切煩惱及隨煩惱惡業(yè)等故。常生善趣受勝妙樂(lè)。修諸菩薩摩訶薩行。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依性凈如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙智印甚深理趣清凈法門。謂一切貪欲本性清凈極照明故能令世間嗔恚清凈。一切嗔恚本性清凈極照明故能令世間愚癡清凈。一切愚癡本性清凈極照明故能令世間疑惑清凈。一切疑惑本性清凈極照明故能令世間見(jiàn)趣清凈。一切見(jiàn)趣本性清凈極照明故能令世間憍慢清凈。一切憍慢本性清凈極照明故能令世間纏結(jié)清凈。一切纏結(jié)本性清凈極照明故能令世間垢穢清凈。一切垢穢本性清凈極照明故能令世間惡法清凈。一切惡法本性清凈極照明故能令世間生死清凈。一切生死本性清凈極照明故能令世間諸法清凈。以一切法本性清凈極照明故能令世間有情清凈。一切有情本性清凈極照明故能令世間一切智清凈。以一切智本性清凈極照明故能令世間甚深般若波羅蜜多最勝清凈。佛說(shuō)如是平等智印般若理趣清凈法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是般若波羅蜜多清凈理趣。信解受持讀誦修習(xí)。雖住一切貪嗔癡等客塵煩惱垢穢聚中。而猶蓮華不為一切客塵垢穢過(guò)失所染。常能修習(xí)菩薩勝行。疾證無(wú)上正等菩提爾時(shí)世尊復(fù)依一切三界勝主如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切如來(lái)和合灌頂甚深理趣智藏法門。謂以世間灌頂位施。當(dāng)?shù)萌�界法王位果。以出世間無(wú)上義施。當(dāng)?shù)靡磺邢Ｔ笣M足。以出世間無(wú)上法施。于一切法當(dāng)?shù)米栽�。若以世間財(cái)食等施。當(dāng)?shù)靡磺猩碚Z(yǔ)心樂(lè)。若以種種財(cái)法等施。能令布施波羅蜜多速得圓滿。受持種種清凈禁戒能令凈戒波羅蜜多速得圓滿。于一切事修學(xué)安忍能令安忍波羅蜜多速得圓滿。于一切時(shí)修習(xí)精進(jìn)能令精進(jìn)波羅蜜多速得圓滿。于一切境修行靜慮能令靜慮波羅蜜多速得圓滿。于一切法常修妙慧能令般若波羅蜜多速得圓滿。佛說(shuō)如是灌頂法門般若理趣智藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是灌頂甚深理趣智藏法門。信解受持讀誦修習(xí)。速能滿足諸菩薩行。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依一切如來(lái)智印持一切佛秘密法門如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切如來(lái)住持智印甚深理趣金剛法門謂具攝受一切如來(lái)金剛身印當(dāng)證一切如來(lái)法身。若具攝受一切如來(lái)金剛語(yǔ)印于一切法當(dāng)?shù)米栽�。若具攝受一切如來(lái)金剛心印于一切定當(dāng)?shù)米栽�。若具攝受一切如來(lái)金剛智印能得最上妙身語(yǔ)心。猶若金剛無(wú)動(dòng)無(wú)壞。佛說(shuō)如是如來(lái)智印般若理趣金剛法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是智印甚深理趣金剛法門。信解受持讀誦修習(xí)。一切事業(yè)皆能成辦。常與一切勝事和合。所欲修行一切勝智。諸勝福業(yè)皆速圓滿。當(dāng)獲最勝凈身語(yǔ)心。猶若金剛不可破壞。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依一切無(wú)戲論法如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多甚深理趣輪字法門。謂一切法空無(wú)自性故。一切法無(wú)相離眾相故。一切法無(wú)愿無(wú)所愿故。一切法遠(yuǎn)離無(wú)所著故。一切法寂靜永寂滅故。一切法無(wú)常性常無(wú)故。一切法無(wú)樂(lè)非可樂(lè)故。一切法無(wú)我不自在故。一切法無(wú)凈離凈相故。一切法不可得推尋其性不可得故。一切法不思議思議其性無(wú)所有故。一切法無(wú)所有眾緣和合假施設(shè)故。一切法無(wú)戲論本性空寂離言說(shuō)故。一切法本性凈甚深般若波羅蜜多本性凈故。佛說(shuō)如是離諸戲論般若理趣輪字法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此無(wú)戲論般若理趣輪字法門。信解受持讀誦修習(xí)。于一切法得無(wú)礙智。疾證無(wú)上正等菩提爾時(shí)世尊復(fù)依一切如來(lái)輪攝如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多入廣大輪甚深理趣平等性門。謂入金剛平等性能入一切如來(lái)性輪故。入義平等性能入一切菩薩性輪故。入法平等性能入一切法性輪故。入蘊(yùn)平等性能入一切蘊(yùn)性輪故。入處平等性能入一切處性輪故。入界平等性能入一切界性輪故。入諦平等性能入一切諦性輪故。入緣起平等性能入一切緣起性輪故。入寶平等性能入一切寶性輪故。入食平等性能入一切食性輪故。入善法平等性能入一切善法性輪故。入非善法平等性能入一切非善法性輪故。入有記法平等性能入一切有記法性輪故。入無(wú)記法平等性能入一切無(wú)記法性輪故。入有漏法平等性能入一切有漏法性輪故。入無(wú)漏法平等性能入一切無(wú)漏法性輪故。入有為法平等性能入一切有為法性輪故。入無(wú)為法平等性能入一切無(wú)為法性輪故。入世間法平等性能入一切世間法性輪故。入出世間法平等性能入一切出世間法性輪故。入異生法平等性能入一切異生法性輪故。入聲聞法平等性能入一切聲聞法性輪故。入獨(dú)覺(jué)法平等性能入一切獨(dú)覺(jué)法性輪故。入菩薩法平等性能入一切菩薩法性輪故。入如來(lái)法平等性能入一切如來(lái)法性輪故。入有情平等性能入一切有情性輪故。入一切平等性能入一切性輪故。佛說(shuō)如是入廣大輪般若理趣平等性已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是輪性甚深理趣平等性門。信解受持讀誦修習(xí)。能善悟入諸平等性。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依一切廣受供養(yǎng)真凈器田如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切供養(yǎng)甚深理趣無(wú)上法門。謂發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。攝護(hù)正法于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切波羅蜜多于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切菩提分法于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切總持等持于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切五眼六通于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切靜慮解脫于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切慈悲喜舍于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。修行一切佛不共法于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若常若無(wú)常皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若樂(lè)若苦皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若我若無(wú)我皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若凈若不凈皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若空若不空皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若有相若無(wú)相皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若有愿若無(wú)愿皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。觀一切法若寂靜若不寂靜皆不可得。于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。于深般若波羅蜜多。書寫聽(tīng)聞受持讀誦思惟修習(xí)。廣為有情宣說(shuō)流布。或自供養(yǎng)或轉(zhuǎn)施他于諸如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。佛說(shuō)如是真凈供養(yǎng)甚深理趣無(wú)上法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是供養(yǎng)般若理趣無(wú)上法門。信解受持讀誦修習(xí)。速能圓滿諸菩薩行。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依一切能善調(diào)伏如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多攝受智密調(diào)伏有情甚深理趣智藏法門。謂一切有情平等性即忿平等性。一切有情調(diào)伏性即忿調(diào)伏性。一切有情真法性即忿真法性。一切有情真如性即忿真如性。一切有情法界性即忿法界性。一切有情離生性即忿離生性。一切有情實(shí)際性即忿實(shí)際性。一切有情本空性即忿本空性。一切有情無(wú)相性即忿無(wú)相性。一切有情無(wú)愿性即忿無(wú)愿性。一切有情遠(yuǎn)離性即忿遠(yuǎn)離性。一切有情寂靜性即忿寂靜性。一切有情不可得性即忿不可得性。一切有情無(wú)所有性即忿無(wú)所有性。一切有情難思議性即忿難思議性。一切有情無(wú)戲論性即忿無(wú)戲論性。一切有情如金剛性即忿如金剛性。所以者何。一切有情真調(diào)伏性即是無(wú)上正等菩提。亦是般若波羅蜜多。亦是諸佛一切智智。佛說(shuō)如是能善調(diào)伏甚深理趣智藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是調(diào)伏般若理趣智藏法門。信解受持讀誦修習(xí)。能自調(diào)伏忿恚等過(guò)。亦能調(diào)伏一切有情。常生善趣受諸妙樂(lè)�，F(xiàn)世怨敵皆起慈心。能善修行諸菩薩行。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依一切能善建立性平等法如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切法性甚深理趣最勝法門。謂一切有情性平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切法性平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切有情性調(diào)伏故甚深般若波羅蜜多亦性調(diào)伏。一切法性調(diào)伏故甚深般若波羅蜜多亦性調(diào)伏。一切有情有實(shí)義故甚深般若波羅蜜多亦有實(shí)義。一切法有實(shí)義故甚深般若波羅蜜多亦有實(shí)義。一切有情即真如故甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切法即真如故甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切有情即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切法即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切有情即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切法即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切有情即實(shí)際故甚深般若波羅蜜多亦即實(shí)際。一切法即實(shí)際故甚深般若波羅蜜多亦即實(shí)際。一切有情即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切法即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切有情即無(wú)相故甚深般若波羅蜜多亦即無(wú)相。一切法即無(wú)相故甚深般若波羅蜜多亦即無(wú)相。一切有情即無(wú)愿故甚深般若波羅蜜多亦即無(wú)愿。一切法即無(wú)愿故甚深般若波羅蜜多亦即無(wú)愿。一切有情即遠(yuǎn)離故甚深般若波羅蜜多亦即遠(yuǎn)離。一切法即遠(yuǎn)離故甚深般若波羅蜜多亦即遠(yuǎn)離。一切有情即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。一切法即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。一切有情不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得。一切法不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得。一切有情無(wú)所有故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)所有。一切法無(wú)所有故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)所有。一切有情不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切法不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切有情無(wú)戲論故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)戲論。一切法無(wú)戲論故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)戲論。一切有情無(wú)邊際故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)邊際。一切法無(wú)邊際故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)邊際。一切有情有業(yè)用故當(dāng)知般若波羅蜜多亦有業(yè)用。一切法有業(yè)用故當(dāng)知般若波羅蜜多亦有業(yè)用。佛說(shuō)如是性平等性甚深理趣最勝法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是平等般若理趣最勝法門。信解受持讀誦修習(xí)。則能通達(dá)平等法性甚深般若波羅蜜多。于法有情心無(wú)掛礙。疾證無(wú)上正等菩提

爾時(shí)世尊復(fù)依一切住持藏法如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情皆如來(lái)藏普賢菩薩自體遍故。一切有情皆金剛藏以金剛藏所灌灑故。一切有情皆正法藏一切皆隨正語(yǔ)轉(zhuǎn)故。一切有情皆妙業(yè)藏一切事業(yè)加行依故。佛說(shuō)如是有情住持甚深理趣勝藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是遍滿般若理趣勝藏法門。信解受持讀誦修習(xí)。則能通達(dá)勝藏法性。疾證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊復(fù)依究竟無(wú)邊際法如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多究竟住持法義平等金剛法門。謂甚深般若波羅蜜多無(wú)邊故一切如來(lái)亦無(wú)邊。甚深般若波羅蜜多無(wú)際故一切如來(lái)亦無(wú)際。甚深般若波羅蜜多一味故一切法亦一味。甚深般若波羅蜜多究竟故一切法亦究竟。佛說(shuō)如是無(wú)邊無(wú)際究竟理趣金剛法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門。信解受持讀誦修習(xí)。一切障法皆悉消除。定得如來(lái)執(zhí)金剛性。疾證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊復(fù)依遍照如來(lái)之相。為諸菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多得諸如來(lái)秘密法性及一切法無(wú)戲論性大樂(lè)金剛不空神咒金剛法性。初中后位最勝第一甚深理趣無(wú)上法門。謂大貪等最勝成就。令大菩薩大樂(lè)最勝成就大樂(lè)最勝成就。令大菩薩一切如來(lái)大覺(jué)最勝成就。一切如來(lái)大覺(jué)最勝成就。令大菩薩降伏一切大魔最勝成就。降伏一切大魔最勝成就。令大菩薩普大三界自在最勝成就。普大三界自在最勝成就。令大菩薩能無(wú)遺余。拔有情界利益安樂(lè)一切有情。畢竟大樂(lè)最勝成就。所以者何。乃至生死流轉(zhuǎn)住處有勝智者齊此常能以無(wú)等法。饒益有情不入寂滅。又以般若波羅蜜多方便善巧成立勝智。善辦一切清凈事業(yè)。能令諸有皆得清凈。又以貪等調(diào)伏世間。普遍恒時(shí)乃至諸有。皆令清凈自然調(diào)伏。又如蓮華形色光凈。不為一切穢物所染。如是貪等饒益世間。住過(guò)有過(guò)常不能染。又大貪等能得清凈大樂(lè)大財(cái)三界自在。常能堅(jiān)固饒益有情。爾時(shí)如來(lái)即說(shuō)神咒納慕薄伽筏帝(一)缽刺壤波啰弭多曳(二)薄底(丁履反)筏攃(七葛反)羅曳(三)罨跛履弭多窶拏曳(四)薩縛呾他揭多跛履布視多曳(五)薩縛呾他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曳(六)呾侄他(七)缽刺[口*兮](一弟反)缽刺[口*兮](八)莫訶缽喇[口*兮](九)缽刺壤婆娑羯囇(十)缽刺壤路迦羯囇(十一)案馱迦啰毗談末埿(十二)悉遞(十三)蘇悉遞(十四)悉殿都漫薄伽筏底(十五)薩防伽孫達(dá)囇(十六)薄底筏攃囇(十七)缽刺娑履多喝悉帝(十八)參磨濕嚩婆羯囇(十九)勃[口*陀]勃[口*陀](二十)悉[口*陀]悉[口*陀](二十一)劍波劍波(二十二)浙羅浙羅(二十三)曷邏嚩曷邏嚩(二十四)阿揭車阿揭車(二十五)薄伽筏底(二十六)么毗濫婆(二十七)莎訶(二十八)如是神咒三世諸佛皆共宣說(shuō)同所護(hù)念。能受持者一切障滅。隨心所欲無(wú)不成辦。疾證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)神咒納慕薄伽筏帝(一)缽刺壤波啰弭多臾(二)呾侄他(三)牟尼達(dá)[繼-糸+言](四)僧揭洛訶達(dá)[繼-糸+言](五)遏奴揭洛訶達(dá)[繼-糸+言](六)毗目底達(dá)[繼-糸+言](七)薩馱奴揭洛訶達(dá)[繼-糸+言] (八)吠室洛末拏達(dá)[繼-糸+言](九)參漫多奴跛履筏刺呾那達(dá)[繼-糸+言](十)窶拏僧揭洛訶達(dá)[繼-糸+言](十一)薩縛迦羅跛履波刺那達(dá)[繼-糸+言](十二)莎訶(十三)

如是神咒是諸佛母。能誦持者一切罪滅。常見(jiàn)諸佛得宿住智。疾證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)神咒

納慕薄伽筏帝(一)缽刺壤波啰弭多臾(二)呾侄他(三)室囇曳(四)室囇曳(五)室囇曳(六)室囇曳細(xì)(七)莎訶(八)

如是神咒具大威力。能受持者業(yè)障消除。所聞?wù)�法總持不忘。疾證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊說(shuō)是咒已。告金剛手菩薩等言。若諸有情于每日旦。至心聽(tīng)誦如是般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門無(wú)間斷者。諸惡業(yè)障皆得消滅。諸勝喜樂(lè)�，F(xiàn)在前。大樂(lè)金剛不空神咒現(xiàn)身必得。究竟成滿一切如來(lái)金剛秘密最勝成就。不久當(dāng)?shù)么髨?zhí)金剛及如來(lái)性。若有情類未多佛所植眾善根久發(fā)大愿。于此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門。不能聽(tīng)聞書寫讀誦供養(yǎng)恭敬思惟修習(xí)。要多佛所植眾善根久發(fā)大愿。乃能于此甚深理趣最勝法門。下至聽(tīng)聞一句一字。況能具足讀誦受持。若諸有情供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆八十殑伽沙等俱胝那庾多佛。乃能具足聞此般若波羅蜜多甚深理趣。若地方所流行此經(jīng)。一切天人阿素洛等。皆應(yīng)供養(yǎng)如佛制多。有置此經(jīng)在身或手。諸天人等皆應(yīng)禮敬。若有情類受持此經(jīng)。多俱胝劫。得宿住智常勤精進(jìn)修諸善法。惡魔外道不能稽留。四大天王及余天眾。常隨擁衛(wèi)未曾暫舍。終不橫死抂遭衰患。諸佛菩薩常共護(hù)持。令一切時(shí)善增惡滅。于諸佛土隨愿往生。乃至菩提不墮惡趣。諸有情類受持此經(jīng)。定獲無(wú)邊勝利功德。我今略說(shuō)如是少分。時(shí)薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已。金剛手等諸大菩薩及余天眾。聞佛所說(shuō)皆大歡喜信受奉行

大般若經(jīng)第十一會(huì)施波羅蜜多分

序

西明寺沙門玄則撰

蓋萬(wàn)德相照。統(tǒng)之者三身。萬(wàn)行相資。都之者六度。若沖虛之六翮。伺塵之六情矣。故每因別會(huì)。各彰其分焉。至如利物之基。舍著之漸。詳其要也。無(wú)出施乎。但施有淪升。良資誘析。所以室羅復(fù)集。檀那肇唱。欲令三堅(jiān)失守。十度成津。即當(dāng)躡四誓之修期。排七空之秘鍵。轢二乘之直上。摧三輪以遐騖。糾以唯識(shí)。何國(guó)城之可依。斥以假名。豈頭目之為我。推之以隨喜。則不植而自滋矣。絡(luò)之以回向。則不勸而自覃矣�？刂�以菩提。則不遷而自致矣。權(quán)之以方便。則不念而自融矣。故不患物之少也。患夫用心之不弘不患施之難也�；挤蛲�取之不易。其有嚴(yán)心以為凈。是未臻其嚴(yán)矣。趣寂以為真。是未會(huì)其寂矣。又況名譽(yù)福樂(lè)之求。王賊水火之慮。其于致極。不亦彌遠(yuǎn)。然則大覺(jué)之士。弘愿所歸。其財(cái)施也。畢生品以充足。其法施也。罄含識(shí)而出離。然后忘其所以為之。失其所以利之。洎乎無(wú)感矣。巍乎有成矣。惟斯文之允被。欣此念之方恢。雖盧至之不拔。卜商之難假。亦冀慈音漸染。鄙吝推移。自此而還。孰能無(wú)變。其文句贍溢。誨喻殷明。凡勒成五卷。非重譯矣