金剛般若波羅蜜經(jīng) 第236部A

金剛般若波羅蜜經(jīng)

元魏天竺三藏菩提流支譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆。在舍婆提城祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽。入舍婆提大城乞食。于其城中次第乞食已。還至本處飯食訖。收衣缽洗足已。如常敷座結(jié)加趺坐。端身而住正念不動(dòng)

爾時(shí)諸比丘來(lái)詣佛所。到已頂禮佛足。右繞三匝退坐一面。爾時(shí)慧命須菩提。在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬而立。白佛言。希有世尊。如來(lái)應(yīng)供正遍知。善護(hù)念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊云何。菩薩大乘中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住。云何修行。云何降伏其心

爾時(shí)佛告須菩提。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。如菩薩大乘中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住如是修行如是降伏其心。須菩提白佛言。世尊。如是愿樂(lè)欲聞。佛告須菩提。諸菩薩生如是心。所有一切眾生眾生所攝。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無(wú)色。若有想若無(wú)想。若非有想非無(wú)想。所有眾生界眾生所攝。我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生相即非菩薩。何以故。非須菩提。若菩薩起眾生相人相壽者相。則不名菩薩

復(fù)次須菩提。菩薩不住于事行于布施。無(wú)所住行于布施。不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施不住于相想。何以故。若菩薩不住相布施。其福德聚不可思量。須菩提。于汝意云何。東方虛空可思量不。須菩提言。不也世尊。佛言。如是須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。須菩提言。不也世尊。佛言。如是如是。須菩提。菩薩無(wú)住相布施福德聚。亦復(fù)如是不可思量。佛復(fù)告須菩提。菩薩但應(yīng)如是行于布施須菩提。于意云何可以相成就見(jiàn)如來(lái)不。須菩提言。不也世尊。不可以相成就得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)相即非相。佛告須菩提。凡所有相皆是妄語(yǔ)。若見(jiàn)諸相非相則非妄語(yǔ)。如是諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。須菩提白佛言。世尊。頗有眾生于未來(lái)世末世。得聞如是修多羅章句。生實(shí)相不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。頗有眾生于未來(lái)世末世。得聞如是修多羅章句。生實(shí)相不佛復(fù)告須菩提。有未來(lái)世末世。有菩薩摩訶薩。法欲滅時(shí)有持戒修福德智慧者。于此修多羅章句。能生信心以此為實(shí)。佛復(fù)告須菩提。當(dāng)知彼菩薩摩訶薩。非于一佛二佛三四五佛所修行供養(yǎng)。非于一佛二佛三四五佛所而種善根。佛復(fù)告須菩提。已于無(wú)量百千萬(wàn)諸佛所修行供養(yǎng)。無(wú)量百千萬(wàn)諸佛所種諸善根。聞是修多羅。乃至一念能生凈信。須菩提。如來(lái)悉知是諸眾生。如來(lái)悉見(jiàn)是諸眾生。須菩提。是諸菩薩生如是無(wú)量福德聚。取如是無(wú)量福德。何以故。須菩提是諸菩薩無(wú)復(fù)我相眾生相人相壽者相。須菩提。是諸菩薩無(wú)法相亦非無(wú)法相。無(wú)相亦非無(wú)相。何以故。須菩提。是諸菩薩若取法相則為著我人眾生壽者。須菩提。若是菩薩有法相。即著我相人相眾生相壽者相。何以故。須菩提。不應(yīng)取法非不取法。以是義故。如來(lái)常說(shuō)栰喻法門。是法應(yīng)舍非舍法故

復(fù)次佛告慧命須菩提。須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故。如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取不可說(shuō)。非法非非法。何以故一切圣人皆以無(wú)為法得名須菩提于意云何若滿三千大千世界七寶以用布施。須菩提。于意云何。是善男子善女人所得福德寧為多不須菩提言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。彼善男子善女人得福甚多。何以故。世尊。是福德聚即非福德聚。是故如來(lái)說(shuō)福德聚福德聚。佛言須菩提。若善男子善女人。以滿三千大千世界七寶持用布施。若復(fù)于此經(jīng)中受持乃至四句偈等為他人說(shuō)。其福勝彼無(wú)量不可數(shù)。何以故。須菩提。一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。一切諸佛如來(lái)皆從此經(jīng)生。須菩提。所謂佛法。佛法者即非佛法

須菩提。于意云何。須陀洹能作是念我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名須陀洹。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。佛言須菩提。于意云何。斯陀含能作是念我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名斯陀含。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名阿那含。是名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念我得阿羅漢不須菩提言。不也世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念我得阿羅漢。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧最為第一。世尊。說(shuō)我是離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢。世尊。則不記我無(wú)諍行第一。以須菩提實(shí)無(wú)所行。而名須菩提無(wú)諍無(wú)諍行

佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在燃燈佛所。得阿耨多羅三藐三菩提法不。須菩提言。不也世尊。如來(lái)在燃燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得阿耨多羅三藐三菩提

佛告須菩提。若菩薩作是言。我莊嚴(yán)佛國(guó)土。彼菩薩不實(shí)語(yǔ)。何以故。須菩提。如來(lái)所說(shuō)莊嚴(yán)佛土者則非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)佛土。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心而無(wú)所住。不住色生心。不住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。須菩提。于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說(shuō)非身是名大身。彼身非身是名大身

佛言須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無(wú)數(shù)。何況其沙。佛言須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾數(shù)恒沙數(shù)世界。以施諸佛如來(lái)。須菩提。于意云何。彼善男子善女人得福多不。須菩提言。甚多世尊。彼善男子善女人得福甚多。佛告須菩提。以七寶滿爾數(shù)恒河沙世界。持用布施。若善男子善女人于此法門乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。而此福德勝前福德。無(wú)量阿僧祇

復(fù)次須菩提。隨所有處。說(shuō)是法門乃至四句偈等。當(dāng)知此處一切世間天人阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經(jīng)。須菩提。當(dāng)知是人成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處。則為有佛若尊重似佛

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此法門。我等云何奉持。佛告須菩提。是法門名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當(dāng)奉持。何以故。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。則非般若波羅蜜須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。須菩提言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)法。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵是為多不。須菩提言。彼微塵甚多世尊。須菩提。是諸微塵如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界非世界。是名世界。佛言須菩提。于意云何�？梢匀�十二大人相見(jiàn)如來(lái)不。須菩提言。不也世尊。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二大人相即是非相。是名三十二大人相

佛言須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人于此法門中。乃至受持四句偈等為他人說(shuō)。其福甚多無(wú)量阿僧祇。爾時(shí)須菩提聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣涕淚悲泣。捫淚而白佛言。希有婆伽婆。希有修伽陀。佛說(shuō)如是甚深法門。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是法門。何以故。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜即非般若波羅蜜。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈則生實(shí)相。當(dāng)知是名成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者則是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相實(shí)相。世尊。我今得聞如是法門。信解受持不足為難。若當(dāng)來(lái)世其有眾生得聞是法門。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無(wú)我相人相眾生相壽者相。何以故。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng)不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜非第一波羅蜜。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜者。彼無(wú)量諸佛亦說(shuō)波羅蜜。是名第一波羅蜜

須菩提。如來(lái)說(shuō)忍辱波羅蜜即非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)無(wú)我相無(wú)眾生相無(wú)人相無(wú)壽者相。無(wú)相亦非無(wú)相。何以故。須菩提。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相眾生相人相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過(guò)去。于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相無(wú)眾生相無(wú)人相無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。若心有住則為非住。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。是故佛說(shuō)菩薩心不住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。須菩提言。世尊。一切眾生相即是非相。何以故。如來(lái)說(shuō)一切眾生即非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者實(shí)語(yǔ)者如語(yǔ)者不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法所說(shuō)法。無(wú)實(shí)無(wú)妄語(yǔ)。須菩提。譬如有人入闇則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心住于事而行布施。亦復(fù)如是。須菩提。譬如人有目夜分已盡日光明照見(jiàn)種種色。若菩薩不住于事行于布施。亦復(fù)如是。復(fù)次須菩提。若有善男子善女人。能于此法門受持讀誦修行。則為如來(lái)以佛智慧。悉知是人悉見(jiàn)是人悉覺(jué)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德聚。須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施中。日分復(fù)以恒河沙等身布施。后日分復(fù)以恒河沙等身布施如是舍恒河沙等無(wú)量身。如是百千萬(wàn)億那由他劫以身布施。若復(fù)有人聞此法門信心不謗。其福勝彼無(wú)量阿僧祇。何況書(shū)寫受持讀誦修行為人廣說(shuō)

須菩提。以要言之。是經(jīng)有不可思議不可稱量無(wú)邊功德。此法門如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)。為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦修行此經(jīng)廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人悉見(jiàn)是人。皆成就不可思議不可稱無(wú)有邊無(wú)量功德聚。如是人等則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂(lè)小法者。則于此經(jīng)不能受持讀誦修行為人解說(shuō)。若有我見(jiàn)眾生見(jiàn)人見(jiàn)壽者見(jiàn)。于此法門能受持讀誦修行為人解說(shuō)者。無(wú)有是處。須菩提。在在處處若有此經(jīng)。一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔。皆應(yīng)恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處。復(fù)次須菩提。若善男子善女人受持讀誦此經(jīng)。為人輕賤。何以故。是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消滅。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇阿僧祇劫。于然燈佛前。得值八十四億那由他百千萬(wàn)諸佛。我皆親承供養(yǎng)無(wú)空過(guò)者。須菩提。如是無(wú)量諸佛。我皆親承供養(yǎng)無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后世末世。能受持讀誦修行此經(jīng)所得功德。我所供養(yǎng)諸佛功德。于彼百分不及一。千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提。若有善男子善女人。于后世末世有受持讀誦修行此經(jīng)。所得功德若我具說(shuō)者�；蛴腥寺勑膭t狂亂疑惑不信。須菩提。當(dāng)知是法門不可思議。果報(bào)亦不可思議

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。云何菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何住。云何修行。云何降伏其心。佛告須菩提。菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生令入無(wú)余涅槃界。如是滅度一切眾生已。而無(wú)一眾生實(shí)滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生相人相壽者相。則非菩薩。何以故。須菩提。實(shí)無(wú)有法名為菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。于意云何。如來(lái)于燃燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提白佛言。不也世尊。如我解佛所說(shuō)義。佛于燃燈佛所。無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無(wú)有法如來(lái)于燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者。燃燈佛則不與我受記。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故燃燈佛與我受記。作如是言。摩那婆。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)釋迦牟尼。何以故。須菩提。言如來(lái)者即實(shí)真如。須菩提。若有人言如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者。是人不實(shí)語(yǔ)。須菩提。實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中不實(shí)不妄語(yǔ)。是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法。一切法者即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如有人其身妙大。須菩提言。世尊。如來(lái)說(shuō)人身妙大則非大身。是故如來(lái)說(shuō)名大身

佛言須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。則非菩薩。佛言須菩提。于意云何。頗有實(shí)法名為菩薩。須菩提言。不也世尊。實(shí)無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法無(wú)眾生無(wú)人無(wú)壽者。須菩提。若菩薩作是言。我莊嚴(yán)佛國(guó)土。是不名菩薩。何以故。如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土。莊嚴(yán)佛土者即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)佛國(guó)土。須菩提。若菩薩通達(dá)無(wú)我無(wú)我法者。如來(lái)說(shuō)名真是菩薩菩薩

須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有肉眼。佛言須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有天眼。佛言須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有慧眼。佛言須菩提。于意云何。如來(lái)有法眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有法眼。佛言須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)有佛眼。佛言須菩提。于意云何。如恒河中所有沙佛說(shuō)是沙不。須菩提言。如是世尊。如來(lái)說(shuō)是沙。佛言須菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)佛世界。如是世界寧為多不。須菩提言。彼世界甚多世尊。佛告須菩提。爾所世界中所有眾生若干種心住。如來(lái)悉知。何以故。如來(lái)說(shuō)諸心住皆為非心住。是名為心住。何以故。須菩提。過(guò)去心不可得�，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。須菩提。于意云何。若有人以滿三千大千世界七寶。持用布施。是善男子善女人以是因緣得福多不。須菩提言。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。佛言。如是如是。須菩提。彼善男子善女人以是因緣得福德聚多。須菩提。若福德聚有實(shí)。如來(lái)則不說(shuō)福德聚福德聚。須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不。須菩提言。不也世尊。如來(lái)不應(yīng)以色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身。即非具足色身。是故如來(lái)說(shuō)名具足色身。佛言須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不。須菩提言。不也世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足即非具足。是故如來(lái)說(shuō)名諸相具足。佛言須菩提。于意云何。汝謂如來(lái)作是念我當(dāng)有所說(shuō)法耶。須菩提。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)法說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)是名說(shuō)法

爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生于未來(lái)世。聞?wù)f是法生信心不。佛言須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生

佛言須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。世尊無(wú)有少法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。是法平等無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)眾生無(wú)人無(wú)壽者。得平等阿耨多羅三藐三菩提。一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法善法者。如來(lái)說(shuō)非善法。是名善法。須菩提。三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為他人說(shuō)。于前福德百分不及一。千分不及一。百千萬(wàn)分不及一。歌羅分不及。一數(shù)分不及一。優(yōu)波尼沙陀分不及一乃至算數(shù)譬喻所不能及

須菩提。于意云何。汝謂如來(lái)作是念我度眾生耶。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。佛言須菩提。若有實(shí)眾生如來(lái)度者。如來(lái)則有我人眾生壽者相。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者則非有我。而毛道凡夫生者以為有我。須菩提。毛道凡夫生者。如來(lái)說(shuō)名非生。是故言毛道凡夫生

須菩提。于意云何�？梢韵喑删偷靡�(jiàn)如來(lái)不。須菩提言。如我解如來(lái)所說(shuō)義。不以相成就得見(jiàn)如來(lái)。佛言如是如是。須菩提。不以相成就得見(jiàn)如來(lái)。佛言須菩提。若以相成就觀如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來(lái)。是故非以相成就得見(jiàn)如來(lái)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

若以色見(jiàn)我以音聲求我

是人行邪道不能見(jiàn)如來(lái)

彼如來(lái)妙體即法身諸佛

法體不可見(jiàn)彼識(shí)不能知

須菩提。于意云何。如來(lái)可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來(lái)以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。說(shuō)諸法斷滅相。須菩提。莫作是念何以故。菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。不說(shuō)諸法斷滅相

須菩提。若善男子善女人以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若有菩薩知一切法無(wú)我得無(wú)生法忍。此功德勝前所得福德。須菩提。以諸菩薩不取福德故。須菩提白佛言。世尊。菩薩不取福德。佛言須菩提。菩薩受福德不取福德。是故菩薩取福德。須菩提。若有人言。如來(lái)若去若來(lái)若住若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。如來(lái)者無(wú)所至去無(wú)所從來(lái)故名如來(lái)。須菩提。若善男子善女人以三千大千世界微塵。復(fù)以爾許微塵世界。碎為微塵阿僧祇。須菩提。于意云何。是微塵眾寧為多不。須菩提言。彼微塵眾甚多世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說(shuō)是微塵眾。何以故。佛說(shuō)微塵眾則非微塵眾。是故佛說(shuō)微塵眾世尊。如來(lái)所說(shuō)三千大千世界則非世界。是故佛說(shuō)三千大千世界。何以故。若世界實(shí)有者。則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相則非一合相。是故佛說(shuō)一合相。佛言須菩提。一合相者。則是不可說(shuō)。但凡夫之人。貪著其事。何以故。須菩提。若人如是言。佛說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。于意云何。是人所說(shuō)為正語(yǔ)不。須菩提言。不也世尊。何以故。世尊。如來(lái)說(shuō)。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。即非我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。是名我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信如是不住法相。何以故。須菩提。所言法相法相者。如來(lái)說(shuō)即非法相是名法相。須菩提。若有菩薩摩訶薩。以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發(fā)菩薩心者。于此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為他人說(shuō)。其福勝彼無(wú)量阿僧祇。云何為人演說(shuō)。而不名說(shuō)。是名為說(shuō)而說(shuō)偈言

一切有為法如星翳燈幻

露泡夢(mèng)電云應(yīng)作如是觀

佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。菩薩摩訶薩。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行

金剛般若波羅蜜經(jīng)

金剛般若前后六翻。按開(kāi)元錄此第二譯。 思溪經(jīng)本竟失其傳。誤將陳朝真諦三藏 者重出。標(biāo)作魏朝留支所譯。大有逕庭。今 于留支三藏所翻論中。錄出經(jīng)本刊版流 通。庶期披閱知有源矣。時(shí)至元辛已冬孟 望日南山普寧經(jīng)局謹(jǐn)記