大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十六卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分不退轉(zhuǎn)品第四十九之二

復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。成就柔潤(rùn)可愛可樂身語意業(yè)。于諸有情心無掛礙。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。恒常成就慈悲喜舍。等起相應(yīng)身語意業(yè)。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。決定不與五蓋共居。所謂貪欲。嗔恚。惛沉睡眠。掉舉。惡作疑蓋。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結(jié)縛隨煩惱纏。皆永不起現(xiàn)不可得。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。入出往來心不迷謬。恒時(shí)安住正念正知進(jìn)止威儀行住坐臥。舉足下足亦復(fù)如是。諸所游履必觀其地。安庠系念直視而行。運(yùn)動(dòng)語言嘗無卒暴。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。諸所受用臥具衣服。皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩蟣虱等蟲。心樂清華身無疾病。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩身心清凈。非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。所受身形內(nèi)外清凈。故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉(zhuǎn)凈。由此因緣是諸菩薩身心堅(jiān)固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩云何而得身心清凈。佛言。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長(zhǎng)。如是如是身心諂曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不起。由此而得身心清凈。復(fù)次善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長(zhǎng)。如是如是身語意業(yè)。由善根力所磨瑩故。遠(yuǎn)離一切濁穢邪曲。由此而得身心清凈。身心凈故超過聲聞及獨(dú)覺地。住菩薩位堅(jiān)固不動(dòng)。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。不重利養(yǎng)不徇名譽(yù)。于諸飲食衣服臥具房舍資財(cái)皆不貪染。雖受十二杜多功德而于其中都無所恃。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。常修布施波羅蜜多。慳貪之心畢竟不起。常修凈戒波羅蜜多。犯戒之心畢竟不起。常修安忍波羅蜜多。忿恚之心畢竟不起。常修精進(jìn)波羅蜜多。懈怠之心畢竟不起。常修靜慮波羅蜜多。散亂之心畢竟不起。常修般若波羅蜜多。愚癡之心畢竟不起。由此嫉妒諂誑憍逸覆惱等心亦永不起。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。覺慧堅(jiān)固能深悟入。聽聞正法恭敬信受。隨所聽聞世出世法。皆能方便會(huì)入般若波羅蜜多甚深理趣。諸所造作世間事業(yè)。亦以般若波羅蜜多會(huì)入法性。不見一事出法性者。設(shè)有不與法性相應(yīng)。亦能方便會(huì)入般若波羅蜜多甚深理趣。由此不見出法性者。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。設(shè)有惡魔現(xiàn)前化作八大地獄。復(fù)于一一大地獄中�；�作多百菩薩多千菩薩多百千菩薩多俱胝菩薩多百俱胝菩薩多千俱胝菩薩多百千俱胝菩薩多百千俱胝那庾多菩薩。皆被猛焰交徹?zé)�然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語不退轉(zhuǎn)諸菩薩言。此諸菩薩皆受如來應(yīng)正等覺不退轉(zhuǎn)記。故生如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受如來應(yīng)正等覺不退轉(zhuǎn)記。亦當(dāng)墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。是故汝等應(yīng)速棄舍大菩提心可得免脫大地獄苦。生于天上或生人中受諸富樂。善現(xiàn)。爾時(shí)不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩見聞此事。其心不動(dòng)亦不驚疑。但作是念。受不退轉(zhuǎn)記菩薩摩訶薩。若墮地獄傍生鬼界阿素洛中終無是處。何以故。不退轉(zhuǎn)位菩薩。定無不善業(yè)故。亦無善業(yè)招苦果故。如來必?zé)o虛誑語故。諸佛所說皆為利樂一切有情。大慈悲心所流出故。所見聞?wù)叨ㄊ菒耗�所作所說。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。設(shè)有惡魔作沙門像來至其所。唱如是言。汝先所聞應(yīng)修布施波羅蜜多究竟圓滿。應(yīng)修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多究竟圓滿。當(dāng)證無上正等菩提。如是所聞皆為邪說應(yīng)疾棄舍。又汝先聞應(yīng)于過去未來現(xiàn)在一切如來應(yīng)正等覺及諸弟子從初發(fā)心乃至法住。其中所有功德善根。皆生隨喜一切合集。與諸有情回向無上正等菩提。如是所聞亦為邪說應(yīng)疾棄舍。若汝棄舍所聞邪法。我當(dāng)教汝真實(shí)佛法。令汝修學(xué)速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞如是語心動(dòng)驚疑。當(dāng)知未得諸佛為授不退轉(zhuǎn)記。彼于無上正等菩提猶未決定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞如是語。其心不動(dòng)亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩諸有所作。不信他語不隨他教而修布施波羅蜜多。不隨他教而修凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不隨他教而住內(nèi)空。不隨他教而住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不隨他教而住真如。不隨他教而住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不隨他教而修四念住。不隨他教而修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不隨他教而住苦圣諦。不隨他教而住集滅道圣諦。不隨他教而修四靜慮。不隨他教而修四無量四無色定。不隨他教而修八解脫。不隨他教而修八勝處九次第定十遍處。不隨他教而修空解脫門。不隨他教而修無相無愿解脫門。不隨他教而修極喜地。不隨他教而修離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。不隨他教而修五眼。不隨他教而修六神通。不隨他教而修三摩地門。不隨他教而修陀羅尼門。不隨他教而修佛十力。不隨他教而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不隨他教而修順逆觀十二支緣起。不隨他教而知苦斷集證滅修道。不隨他教而起證預(yù)流果智。不隨他教而起證一來不還阿羅漢果智。不隨他教而起證獨(dú)覺菩提智。不隨他教而起入菩薩正性離生位智。不隨他教而嚴(yán)凈佛土。不隨他教而成熟有情。不隨他教而起菩薩神通。不隨他教而修一切智。不隨他教而修道相智一切相智。不隨他教而斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣。不隨他教而修無忘失法。不隨他教而修恒住舍性。不隨他教而自攝受圓滿壽量。不隨他教而轉(zhuǎn)法輪。不隨他教而護(hù)正法。不隨他教而趣無上正等菩提。善現(xiàn)。如漏盡阿羅漢。諸有所作不信他語�，F(xiàn)證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動(dòng)。如是不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。一切聲聞獨(dú)覺外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心令于無上正等菩提而生退屈。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩決定已住不退轉(zhuǎn)地。所有事業(yè)皆自思惟。非但信他而便起作。乃至如來應(yīng)正等覺所有言教尚不信行。況信聲聞獨(dú)覺外道惡魔等語而有所作。是諸菩薩諸有所為。但信他行終無是處。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見有法可信行者。所以者何。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見色不見受想行識(shí)可信行者。亦不見色真如不見受想行識(shí)真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見眼處不見耳鼻舌身意處可信行者。亦不見眼處真如不見耳鼻舌身意處真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見色處不見聲香味觸法處可信行者。亦不見色處真如不見聲香味觸法處真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見眼界不見耳鼻舌身意界可信行者。亦不見眼界真如不見耳鼻舌身意界真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見色界不見聲香味觸法界可信行者。亦不見色界真如不見聲香味觸法界真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見眼識(shí)界不見耳鼻舌身意識(shí)界可信行者。亦不見眼識(shí)界真如不見耳鼻舌身意識(shí)界真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見眼觸不見耳鼻舌身意觸可信行者。亦不見眼觸真如不見耳鼻舌身意觸真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可信行者。亦不見眼觸為緣所生諸受真如不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見地界不見水火風(fēng)空識(shí)界可信行者。亦不見地界真如不見水火風(fēng)空識(shí)界真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見無明不見行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死可信行者。亦不見無明真如不見行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多不見凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可信行者。亦不見布施波羅蜜多真如不見凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見內(nèi)空不見外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可信行者。亦不見內(nèi)空真如不見外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見真如不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界可信行者。亦不見真如真如不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見四念住不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支可信行者。亦不見四念住真如不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見苦圣諦不見集滅道圣諦可信行者。亦不見苦圣諦真如不見集滅道圣諦真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見四靜慮不見四無量四無色定可信行者。亦不見四靜慮真如不見四無量四無色定真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見八解脫不見八勝處九次第定十遍處可信行者。亦不見八解脫真如不見八勝處九次第定十遍處真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見空解脫門不見無相無愿解脫門可信行者。亦不見空解脫門真如不見無相無愿解脫門真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見五眼不見六神通可信行者。亦不見五眼真如不見六神通真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見三摩地門不見陀羅尼門可信行者。亦不見三摩地門真如不見陀羅尼門真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見佛十力不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可信行者。亦不見佛十力真如不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見預(yù)流果不見一來不還阿羅漢果可信行者。亦不見預(yù)流果真如不見一來不還阿羅漢果真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見獨(dú)覺菩提可信行者。亦不見獨(dú)覺菩提真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見一切智不見道相智一切相智可信行者。亦不見一切智真如不見道相智一切相智真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見異生地不見聲聞地獨(dú)覺地菩薩地如來地可信行者。亦不見異生地真如不見聲聞地獨(dú)覺地菩薩地如來地真如可信行者。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提可信行者。亦不見諸佛無上正等菩提真如可信行者。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。設(shè)有惡魔作苾芻像。來詣其所說如是言。汝等所行是生死法。非由此得一切智智。汝等今應(yīng)修盡苦道速盡眾苦證般涅槃。是時(shí)惡魔即為菩薩說墮生死相似道法。所謂骨想�；蚯嘤傧�。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想�；虼然虮�。或喜或舍。或初靜慮�；蚰酥恋谒撵o慮�；蚩諢o邊處。或乃至非想非非想處。告菩薩言。此是真道真行。汝用此道此行。當(dāng)?shù)妙A(yù)流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦為�，F(xiàn)在苦身尚應(yīng)厭舍。況更求受當(dāng)來苦身。宜自審思舍先所信。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩聞彼語時(shí)。其心不動(dòng)亦不驚疑。但作是念。今此苾芻益我不少。能為我說相似道法。令我識(shí)知此道不能證預(yù)流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺菩提。況當(dāng)能證諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩作此念已深生歡喜。復(fù)作是念。今此苾芻甚為益我。方便為我說滯礙法。令我了知滯礙法已。于三乘道自在修學(xué)。善現(xiàn)。爾時(shí)惡魔知是菩薩深心歡喜。復(fù)作是言。善男子。汝欲見諸菩薩摩訶薩長(zhǎng)時(shí)勤行無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾經(jīng)如殑伽沙數(shù)大劫。以無量種上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥資財(cái)花香等物供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆殑伽沙等諸佛世尊。復(fù)于殑伽沙等佛所。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦于殑伽沙等佛所。學(xué)住內(nèi)空。學(xué)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦于殑伽沙等佛所。學(xué)住真如。學(xué)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦于殑伽沙等佛所。修四念住。修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦于殑伽沙等佛所。學(xué)住苦圣諦。學(xué)住集滅道圣諦。亦于殑伽沙等佛所。修四靜慮。修四無量四無色定。亦于殑伽沙等佛所。修八解脫。修八勝處九次第定十遍處。亦于殑伽沙等佛所。修空解脫門。修無相無愿解脫門。亦于殑伽沙等佛所。修極喜地。修離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。亦于殑伽沙等佛所。修五眼。修六神通。亦于殑伽沙等佛所。修三摩地門。修陀羅尼門。亦于殑伽沙等佛所。修佛十力。修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦于殑伽沙等佛所。修無忘失法。修恒住舍性。亦于殑伽沙等佛所。修順逆觀十二支緣起。亦于殑伽沙等佛所。嚴(yán)凈佛土成熟有情。亦于殑伽沙等佛所。修諸菩薩殊勝神通。亦于殑伽沙等佛所。修圓滿壽量。學(xué)轉(zhuǎn)法輪護(hù)持正法。亦于殑伽沙等佛所。修一切智。修道相智一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾。亦親近承事如殑伽沙佛。于諸佛所請(qǐng)問菩薩摩訶薩道。謂作是言。云何菩薩摩訶薩安住大乘。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩學(xué)住內(nèi)空。學(xué)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。云何菩薩摩訶薩學(xué)住真如。學(xué)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。云何菩薩摩訶薩修四念住。修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。云何菩薩摩訶薩學(xué)住苦圣諦。學(xué)住集滅道圣諦。云何菩薩摩訶薩修四靜慮。修四無量四無色定。云何菩薩摩訶薩修八解脫。修八勝處九次第定十遍處。云何菩薩摩訶薩修空解脫門。修無相無愿解脫門。云何菩薩摩訶薩修極喜地。修離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。云何菩薩摩訶薩修五眼。修六神通。云何菩薩摩訶薩修三摩地門。修陀羅尼門。云何菩薩摩訶薩修佛十力。修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。云何菩薩摩訶薩修無忘失法。修恒住舍性。云何菩薩摩訶薩修順逆觀十二支緣起。云何菩薩摩訶薩嚴(yán)凈佛土。成熟有情。云何菩薩摩訶薩修諸菩薩殊勝神通。云何菩薩摩訶薩修圓滿壽量。云何菩薩摩訶薩學(xué)轉(zhuǎn)大法輪。云何菩薩摩訶薩護(hù)持正法令得久住。云何菩薩摩訶薩修一切智。修道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊如所請(qǐng)問次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誨安住修學(xué)。經(jīng)無量劫熾然精進(jìn)。尚不能得一切智智。況今汝等所修所學(xué)。能證無上正等菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無異。不驚不恐無疑無惑。倍復(fù)歡喜作是念言。今此苾芻多益于我方便。為我說障道法。令我知此障道之法。決定不能證預(yù)流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺菩提。況能證得一切智智。善現(xiàn)。時(shí)彼惡魔知是菩薩心不退屈無怖無疑。即于是處化作無量苾芻形像語菩薩言。此諸苾芻皆于過去希求無上正等菩提。經(jīng)無量劫修行種種難行苦行而不能得。今皆退住阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。云何汝等能證無上正等菩提。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見聞此已即作是念。定是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心。因說滯礙相似道法。必?zé)o菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多。至圓滿位不得無上正等菩提。退墮聲聞或獨(dú)覺地。爾時(shí)菩薩復(fù)作是念。若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩學(xué)住內(nèi)空。學(xué)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處若菩薩摩訶薩學(xué)住真如。學(xué)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修四念住。修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩學(xué)住苦圣諦。學(xué)住集滅道圣諦至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修四靜慮。修四無量四無色定至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修八解脫。修八勝處九次第定十遍處至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修空解脫門。修無相無愿解脫門至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修極喜地。修離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修五眼。修六神通至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修三摩地門。修陀羅尼門至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修佛十力。修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修無忘失法。修恒住舍性至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修順逆觀十二支緣起至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩嚴(yán)凈佛土成熟有情至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修諸菩薩殊勝神通至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修圓滿壽量至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩學(xué)轉(zhuǎn)法輪護(hù)持正法至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。若菩薩摩訶薩修一切智。修道相智一切相智至圓滿位。不得無上正等菩提必?zé)o是處。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。常行般若波羅蜜多恒作是念。若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學(xué)。常不遠(yuǎn)離布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多所攝妙行。常不遠(yuǎn)離布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多相應(yīng)作意。常不遠(yuǎn)離一切智智相應(yīng)作意。常以方便勸諸有情精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多。決定不退凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。決定不退內(nèi)空。決定不退外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。決定不退真如。決定不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。決定不退四念住。決定不退四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。決定不退苦圣諦。決定不退集滅道圣諦。決定不退四靜慮。決定不退四無量四無色定。決定不退八解脫。決定不退八勝處九次第定十遍處。決定不退空解脫門。決定不退無相無愿解脫門。決定不退極喜地。決定不退離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。決定不退五眼。決定不退六神通。決定不退三摩地門。決定不退陀羅尼門。決定不退佛十力。決定不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。決定不退無忘失法。決定不退恒住舍性。決定不退一切智。決定不退道相智一切相智。決定不退阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。常行般若波羅蜜多恒作是念。若菩薩摩訶薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡友語。覺知境界不隨境界轉(zhuǎn)。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多。決定不退凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。決定不退內(nèi)空。決定不退外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。決定不退真如。決定不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。決定不退四念住。決定不退四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。決定不退苦圣諦。決定不退集滅道圣諦。決定不退四靜慮。決定不退四無量四無色定。決定不退八解脫。決定不退八勝處九次第定十遍處。決定不退空解脫門。決定不退無相無愿解脫門。決定不退極喜地。決定不退離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。決定不退五眼。決定不退六神通。決定不退三摩地門。決定不退陀羅尼門。決定不退佛十力。決定不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。決定不退無忘失法。決定不退恒住舍性。決定不退一切智。決定不退道相智一切相智。決定不退阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。若不退位菩薩摩訶薩。聞諸如來應(yīng)正等覺所說法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅(jiān)固猶若金剛。不可動(dòng)轉(zhuǎn)不可引奪。常勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦勸有情精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若成就如是諸行狀相。當(dāng)知是為不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩。于何退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)耶。佛言。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于受想行識(shí)想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于眼處想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于耳鼻舌身意處想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色處想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于聲香味觸法處想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于眼界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于耳鼻舌身意界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于色界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于聲香味觸法界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于眼識(shí)界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于耳鼻舌身意識(shí)界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于眼觸想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于耳鼻舌身意觸想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于眼觸為緣所生諸受想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于地界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于水火風(fēng)空識(shí)界想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于無明想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于貪想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)。于嗔想癡想諸惡見想退轉(zhuǎn)故名不退轉(zhuǎn)