大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百九十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百九十六卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分無(wú)性自性品第七十四之二

佛告善現(xiàn)。于汝意云何。明鏡等中所現(xiàn)諸像。為有實(shí)事可依造業(yè)。由所造業(yè)或墮地獄。或墮傍生�；驂櫣斫�。或生人中。或生欲界四大王眾天乃至他化自在天�；蛏�色界梵眾天乃至色究竟天�；蛏�無(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。明鏡等中所現(xiàn)諸像。都無(wú)實(shí)事但惑愚童。云何可依造作諸業(yè)。由所造業(yè)或墮惡趣�；蛏�人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。諸像頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。明鏡等像都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如鏡等所現(xiàn)像不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如鏡等所現(xiàn)像者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。深谷等中所發(fā)諸響。為有實(shí)事可依造業(yè)。由所造業(yè)�；驂櫟鬲z。或墮傍生。或墮鬼界�；蛏�人中�；蛏�欲界四大王眾天乃至他化自在天�；蛏�色界梵眾天乃至色究竟天�；蛏鸁o(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。深谷等中所發(fā)諸響。都無(wú)實(shí)事但惑愚耳。云何可依造作諸業(yè)。由所造業(yè)或墮惡趣�；蛏�人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。諸響頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。深谷等響都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如谷等所發(fā)響不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如谷等所發(fā)響者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。諸陽(yáng)焰中現(xiàn)似水等。為有實(shí)事可依造業(yè)。由所造業(yè)或墮地獄�；驂櫚�生。或墮鬼界�；蛏�人中�；蛏�欲界四大王眾天乃至他化自在天。或生色界梵眾天乃至色究竟天�；蛏鸁o(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。諸陽(yáng)焰中所現(xiàn)水等。都無(wú)實(shí)事但惑愚眼。云何可依造作諸業(yè)由所造業(yè)或墮惡趣或生人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。諸陽(yáng)焰中水等頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。陽(yáng)焰水等都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如陽(yáng)焰現(xiàn)水等不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如陽(yáng)焰現(xiàn)水等者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。諸光影中所現(xiàn)色相。為有實(shí)事可依造業(yè)。由所造業(yè)或墮地獄�；驂櫚�生�；驂櫣斫纭；蛏�人中�；蛏�欲界四大王眾天乃至他化自在天。或生色界梵眾天乃至色究竟天�；蛏鸁o(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。諸光影中所現(xiàn)色相。都無(wú)實(shí)事但惑愚眼。云何可依造作諸業(yè)由所造業(yè)或墮惡趣或生人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。諸光影中色相頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。光影色相都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如光影現(xiàn)色相不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如光影現(xiàn)色相者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何�；脦熁米飨篑R車(chē)步四軍眾等種種幻事。此幻象等為有實(shí)事可依造業(yè)由所造業(yè)或墮地獄�；驂櫚�生�；驂櫣斫�。或生人中�；蛏�欲界四大王眾天乃至他化自在天�；蛏�色界梵眾天乃至色究竟天�；蛏鸁o(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝�；孟篑R等都無(wú)實(shí)事但惑愚童。云何可依造作諸業(yè)由所造業(yè)或墮惡趣或生人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。幻事頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。幻象馬等都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如象等諸幻事不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如象等諸幻事者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。佛所化作諸變化身。此變化身為有實(shí)事可依造業(yè)由所造業(yè)或墮地獄或墮傍生或墮鬼界。或生人中�；蛏�欲界四大王眾天乃至他化自在天�；蛏�色界梵眾天乃至色究竟天�；蛏鸁o(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。諸變化身都無(wú)實(shí)事。云何可依造作諸業(yè)由所造業(yè)或墮惡趣或生人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何�；�身頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。諸變化身都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如所作變化身不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如所作變化身者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。為有實(shí)事可依造業(yè)。由所造業(yè)或墮地獄�；驂櫚�生�；驂櫣斫��；蛏�人中。或生欲界四大王眾天乃至他化自在天。或生色界梵眾天乃至色究竟天。或生無(wú)色界空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)都無(wú)實(shí)事。云何可依造作諸業(yè)由所造業(yè)或墮惡趣或生人天。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。尋香城中物類(lèi)。頗有真實(shí)修道。依彼修道有離雜染得清凈不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)都無(wú)實(shí)事。非能施設(shè)非所施設(shè)。修道尚無(wú)。況依修道有離雜染及得清凈。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。定無(wú)有法若世間若出世間若有漏若無(wú)漏若有為若無(wú)為非如尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)者。佛告善現(xiàn)。于汝意云何。此中頗有實(shí)雜染者清凈者不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。此中都無(wú)實(shí)雜染者及清凈者。佛言善現(xiàn)。如雜染者及清凈者實(shí)無(wú)所有。由此因緣。雜染清凈亦非實(shí)有。何以故。善現(xiàn)。住我我所諸有情類(lèi)。虛妄分別謂有雜染及清凈者。非見(jiàn)實(shí)者謂有雜染及清凈者。如見(jiàn)實(shí)者知無(wú)雜染及清凈者。如是亦無(wú)雜染清凈

初分勝義瑜伽品第七十五之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸見(jiàn)實(shí)者無(wú)染無(wú)凈。不見(jiàn)實(shí)者亦無(wú)染無(wú)凈。何以故。以一切法皆用無(wú)性為自性故。世尊。諸無(wú)性法無(wú)染無(wú)凈。諸有性法亦無(wú)染無(wú)凈。諸無(wú)性有性法亦無(wú)染無(wú)凈。世尊。無(wú)自性法無(wú)染無(wú)凈。有自性法亦無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性有自性法亦無(wú)染無(wú)凈。何以故。以一切法皆用無(wú)性為自性故。世尊。若爾何故有時(shí)佛說(shuō)有清凈法耶。佛告善現(xiàn)。我說(shuō)一切法平等性為清凈法。世尊何等一切法平等性。善現(xiàn)。諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。如來(lái)出世若不出世性相常住。是名一切法平等性。此平等性名清凈法。此依世俗說(shuō)為清凈。不依勝義。所以者何。勝義諦中。無(wú)分別無(wú)戲論。一切音聲名字路絕。

具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法如夢(mèng)所見(jiàn)如像如響如陽(yáng)焰如光影如幻事如變化身如尋香城。雖現(xiàn)似有而無(wú)實(shí)事。云何菩薩摩訶薩依止如是非真實(shí)法。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作是愿言。我當(dāng)圓滿(mǎn)布施波羅蜜多。我當(dāng)圓滿(mǎn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。我當(dāng)圓滿(mǎn)四靜慮。我當(dāng)圓滿(mǎn)四無(wú)量四無(wú)色定。我當(dāng)圓滿(mǎn)四念住。我當(dāng)圓滿(mǎn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。我當(dāng)圓滿(mǎn)空解脫門(mén)。我當(dāng)圓滿(mǎn)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。我當(dāng)圓滿(mǎn)八解脫。我當(dāng)圓滿(mǎn)八勝處九次第定十遍處。我當(dāng)圓滿(mǎn)內(nèi)空。我當(dāng)圓滿(mǎn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。我當(dāng)圓滿(mǎn)真如。我當(dāng)圓滿(mǎn)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。我當(dāng)圓滿(mǎn)苦圣諦。我當(dāng)圓滿(mǎn)集滅道圣諦。我當(dāng)圓滿(mǎn)一切陀羅尼門(mén)。我當(dāng)圓滿(mǎn)一切三摩地門(mén)。我當(dāng)圓滿(mǎn)極喜地。我當(dāng)圓滿(mǎn)離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。我當(dāng)圓滿(mǎn)五眼。我當(dāng)圓滿(mǎn)六神通。我當(dāng)圓滿(mǎn)佛十力。我當(dāng)圓滿(mǎn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。我當(dāng)圓滿(mǎn)辯陀羅尼。我當(dāng)圓滿(mǎn)無(wú)忘失法。我當(dāng)圓滿(mǎn)恒住舍性。我當(dāng)圓滿(mǎn)一切智。我當(dāng)圓滿(mǎn)道相智一切相智。我當(dāng)圓滿(mǎn)三十二大士相。我當(dāng)圓滿(mǎn)八十隨好。我當(dāng)發(fā)起無(wú)量光明遍照十方無(wú)邊世界。我當(dāng)發(fā)起一妙音聲。遍滿(mǎn)十方無(wú)邊世界。隨諸有情心心所法意樂(lè)差別。為說(shuō)種種微妙法門(mén)。令勤修學(xué)證得殊勝利益安樂(lè)

佛告善現(xiàn)。于汝意云何。汝所說(shuō)法豈不亦如夢(mèng)之所見(jiàn)如像如響如陽(yáng)焰如光影如幻事如變化身如尋香城耶。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。世尊。若一切法如夢(mèng)所見(jiàn)。廣說(shuō)乃至如尋香城皆無(wú)實(shí)事。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。發(fā)誠(chéng)諦言。我當(dāng)圓滿(mǎn)一切功德。利益安樂(lè)無(wú)量有情。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行八解脫八勝處九次第定十遍處。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行苦集滅道圣諦。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行五眼六神通。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行辯陀羅尼。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行無(wú)忘失法恒住舍性。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行一切智道相智一切相智。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能行三十二大士相八十隨好。況能圓滿(mǎn)余一切法。亦應(yīng)如是俱非實(shí)故。世尊。非夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至尋香城中所現(xiàn)物類(lèi)。能成一切所愿事業(yè)。余一切法亦應(yīng)如是俱非實(shí)故

佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。非實(shí)有法尚不能行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行八解脫八勝處九次第定十遍處。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行苦集滅道圣諦。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行五眼六神通。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行辯陀羅尼。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行無(wú)忘失法恒住舍性。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行一切智道相智一切相智。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。尚不能行三十二大士相八十隨好。況能圓滿(mǎn)非實(shí)有法。不能成辦所愿事業(yè)非實(shí)有法。不能證得所求無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。苦集滅道圣諦非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。八解脫八勝處九次第定十遍處非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提�？諢o(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。五眼六神通非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。無(wú)忘失法恒住舍性非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。一切智道相智一切相智非實(shí)有故。不能證得所求無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。如是諸法一切皆是思惟造作。諸有思惟所造作法。皆不能得一切智智

復(fù)次善現(xiàn)。如是諸法于菩提道雖能引發(fā)。而于其果無(wú)資助能。由此諸法無(wú)生無(wú)起無(wú)實(shí)相故。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心。雖起種種身語(yǔ)意善。謂若修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。若修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。若安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。若安住苦集滅道圣諦。若修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若修行八解脫八勝處九次第定十遍處。若修行一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。若修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。若修行極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。若修行五眼六神通。若修行佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若修行無(wú)忘失法恒住舍性。若修行一切智道相智一切相智。而知一切如夢(mèng)所見(jiàn)如像如響如陽(yáng)焰如光影如幻事如變化身如尋香城皆非實(shí)有

復(fù)次善現(xiàn)。如是諸法雖非實(shí)有。若不圓滿(mǎn)決定。不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。諸菩薩摩訶薩若不圓滿(mǎn)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)苦集滅道圣諦。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)八解脫八勝處九次第定十遍處。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)五眼六神通。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)三十二大士相八十隨好。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)無(wú)忘失法恒住舍性。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。若不圓滿(mǎn)一切智道相智一切相智。決定不能成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。隨所修行一切善法。皆如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)如像如響如陽(yáng)焰如光影如幻事如變化身如尋香城。謂若修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若安住苦集滅道圣諦。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行八解脫八勝處九次第定十遍處。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行五眼六神通。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行三十二大士相八十隨好。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行無(wú)忘失法恒住舍性。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若修行一切智道相智一切相智。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。若成熟有情嚴(yán)凈佛土求趣無(wú)上正等菩提。能如實(shí)知如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。亦如實(shí)知諸有情類(lèi)心行差別如夢(mèng)所見(jiàn)廣說(shuō)乃至如尋香城。復(fù)次善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于一切法不取為有不取為無(wú)。若由如是取故證得一切智智。亦知彼法如夢(mèng)所見(jiàn)如像如響如陽(yáng)焰如光影如幻事如變化身如尋香城。不取為有不取為無(wú)。何以故。布施波羅蜜多不可取故凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦不可取故。四念住不可取故四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦不可取故。內(nèi)空不可取故外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦不可取故。苦圣諦不可取故集滅道圣諦亦不可取故。四靜慮不可取故四無(wú)量四無(wú)色定亦不可取故。八解脫不可取故八勝處九次第定十遍處亦不可取故。一切陀羅尼門(mén)不可取故一切三摩地門(mén)亦不可取故�？战饷撻T(mén)不可取故無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦不可取故。極喜地不可取故離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦不可取故。五眼不可取故六神通亦不可取故。佛十力不可取故四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可取故。無(wú)忘失法不可取故恒住舍性亦不可取故。一切智不可取故道相智一切相智亦不可取故。世間法不可取故出世間法亦不可取故。有漏法不可取故無(wú)漏法亦不可取故。有為法不可取故無(wú)為法亦不可取故。是諸菩薩摩訶薩知一切法不可取已。求趣無(wú)上正等菩提。所以者何。以一切法皆不可取都無(wú)實(shí)事。如夢(mèng)所見(jiàn)如像如響如陽(yáng)焰如光影如幻事如變化身如尋香城不可取法。不能證得不可取法。然諸有情于如是法不知不見(jiàn)。是諸菩薩摩訶薩為度脫彼諸有情故。求趣無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩從初發(fā)心。為欲利樂(lè)諸有情故。修行布施波羅蜜多。不為己身非為余事。為欲利樂(lè)諸有情故。修行凈戒波羅蜜多。不為己身非為余事。為欲利樂(lè)諸有情故。修行安忍波羅蜜多。不為己身非為余事。為欲利樂(lè)諸有情故。修行精進(jìn)波羅蜜多。不為己身非為余事。為欲利樂(lè)諸有情故。修行靜慮波羅蜜多。不為己身非為余事。為欲利樂(lè)諸有情故。修行般若波羅蜜多。不為己身非為余事。為欲利樂(lè)諸有情故。求趣無(wú)上正等菩提。不為己身非為余事。復(fù)次善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。見(jiàn)諸愚夫于非我中而住我想。于非有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見(jiàn)者使見(jiàn)者中。而住有情廣說(shuō)乃至使見(jiàn)者想。是菩薩摩訶薩見(jiàn)是事已。深生憐愍方便教化。令離顛倒妄想執(zhí)著。安置無(wú)相甘露界中。住是界中不復(fù)現(xiàn)起我想乃至使見(jiàn)者想。是時(shí)一切掉動(dòng)散亂戲論分別不復(fù)現(xiàn)行。心多安住寂靜憺怕無(wú)戲論界。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此方便。修行般若波羅蜜多。自于諸法無(wú)所執(zhí)著。亦能教他于一切法無(wú)所執(zhí)著。此依世俗不依勝義

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。佛證無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。所得佛法為依世俗。為依勝義。說(shuō)名得耶。佛告善現(xiàn)。佛證無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。所得佛法依世俗故說(shuō)名為得。不依勝義。若依勝義能得所得俱不可得。何以故。善現(xiàn)。若謂此人得如是法便有所得。有所得者便執(zhí)有二。執(zhí)有二者不能得果亦無(wú)現(xiàn)觀(guān)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若執(zhí)有二不能得果亦無(wú)現(xiàn)觀(guān)。執(zhí)無(wú)二者為能得果有現(xiàn)觀(guān)耶。佛言。善現(xiàn)。執(zhí)有二者不能得果亦無(wú)現(xiàn)觀(guān)。執(zhí)無(wú)二者亦復(fù)如是。若無(wú)二無(wú)不二即名得果亦名現(xiàn)觀(guān)。所以者何。善現(xiàn)。若執(zhí)由此便能得果。亦有現(xiàn)觀(guān)。及執(zhí)由彼不能得果。亦無(wú)現(xiàn)觀(guān)。俱是戲論。非一切法平等性中有諸戲論。若離戲論乃可名為法平等性。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若一切法皆以無(wú)性而為自性。此中何謂法平等性。佛言。善現(xiàn)。若于是處都無(wú)有性亦無(wú)無(wú)性。亦不可說(shuō)為平等性。如是乃名法平等性。善現(xiàn)當(dāng)知。法平等性既不可說(shuō)亦不可知。除平等性無(wú)法可得。離一切法無(wú)平等性。善現(xiàn)當(dāng)知。法平等性異生圣者。俱不能行非彼境故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。法平等性豈亦非佛所行境耶。佛言善現(xiàn)。法平等性非諸賢圣所行之境。謂隨信行若隨法行若第八若預(yù)流若一來(lái)若不還若阿羅漢若獨(dú)覺(jué)若菩薩摩訶薩若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆不能以法平等性為所行境。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)于一切法皆得自在。云何可言法平等性亦非諸佛所行境耶。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)于一切法雖得自在。若平等性與佛有異�？裳允欠鹚�行之境。然平等性與佛無(wú)異。云何可說(shuō)佛行彼境。善現(xiàn)當(dāng)知。若諸異生法平等性。若隨信行法平等性。若隨法行法平等性。若諸第八法平等性。若諸預(yù)流法平等性。若諸一來(lái)法平等性。若諸不還法平等性。若阿羅漢法平等性。若諸獨(dú)覺(jué)法平等性。若諸菩薩摩訶薩眾法平等性。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法平等性。如是一切法平等性。皆同一相。所謂無(wú)相。是一平等無(wú)二無(wú)別。故不可說(shuō)此是異生法平等性廣說(shuō)乃至此是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法平等性。于此一法平等性中。諸平等性既不可得。于中異生及諸圣者差別之相亦不可得