大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分現(xiàn)世間品第十五之一

復(fù)次善現(xiàn)。如有女人生育諸子�；蛭寤蚴�二十三十四十五十。若百若千。其母得病諸子各別勤求醫(yī)療作是念言。云何我母當(dāng)?shù)貌∮�長壽安樂。身無眾苦心離憂愁。諸子爾時競設(shè)方便。求安樂具覆護(hù)母身。勿為蚊虻蛇蠆風(fēng)熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養(yǎng)而說是言。我母慈悲生育我等。誨示種種世間事業(yè)。我等豈得不報母恩善現(xiàn)。如來應(yīng)正等覺亦復(fù)如是。常以佛眼種種方便。觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來現(xiàn)說法者。亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生如來一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛。常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。為報彼恩不應(yīng)暫舍。何以故。一切如來應(yīng)正等覺。所有靜慮乃至布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提。亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預(yù)流乃至諸佛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。一切如來應(yīng)正等覺。已正當(dāng)?shù)脽o上菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多。于諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼。種種方便觀察護(hù)念。善現(xiàn)當(dāng)知。若善男子善女人等。有能聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚深般若波羅蜜多。一切如來應(yīng)正等覺。常以佛眼觀察護(hù)念。令其身心常得安樂。所修善業(yè)皆無留難。善現(xiàn)當(dāng)知。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說十方世界一切如來應(yīng)正等覺皆共護(hù)念。令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。具壽善現(xiàn)便白佛言。如世尊說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。世尊。云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。云何諸佛從般若生。云何如來說世間相。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智。此等無量無邊功德。皆從般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛法故說名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦說諸佛從彼而生。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊(yùn)實相。一切如來應(yīng)正等覺亦說世間五蘊(yùn)實相。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何如來應(yīng)正等覺。甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊(yùn)實相。佛告善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊(yùn)。有成有壞。有生有滅。有染有凈。有增有減。有入有出。有過去有未來有現(xiàn)在。有善有不善有無記。有欲界系。有色界系。有無色界系。所以者何。非空無相無愿之法。有成有壞。有生滅等。非無造作無生無滅無性之法。有成有壞有生滅等。一切如來應(yīng)正等覺。甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊(yùn)實相。此五蘊(yùn)相即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。皆依般若波羅蜜多能普證知無量無數(shù)無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中都無有情。及無有情施設(shè)可得。都無諸色。亦無諸色施設(shè)可得。都無受想行識。亦無受想行識施設(shè)可得。廣說乃至都無一切智道相智一切相智。亦無一切智道相智一切相智施設(shè)可得。一切如來應(yīng)正等覺。甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多不示現(xiàn)色廣說乃至一切相智。所以者何。此大般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得。況有諸色廣說乃至一切相智可得示現(xiàn)。復(fù)次善現(xiàn)。一切有情施設(shè)言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界。若余十方一切世界。是諸有情若略心若散心。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多皆如實知。世尊。云何如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類略心散心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性尚無所有都不可得。況有有情略心散心而可得者。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠(yuǎn)離故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠(yuǎn)離故。如實知彼諸有情類略心散心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠(yuǎn)離中盡等性。尚無所有都不可得。況有有情略心散心而可得者。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠(yuǎn)離故。如實知彼諸有情類略心散心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪嗔癡心。如實性非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有都不可得。況有有貪嗔癡心離貪嗔癡心而可得者。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪嗔癡心。如實性非離貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有都不可得。況有離貪嗔癡心有貪嗔癡心而可得者。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。善現(xiàn)一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。非大非小。非去非來。非生非滅。非住非異。非染非凈。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰大誰小。誰去誰來。誰生誰滅。誰住誰異。誰染誰凈。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故無漏無依。如何可說有量無量有住不住有去不去。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心皆無心相。所以者何。以一切心自相空故。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。所以者何。以一切心自性空故。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。世尊。云何如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。皆依色受想行識生。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。謂諸如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。依色乃至識執(zhí)我及世間。或�；�無常�；蛞喑Ｒ酂o常�；蚍浅７菬o常。此是諦實余皆愚妄。依色乃至識執(zhí)我及世間。或有邊或無邊�；蛞嘤羞呉酂o邊。或非有邊非無邊。此是諦實余皆愚妄。依色乃至識執(zhí)如來死后。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是諦實余皆愚妄。依色乃至識執(zhí)命者�；蚣瓷砘虍惿�。此是諦實余皆愚妄。如是如來應(yīng)正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。世尊。云何如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如無變異無分別。無相狀無驚覺。無戲論無所得。如是如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。亦如實知諸有情類出沒屈申心心所法皆如真如無變異無分別。無相狀無驚覺。無戲論無所得。善現(xiàn)當(dāng)知。諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊(yùn)真如。五蘊(yùn)真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如即十六空真如。十六空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。九次第定真如即三解脫門真如。三解脫門真如即如來十力真如。如來十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善不善無記法真如。善不善無記法真如即世間出世間法真如。世間出世間法真如即有漏無漏法真如。有漏無漏法真如即有罪無罪法真如。有罪無罪法真如即雜染清凈法真如。雜染清凈法真如即有為無為法真如。有為無為法真如即三世真如。三世真如即三界真如。三界真如即預(yù)流一來不還阿羅漢果真如。預(yù)流一來不還阿羅漢果真如即獨(dú)覺菩提真如。獨(dú)覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應(yīng)正等覺真如。一切如來應(yīng)正等覺真如即一切有情真如。善現(xiàn)當(dāng)知。若一切如來應(yīng)正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如皆不相離。不相離故無盡無二不可分別。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母能示諸佛世間實相。善現(xiàn)當(dāng)知。如是如來應(yīng)正等覺依深般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應(yīng)正等覺。具壽善現(xiàn)即白佛言。甚深般若波羅蜜多。所證諸法真如實相。極為甚深難見難覺。一切如來應(yīng)正等覺皆用諸法真如實相。顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解如來為彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無盡是故甚深。唯有如來現(xiàn)等正覺無盡真如。世尊。佛由誰證無盡真如。善現(xiàn)。佛由真如能證如是無盡真如。世尊。如來證誰無盡真如。善現(xiàn)。證一切法無盡真如。世尊。諸法真如何故無盡。善現(xiàn)。以一切法皆無盡故。一切如來應(yīng)正等覺證得一切法無盡真如故。獲得無上正等菩提。為諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名如實說者

爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以種種天妙花香。遙散世尊而為供養(yǎng)。來詣佛所頂禮佛足。卻住一面俱白佛言。如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相爾時佛告諸天子言。天子當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多以空無相無愿為相。甚深般若波羅蜜多以無造作。無生無滅。無染無凈。無性無相。非斷非常。非一非異。無來無去。虛空為相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當(dāng)知。如是諸相一切如來應(yīng)正等覺。依世俗說不依勝義。天子當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等亦是相故。天子當(dāng)知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相皆無所有能破能知。所破所知。破者知者皆不可得故。天子當(dāng)知。如是諸相非色所作非受想行識所作。廣說乃至非一切智所作。非道相智一切相智所作。天子當(dāng)知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有為非無為。無所系屬不可宣說。天子當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離眾相。不應(yīng)問言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天子于意云何。設(shè)有問言虛空何相。如是發(fā)問為正問不。諸天子曰。不也世尊。何以故。虛空無體無相無為。不應(yīng)問故。佛告天子。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是不應(yīng)為問。然諸法相有佛無佛法界法爾。佛于此相如實覺知。故名如來應(yīng)正等覺。時諸天子復(fù)白佛言。如來所覺如是諸相。極為甚深難見難覺。如來現(xiàn)覺如是相故。于一切法無礙智轉(zhuǎn)。一切如來應(yīng)正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相。方便開示令于般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。是諸如來應(yīng)正等覺常所行處。一切如來應(yīng)正等覺行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受想行識相。廣說乃至分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當(dāng)知。一切法相如來如實覺為無相。所謂變礙是色相。領(lǐng)納是受相。取像是想相。造作是行相。了別是識相。如來如實覺為無相。苦惱聚是蘊(yùn)相。生長門是處相。多毒害是界相。如來如實覺為無相。能惠舍是布施相。無熱惱是凈戒相。不忿恚是安忍相。不可伏是精進(jìn)相。無散亂是靜慮相。無執(zhí)著是般若相。如來如實覺為無相。無所有是內(nèi)空等相。不顛倒是真如等相。不虛妄是四圣諦相。如來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相。無限礙是四無量相。無喧雜是四無色定相。如來如實覺為無相。無系縛是八解脫相。不散亂是九次第定相。能出離是三十七菩提分法相。如來如實覺為無相。能遠(yuǎn)離是空解脫門相。無取著是無相解脫門相。厭眾苦是無愿解脫門相。如來如實覺為無相。攝凈位是三乘十地相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺為無相。能觀照是五眼相。無滯礙是六神通相。如來如實覺為無相。難屈伏是如來十力相。無怯懼是四無所畏相。無斷絕是四無礙解相。與利樂是大慈相。拔衰苦是大悲相。慶喜事是大喜相。棄喧雜是大舍相。不可奪是十八佛不共法相。如來如實覺為無相。能嚴(yán)飾是相好相。能憶念是無忘失法相。無所執(zhí)是恒住舍性相。如來如實覺為無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。遍攝受是一切三摩地門相。如來如實覺為無相。善受教是聲聞乘果相。自開悟是獨(dú)覺菩提相。趣大果是菩薩摩訶薩行相。具大用是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺為無相�，F(xiàn)正等覺是一切智相。極善通達(dá)是道相智相。現(xiàn)等別覺是一切相智相。如來如實覺為無相。天子當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺。于如是等一切法相。皆能如實覺為無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者

爾時佛告具壽善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應(yīng)正等覺依法而住。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護(hù)持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應(yīng)正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆攝受護(hù)持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作所依處能示世間諸法實相。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺。是知恩者能報恩者。若有問言誰是知恩能報恩者。應(yīng)正答言佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現(xiàn)即白佛言。云何如來應(yīng)正等覺知恩報恩。佛告善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已于一切時。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護(hù)持是乘是道曾無暫廢。此乘此道當(dāng)知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應(yīng)正等覺知恩報恩。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。于諸有相及無相法。皆現(xiàn)等覺無實作用。以能作者無所有故。一切如來應(yīng)正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。于諸有相及無相法。皆現(xiàn)等覺無所成辦。以諸形質(zhì)不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知。以諸如來應(yīng)正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。能現(xiàn)等覺相無相法。皆無作用無所成辦。于一切時供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護(hù)持曾無間斷。故名真實知恩報恩。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無作無成無生智轉(zhuǎn)。復(fù)能知此無轉(zhuǎn)因緣。是故應(yīng)知。甚深般若波羅蜜多能生如來應(yīng)正等覺。亦能如實示世間相。具壽善現(xiàn)便白佛言。如來常說。一切法性無生無起無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。一切法性無生無起無知無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何諸法無生無起無知無見。佛告善現(xiàn)。以一切法空無所有。皆不自在虛誑不堅故。一切法無生無起無知無見。復(fù)次善現(xiàn)。一切法性無所依止無所系屬。由此因緣無生無起無知無見。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相。而無所生亦無所示。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。廣說乃至不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善現(xiàn)當(dāng)知。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相能生諸佛名諸佛母。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。廣說乃至不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多由不緣色而生于識。是為不見色故名示色相。廣說乃至由不緣一切相智而生于識。是為不見一切相智故名示一切相智相。善現(xiàn)當(dāng)知。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相能生諸佛名諸佛母。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能為諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相。具壽善現(xiàn)即白佛言。云何般若波羅蜜多能為諸佛顯世間空。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯五蘊(yùn)世間空。顯十二處世間空。顯十八界世間空。顯六觸世間空。顯六受世間空。顯六界世間空。顯四緣世間空。顯十二支緣起世間空。顯我見為根本六十二見世間空。顯十善業(yè)道世間空。顯四靜慮四無量四無色定世間空。顯六波羅蜜多世間空。顯內(nèi)空乃至無性自性空世間空。顯苦集滅道世間空。顯三十七菩提分法世間空。顯八解脫八勝處九次第定十遍處世間空。顯空無相無愿解脫門世間空。顯三乘十地世間空。顯菩薩十地世間空。顯一切陀羅尼門三摩地門世間空。顯五眼六神通世間空。顯如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法世間空。顯大慈大悲大喜大舍世間空。顯三十二大士相八十隨好世間空。顯無忘失法恒住舍性世間空。顯預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提世間空。顯一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提世間空。顯一切智道相智一切相智世間空。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相。復(fù)次善現(xiàn)。佛因般若波羅蜜多。能為世間顯色世間空。乃至顯一切相智世間空。令諸世間受世間空想世間空思世間空識世間空。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相。謂令如來應(yīng)正等覺見色世間空。乃至見一切相智世間空。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間不可思議相。乃至一切相智世間不可思議相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。云何能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間遠(yuǎn)離相。乃至一切相智世間遠(yuǎn)離相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間寂靜相。乃至一切相智世間寂靜相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間畢竟空相。乃至一切相智世間畢竟空相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。云何能示諸佛世間無性空相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間無性空相。乃至一切相智世間無性空相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間自性空相。乃至一切相智世間自性空相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸佛世間無性自性空相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間無性自性空相。乃至一切相智世間無性自性空相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相。謂示如來應(yīng)正等覺色世間純空相。乃至一切相智世間純空相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。善現(xiàn)當(dāng)知。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間相者。謂令不起此世間想他世間想。所以者何。以實無法可起此世他世想故