卷八十

列傳第五十

王羲之 子玄之凝之徽之徽之子楨之徽之弟操之獻(xiàn)之許邁

王羲之,字逸少,司徒導(dǎo)之從子也,祖正,尚書郎。父曠,淮南太守。元帝之過江也,曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言,人未之奇。年十三,嘗謁周顗,顗察而異之。時(shí)重牛心炙,坐客未啖,顗先割啖羲之,于是始知名。及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱,尤善隸書,為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名,為敦主簿。敦嘗謂羲之曰:「汝是吾家佳子弟,當(dāng)不減阮主簿。」裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:「王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞�！硅b曰:「正此佳婿邪!」訪之,乃羲之也,遂以女妻之。

起家秘書郎,征西將軍庾亮請(qǐng)為參軍,累遷長(zhǎng)史。亮臨薨,上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。羲之既少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就。復(fù)授護(hù)軍將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩素雅重之,勸使應(yīng)命,乃遺羲之書曰:「悠悠者以足下出處足觀政之隆替,如吾等亦謂為然。至如足下出處,正與隆替對(duì),豈可以一世之存亡,必從足下從容之適?幸徐求眾心。卿不時(shí)起,復(fù)可以求美政不?若豁然開懷,當(dāng)知萬物之情也�！刽酥�遂報(bào)書曰:「吾素自無廊廟志,直王丞相時(shí)果欲內(nèi)吾,誓不許之,手跡猶存,由來尚矣,不于足下參政而方進(jìn)退。自兒娶女嫁,便懷尚子平之志,數(shù)與親知言之,非一日也。若蒙驅(qū)使,關(guān)隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對(duì)之能,直謹(jǐn)守時(shí)命,宣國(guó)家威德,固當(dāng)不同于凡使,必令遠(yuǎn)近咸知朝廷留心于無外,此所益殊不同居護(hù)軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關(guān)東,若不以吾輕微,無所為疑,宜及初冬以行,吾惟恭以待命�！�

羲之既拜護(hù)軍,又苦求宣城郡,不許,乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)殷浩與桓溫不協(xié),羲之以國(guó)家之安在于內(nèi)外和,因以與浩書以戒之,浩不從。及浩將北伐,羲之以為必?cái)?以書止之,言甚切至。浩遂行果為姚襄所敗。復(fù)圖再舉,又遺浩書曰:

知安西敗喪,公私惋怛,不能須臾去懷,以區(qū)區(qū)江左,所營(yíng)綜如此,天下寒心,固以久矣,而加之?dāng)��?此可熟念。往事豈復(fù)可追,顧思弘將來,令天下寄命有所,自隆中興之業(yè)。政以道勝寬和為本,力爭(zhēng)武功,作非所當(dāng),因循所長(zhǎng),以固大業(yè),想識(shí)其由來也。

自寇亂以來,處內(nèi)外之任者,未有深謀遠(yuǎn)慮,括囊至計(jì),而疲竭根本,各從所志,竟無一功可論,一事可記,忠言嘉謀棄而莫用,遂令天下將有土崩之勢(shì),何能不痛心悲慨也。任其事者,豈得辭四海之責(zé)!追咎往事,亦何所復(fù)及,宜更虛己求賢,當(dāng)與有識(shí)共之,不可復(fù)令忠允之言常屈于當(dāng)權(quán)。今軍破于外,資竭于內(nèi),�；粗�志非復(fù)所及,莫過還保長(zhǎng)江,都督將各復(fù)舊鎮(zhèn),自長(zhǎng)江以外,羈縻而已。任國(guó)鈞者,引咎責(zé)躬,深自貶降以謝百姓。更與朝賢思布平政,除其煩苛,省其賦役,與百姓更始。庶可以允塞群望,救倒懸之急。

使君起于布衣,任天下之重,尚德之舉,未能事事允稱。當(dāng)董統(tǒng)之任而敗喪至此,恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補(bǔ)闕,廣延群賢,與之分任,尚未知獲濟(jì)所期。若猶以前事為未工,故復(fù)求之于分外,宇宙雖廣,自容何所!知言不必用,或取怨執(zhí)政,然當(dāng)情慨所在,正自不能不盡懷極言。若必親征,未達(dá)此旨,果行者,愚智所不解也。愿復(fù)與眾共之。

復(fù)被州符,增運(yùn)千石,征役兼至,皆以軍期,對(duì)之喪氣,罔知所厝。自頃年割剝遺黎,刑徒竟路,殆同秦政,惟未加參夷之刑耳,恐勝?gòu)V之憂,無復(fù)日矣。

又與會(huì)稽王箋陳浩不宜北伐,并論時(shí)事曰:

古人恥其君不為堯舜,北面之道,豈不愿尊其所事,比隆往代,況遇千載一時(shí)之運(yùn)?顧智力屈于當(dāng)年,何得不權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會(huì),內(nèi)求諸己,而所憂乃重于所欣�！秱鳌吩�:「自非圣人,外寧必有內(nèi)憂。」今外不寧,內(nèi)憂已深。古之弘大業(yè)者,或不謀于眾,傾國(guó)以濟(jì)一時(shí)功者,亦往往而有之。誠(chéng)獨(dú)運(yùn)之明足以邁眾,暫勞之弊終獲永逸者可也。求之于今,可得擬議乎!

夫廟算決勝,必宜審量彼我,萬全而后動(dòng)。功就之日,便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期,而遺黎殲盡,萬不余一。且千里饋糧,自古為難,況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼,西輸許洛,北入黃河。雖秦政之弊,未至于此,而十室之憂,便以交至。今運(yùn)無還期,征求日重,以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九,不亡何待!而不度德量力,不弊不已,此封內(nèi)所痛心嘆悼而莫敢吐誠(chéng)。

往者不可諫,來者猶可追,愿殿下更垂三思,解而更張,令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、廣陵,許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還�；�,為不可勝之基,須根立勢(shì)舉,謀之未晚,此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此,社稷之憂可計(jì)日而待。安危之機(jī),易于反掌,考之虛實(shí),著于目前,愿運(yùn)獨(dú)斷之明,定之于一朝也。

地淺而言深,豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間,尚或干時(shí)謀國(guó),評(píng)裁者不以為譏,況廁大臣末行,豈可默而不言哉!存亡所系,決在行之,不可復(fù)持疑后機(jī),不定之于此,后欲悔之,亦無及也。

殿下德冠宇內(nèi),以公室輔朝,最可直道行之,致隆當(dāng)年,而未允物望,受殊遇者所以寤寐長(zhǎng)嘆,實(shí)為殿下惜之。國(guó)家之慮深矣,常恐伍員之憂不獨(dú)在昔,麋鹿之游將不止林藪而已。愿殿下暫廢虛遠(yuǎn)之懷,以救倒懸之急,可謂以亡為存,轉(zhuǎn)禍為福,則宗廟之慶,四海有賴矣。

時(shí)東土饑荒,羲之輒開倉(cāng)振貸。然朝廷賦役繁重,吳會(huì)憂甚,羲之每上疏爭(zhēng)之,事多見從。又遺尚書仆射謝安書曰:

頃所陳論,每蒙允納,所以令下小得蘇息,各安其業(yè)。若不耳,此一郡久以蹈東海矣。

今事之大者未布,漕運(yùn)是也。吾意望朝廷可申下定期,委之所司,勿復(fù)催下,但當(dāng)歲終考其殿最。長(zhǎng)吏尤殿,命檻車送詣天臺(tái)。三縣不舉,二千石必免,或可左降,令在疆塞極難之地。

又自吾到此,從事常有四五,兼以臺(tái)司及都水御史行臺(tái)文符如雨,倒錯(cuò)違背,不復(fù)可知。吾又瞑目循常推前,取重者及綱紀(jì),輕者在五曹。主者蒞事,未嘗得十日,吏民趨走,功費(fèi)萬計(jì)。卿方任其重,可徐尋所言。江左平日,揚(yáng)州一良刺史便足統(tǒng)之,況以群才而更不理,正由為法不一,牽制者眾,思簡(jiǎn)而易從,便足以保守成業(yè)

倉(cāng)督監(jiān)耗盜官米,動(dòng)以萬計(jì),吾謂誅翦一人,其后便斷,而時(shí)意不同。近檢校諸縣,無不皆爾。余姚近十萬斛,重?cái)恳再Y奸吏,令國(guó)用空乏,良可嘆也。

自軍興以來,征役及充運(yùn)死亡叛散不反者眾,虛耗至此,而補(bǔ)代循常,所在凋困,莫知所出。上命所差,上道多叛,則吏及叛者席卷同去。又有常制,輒令其家及同伍課捕。課捕不擒,家及同伍尋復(fù)亡叛。百姓流亡,戶口日減,其源在此。又有百工醫(yī)寺,死亡絕沒,家戶空盡,差代無所,上命不絕,事起成十年、十五年,彈舉獲罪無懈息而無益實(shí)事,何以堪之!謂自今諸死罪原輕者及五歲刑,可以充此,其減死者,可長(zhǎng)充兵役,五歲者,可充雜工醫(yī)寺,皆令移其家以實(shí)都邑。都邑既實(shí),是政之本,又可絕其亡叛。不移其家,逃亡之患復(fù)如初耳。今除罪而充雜役,盡移其家,小人愚迷,或以為重于殺戮,可以絕奸。刑名雖輕,懲肅實(shí)重,豈非適時(shí)之宜邪!

羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志,曰:

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi),或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云,死生亦大矣,豈不痛哉!

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

或以潘岳《金谷詩(shī)序》方其文,羲之比于石崇,聞而甚喜。

性愛鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:「為寫《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。」羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家,見棐幾滑凈,因書之,真草相半。后為其父誤刮去之,門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥,持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:「但言是王右軍書,以求百錢邪�！估讶缙溲�,人競(jìng)買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答。其書為世所重,皆此類也。每自稱「我書比鐘繇,當(dāng)抗行;比張芝草,猶當(dāng)雁行也」。曾與人書云:「張芝臨池學(xué)書,池水盡黑,使人耽之若是,未必后之也。」羲之書初不勝庾翼、郗愔,及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮,而翼深嘆伏,因與羲之書云:「吾昔有伯英章草十紙,過江顛狽,遂乃亡失,常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書,煥若神明,頓還舊觀。」

時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù),與羲之齊名,而羲之甚輕之,由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽,以母喪居郡境,羲之代述,止一吊,遂不重詣。述每聞角聲,謂羲之當(dāng)候己,輒灑掃而待之。如此者累年,而羲之竟不顧,述深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史,將就征,周行郡界,而不過羲之,臨發(fā),一別而去。先是,羲之常謂賓友曰:「懷祖正當(dāng)作尚書耳,投老可得仆射。更求會(huì)稽,便自邈然。」及述蒙顯授,羲之恥為之下,遣使詣朝廷,求分會(huì)稽為越州。行人失辭,大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧嘆,謂其諸子曰:「吾不減懷祖,而位遇懸邈,當(dāng)由汝等不及坦之故邪!」述后檢察會(huì)稽郡,辯其刑政,主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深恥之,遂稱病去郡,于父母墓前自誓曰:「維永和十一年三月癸卯朔,九日辛亥,小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天,夙遭閔兇,不蒙過庭之訓(xùn)。母兄鞠育,得漸庶幾,遂因人乏,蒙國(guó)寵榮。進(jìn)無忠孝之節(jié),退違推賢之義,每仰詠老氏、周任之誡,�？炙劳鰺o日,憂及宗祀,豈在微身而已!是用寤寐永嘆,若墜深谷。止足之分,定之于今。謹(jǐn)以今月吉辰肆筵設(shè)席,稽顙歸誠(chéng),告誓先靈。自今之后,敢渝此心,貪冒茍進(jìn),是有無尊之心而不子也。子而不子,天地所不覆載,名教所不得容。信誓之誠(chéng),有如皦日!」

羲之既去官,與東土人士盡山水之游,弋釣為娛。又與道士許邁共修服食,采藥石不遠(yuǎn)千里,遍游東中諸郡,窮諸名山,泛滄海,嘆曰:「我卒當(dāng)以樂死�！怪x安嘗謂羲之曰:「中年以來,傷于哀樂,與親友別,輒作數(shù)日惡�！刽酥�曰:「年在桑榆,自然至此。頃正賴絲竹陶寫,恆恐兒輩覺,損其歡樂之趣�！钩�廷以其誓苦,亦不復(fù)征之。

時(shí)劉惔為丹陽(yáng)尹,許詢嘗就惔宿,床帷新麗,飲食豐甘。詢?cè)?「若此保全,殊勝東山�！箰丛�:「卿若知吉兇由人,吾安得保此。」羲之在坐,曰:「令巢許遇稷契,當(dāng)無此言�！苟�人并有愧色。

初,羲之既優(yōu)游無事,與吏部郎謝萬書曰:

古之辭世者或被發(fā)陽(yáng)狂,或污身穢跡,可謂艱矣。今仆坐而獲逸,遂其宿心,其為慶幸,豈非天賜!違天不祥。

頃東游還,修植桑果,今盛敷榮,率諸子,抱弱孫,游觀其間,有一味之甘,割而分之,以?shī)誓壳啊ｋm植德無殊邈,猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓�；蛞暂p薄,庶令舉策數(shù)馬,仿佛萬石之風(fēng)。君謂此何如?

比當(dāng)與安石東游山海,并行田視地利,頤養(yǎng)閑暇。衣食之余,欲與親知時(shí)共歡宴,雖不能興言高詠,銜杯引滿,語田里所行,故以為撫掌之資,其為得意,可勝言邪!常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世,甚欲希風(fēng)數(shù)子,老夫志愿盡于此也。

萬后為豫州都督,又遺萬書誡之曰:「以君邁往不屑之韻,而俯同群辟,誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí),正自當(dāng)隨事行藏,乃為遠(yuǎn)耳。愿君每與士之下者同,則盡善矣。食不二味,居不重席,此復(fù)何有,而古人以為美談。濟(jì)否所由。實(shí)在積小以致高大,君其存之�！谷f不能用,果敗。

年五十九卒,贈(zèng)金紫光祿大夫。諸子遵父先旨,固讓不受。

有七子,知名者五人。玄之早卒。次凝之,亦工草隸,仕歷江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王氏世事張氏五斗米道,凝之彌篤。孫恩之攻會(huì)稽,僚佐請(qǐng)為之備。凝之不從,方入靖室請(qǐng)禱,出語諸將佐曰:「吾已請(qǐng)大道,許鬼兵相助,賊自破矣�！辜炔辉O(shè)備,遂為孫所害。

徽之字子猷。性卓犖不羈,為大司馬桓溫參軍,蓬首散帶,不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍,沖問:「卿署何曹?」對(duì)曰:「似是馬曹�！褂謫�:「管幾馬?」曰:「不知馬,何由知數(shù)!」又問:「馬比死多少?」曰:「未知生,焉知死!」嘗從沖行,值暴雨,徽之因下馬排入車中,謂曰:「公豈得獨(dú)擅一車!」沖嘗謂徽之曰:「卿在府日久,比當(dāng)相料理。」徽之初不酬答,直高視,以手版柱頰云:「西山朝來致有爽氣耳�！�

時(shí)吳中一士大夫家有好竹,欲觀之,便出坐輿造竹下,諷嘯良久。主人灑掃請(qǐng)坐,徽之不顧。將出,主人乃閉門,徽之便以此賞之,盡嘆而去。嘗寄居空宅中,便令種竹�；騿柶涔�,徽之但嘯詠,指竹曰:「何可一日無此君邪!」嘗居山陰,夜雪初霽,月色清朗,四望皓然,獨(dú)酌酒詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》,忽憶戴逵。逵時(shí)在剡,便夜乘小船詣之,經(jīng)宿方至,造門不前而反。人問其故,徽之曰:「本乘興而行,興盡而反,何必見安道邪!」雅性放誕,好聲色,嘗夜與弟獻(xiàn)之共讀《高士傳贊》,獻(xiàn)之賞井丹高潔,徽之曰:「未若長(zhǎng)卿慢世也�！蛊浒吝_(dá)若此。時(shí)人皆欽其才而穢其行。

后為黃門侍郎,棄官東歸,與獻(xiàn)之俱病篤,時(shí)有術(shù)人云:「人命應(yīng)終,而有生人樂代者,則死者可生。」徽之謂曰:「吾才位不如弟,請(qǐng)以余年代之�！剐g(shù)者曰:「代死者,以己年有余,得以足亡者耳。今君與弟算俱盡,何代也!」未幾,獻(xiàn)之卒,徽之奔喪不哭,直上靈床坐,取獻(xiàn)之琴?gòu)椫?久而不調(diào),嘆曰:「嗚呼子敬,人琴俱亡!」因頓絕。先有背疾,遂潰裂,月余亦卒。子楨之。

楨之字公干,歷位侍中、大司馬長(zhǎng)史�；感�為太尉,朝臣畢集,問楨之:「我何如君亡叔?」在坐咸為氣咽。楨之曰:「亡叔一時(shí)之標(biāo),公是千載之英�！挂蛔�皆悅。

操之字子重,歷侍中、尚書、豫章太守。

獻(xiàn)之字子敬。少有盛名,而高邁不羈,雖閑居終日,容止不怠,風(fēng)流為一時(shí)之冠。年數(shù)歲,嘗觀門生樗蒱,曰:「南風(fēng)不競(jìng)�！归T生曰:「此郎亦管中窺豹,時(shí)見一斑�！公I(xiàn)之怒曰:「遠(yuǎn)慚荀奉倩,近愧劉真長(zhǎng)�！顾旆饕露�去。嘗與兄徽之、操之俱詣謝安,二兄多言俗事,獻(xiàn)之寒溫而已。既出,客問安王氏兄弟優(yōu)劣,安曰:「小者佳�！箍蛦柶涔�,安曰:「吉人之辭寡,以其少言,故知之。」嘗與徽之共在一室,忽然火發(fā),徽之遽走,不遑取履。獻(xiàn)之神色恬然,徐呼左右扶出。夜臥齋中而有偷人入其室,盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰:「偷兒,氈青我家舊物,可特置之�！谷和刁@走。

工草隸,善丹青。七八歲時(shí)學(xué)書,羲之密從后掣其筆不得,嘆曰:「此兒后當(dāng)復(fù)有大名。」嘗書壁為方丈大字,羲之甚以為能,觀者數(shù)百人。桓溫嘗使書扇,筆誤落,因畫作烏駁牸牛,甚妙。

起家州主簿、秘書郎,轉(zhuǎn)丞,以選尚新安公主。嘗經(jīng)吳郡,聞?lì)櫛購(gòu)櫽忻麍@。先不相識(shí),乘平肩輿徑入。時(shí)辟?gòu)櫡郊�賓友,而獻(xiàn)之游歷既畢,傍若無人。辟?gòu)櫜�然�?shù)之曰:「傲主人,非禮也。以貴驕?zhǔn)?非道也。失是二者,不足齒之傖耳。」便驅(qū)出門。獻(xiàn)之傲如也,不以屑意。

謝安甚欽愛之,請(qǐng)為長(zhǎng)史。安進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍,復(fù)為長(zhǎng)史。太元中,新起太極殿,安欲使獻(xiàn)之題榜,以為萬代寶,而難言之,試謂曰:「魏時(shí)陵云殿榜未題,而匠者誤釘之,不可下,乃使韋仲將懸橙書之。比訖,須鬢盡白,裁余氣息。還語子弟,宜絕此法�！公I(xiàn)之揣知其旨,正色曰:「仲將,魏之大臣,寧有此事!使其若此,有以知魏德之不長(zhǎng)�！拱菜觳恢�逼。安又問曰:「君書何如君家尊?」答曰:「故當(dāng)不同�！拱苍�:「外論不爾�！勾鹪�:「人那得知!」尋除建威將軍、吳興太守,征拜中書令。

及安薨,贈(zèng)禮有同異之議,惟獻(xiàn)之、徐邈共明安之忠勛。獻(xiàn)之乃上疏曰:「故太傅臣安少振玄風(fēng),道譽(yù)泮溢。弱冠遐棲,則契齊箕皓;應(yīng)運(yùn)釋褐,而王猷允塞。及至載宣威靈,強(qiáng)猾消殄。功勛既融,投AX高讓。且服事先帝,眷隆布衣。陛下踐阼,陽(yáng)秋尚富,盡心竭智以輔圣明。考其潛躍始終,事情繾綣,實(shí)大晉之俊輔,義篤于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣,澄神于省察�！剐⑽涞鬯旒影彩舛Y。

未幾,獻(xiàn)之遇疾,家人為上章,道家法應(yīng)首過,問其有何得失。對(duì)曰:「不覺余事,惟憶與郗家離婚�！公I(xiàn)之前妻,郗曇女也。俄而卒于官。安僖皇后立,以后父追贈(zèng)侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰,謚曰憲。無子,以兄子靜之嗣,位至義興太守。時(shí)議者以為羲之草隸,江左中朝莫有及者,獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父,而頗有媚趣�；感�雅愛其父子書,各為一帙,置左右以玩之。始羲之所與共游者許邁。

許邁,字叔玄,一名映,丹陽(yáng)句容人也。家世士族,而邁少恬靜,不慕仕進(jìn)。未弱冠,嘗造郭璞,璞為之筮,遇《泰》之《大畜》,其上六爻發(fā)。璞謂曰:「君元吉自天,宜學(xué)升遐之道�！箷r(shí)南海太守鮑靚隱跡潛遁,人莫之知。邁乃往候之,探其至要。父母尚存,未忍違親。謂余杭懸霤山近延陵之茅山,是洞庭西門,潛通五岳,陳安世、茅季偉常所游處,于是立精舍于懸霤,而往來茅嶺之洞室,放絕世務(wù),以尋仙館,朔望時(shí)節(jié)還家定省而已。父母既終,乃遣婦孫氏還家,遂攜其同志遍游名山焉。初采藥于桐廬縣之桓山,餌術(shù)涉三年,時(shí)欲斷谷。以此山近人,不得專一,四面籓之,好道之徒欲相見者,登樓與語,以此為樂。常服氣,一氣千余息。永和二年,移入臨安西山,登巖茹芝,眇爾自得,有終焉之志。乃改名玄,字遠(yuǎn)游。與婦書告別,又著詩(shī)十二首,論神仙之事焉。羲之造之,未嘗不彌日忘歸,相與為世外之交。玄遺羲之書云:「自山陰南至臨安,多有金堂玉室,仙人芝草,左元放之徒,漢末諸得道者皆在焉�！刽酥�自為之傳,述靈異之跡甚多,不可詳記。玄自后莫測(cè)所終,好道者皆謂之羽化矣。

贊曰:書契之興,肇乎中古,繩文鳥跡,不足可觀。末代去樸歸華,舒箋點(diǎn)翰,爭(zhēng)相跨尚,競(jìng)其工拙。伯英臨池之妙,無復(fù)余蹤;師宜懸?guī)ぶ��?罕有遺跡。逮乎鐘王以降,略可言焉。鐘雖擅美一時(shí),亦為回絕,論其盡善,或有所疑。至于布纖濃,分疏密,霞舒云卷,無所間然。但其體則古而不今,字則長(zhǎng)而逾制,語其大量,以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng),殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦,如隆冬之枯樹;覽其筆蹤拘束,若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹也,雖槎枿而無屈伸;其餓隸也,則羈羸而不放縱。兼斯二者,故翰墨之病歙!子云近出,擅名江表,然僅得成書,無丈夫之氣,行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇;臥王濛于紙中,坐徐偃于筆下;雖禿千兔之翰,聚無一毫之筋,窮萬谷之皮,斂無半分之骨;以茲播美,非其濫名邪!此數(shù)子者,皆譽(yù)過其實(shí)。所以詳察古今,研精篆素,盡善盡美,其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工,裁成之妙,煙霏露結(jié),狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)?勢(shì)如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識(shí)其端,心慕手追,此人而已。其余區(qū)區(qū)之類,何足論哉!