隋書卷七十五　　列傳第四十

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○儒林

儒之為教大矣,其利物博矣。篤父子,正君臣,尚忠節(jié),重仁義,貴廉讓,賤貪鄙,開政化之本源,鑿生民之耳目,百王損益,一以貫之。雖世或污隆,而斯文不墜,經(jīng)邦致治,非一時也。涉其流者,無祿而富,懷其道者,無位而尊。故仲尼頓挫于魯君,孟軻抑揚于齊后,荀卿見珍于強楚,叔孫取貴于隆漢。其余處環(huán)堵以驕富貴,安陋巷而輕王公者,可勝數(shù)哉!自晉室分崩,中原喪亂,五胡交爭,經(jīng)籍道盡。魏氏發(fā)跡代陰,經(jīng)營河朔,得之馬上,茲道未弘。暨夫太和之后,盛修文教,搢紳碩學(xué),濟濟盈朝,縫掖巨儒,往往杰出,其雅誥奧義,宋及齊、梁不能尚也。南北所治,章句好尚,互有不同。江左《周易》則王輔嗣,《尚書》則孔安國,《左傳》則杜元凱。河、洛《左傳》則服子慎,《尚書》、《周易》則鄭康成�！对姟穭t并主于毛公,《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡,得其英華,北學(xué)深蕪,窮其枝葉�？计浣K始,要其會歸,其立身成名,殊方同致矣。爰自漢、魏,碩學(xué)多清通,逮乎近古,巨儒必鄙俗。文、武不墜,弘之在人,豈獨愚蔽于當(dāng)今,而皆明哲于往昔?在乎用與不用,知與不知耳。然曩之弼諧庶績,必舉德于鴻儒,近代左右邦家,咸取士于刀筆�？v有學(xué)優(yōu)入室,勤逾刺股,名高海內(nèi),擢第甲科,若命偶時來,未有望于青紫,或數(shù)將運舛,必委棄于草澤。然則古之學(xué)者,祿在其中,今之學(xué)者,困于貧賤。明達之人,志識之士,安肯滯于所習(xí),以求貧賤者哉?此所以儒罕通人,學(xué)多鄙俗者也。昔齊列康莊之第,多士如林,燕起碣石之宮,群英自遠。是知俗易風(fēng)移,必由上之所好,非夫圣明御世,亦無以振斯頹俗矣。自正朔不一,將三百年,師說紛綸,無所取正。高祖膺期纂歷,平一寰宇,頓天網(wǎng)以掩之,賁旌帛以禮之,設(shè)好爵以縻之,于是四海九州強學(xué)待問之士,靡不畢集焉。天子乃整萬乘,率百僚,遵問道之儀,觀釋奠之禮。博士罄懸河之辯,侍中竭重席之奧,考正亡逸,研核異同,積滯群疑,渙然冰釋。于是超擢奇秀,厚賞諸儒,京邑達乎四方,皆啟黌校。齊、魯、趙、魏,學(xué)者尤多,負笈追師,不遠千里,講誦之聲,道路不絕。中州儒雅之盛,自漢、魏以來,一時而已。及高祖暮年,精華稍竭,不悅?cè)逍g(shù),專尚刑名,執(zhí)政之徒,咸非篤好。既仁壽間,遂廢天下之學(xué),唯存國子一所,弟子七十二人。煬帝即位,復(fù)開庠序,國子郡縣之學(xué),盛于開皇之初。征辟儒生,遠近畢至,使相與講論得失于東都之下,納言定其差次,一以聞奏焉。于時舊儒多已凋亡,二劉拔萃出類,學(xué)通南北,博極今古,后生鉆仰,莫

之能測。所制諸經(jīng)義疏,搢紳咸師宗之。既而外事四夷,戎馬不息,師徒怠散,盜賊群起,禮義不足以防君子,刑罰不足以威小人,空有建學(xué)之名,而無弘道之實。其風(fēng)漸墜,以至滅亡,方領(lǐng)矩步之徒,亦多轉(zhuǎn)死溝壑。凡有經(jīng)籍,自此皆湮沒于煨塵矣。遂使后進之士不復(fù)聞《詩》、《書》之言,皆懷攘奪之心,相與陷于不義�！秱鳌吩�:「學(xué)者將植,不學(xué)者將落。」然則盛衰是系,興亡攸在,有國有家者可不慎歟!諸儒有身沒道存,遺風(fēng)可想,皆采其余論,綴之于此篇云。

○元善

元善,河南洛陽人也。祖叉,魏侍中。父羅,初為梁州刺史,及叉被誅,奔于梁,官至征北大將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南,性好學(xué),遂通涉五經(jīng),尤明《左氏傳》。及侯景之亂,善歸于周。武帝甚禮之,以為太子宮尹,賜爵江陽縣公。每執(zhí)經(jīng)以授太子。開皇初,拜內(nèi)史侍郎,上每望之曰:「人倫儀表也。」凡有敷奏,詞氣抑揚,觀者屬目。陳使袁雅來聘,上令善就館受書,雅出門不拜。善論舊事有拜之儀,雅不能對,遂拜,成禮而去。后遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠,命善講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理,兼之以諷諫。上大悅曰:「聞江陽之說,更起朕心。」賚絹百匹,衣一襲。善之通博,在何妥之下,然以風(fēng)流醖藉,俯仰可觀,音韻清朗,聽者忘倦,由是為后進所歸。妥每懷不平,心欲屈善。因善講《春秋》,初發(fā)題,諸儒畢集。善私謂妥曰:「名望已定,幸無相苦�！雇兹恢�。及就講肆,妥遂引古今滯義以難,善多不能對。善深銜之,二人由是有隙。善以高颎有宰相之具,嘗言于上曰:「楊素粗疏,蘇威怯芃,元胄、元旻,正似鴨耳�？梢愿渡琊⒄�,唯獨高颎�！股铣跞恢�,及颎得罪,上以善之言為颎游說,深責(zé)望之。善憂懼,先患消渴,于是疾動而卒,時年六十。

○辛彥之

辛彥之,隴西狄道人也。祖世敘,魏涼州刺史。父靈輔,周滑州刺史。彥之九歲而孤,不交非類,博涉經(jīng)史,與天水牛弘同志好學(xué)。后入關(guān),遂家京兆。周太祖見而器之,引為中外府禮曹,賜以衣馬珠玉。時國家草創(chuàng),百度伊始,朝貴多出武人,修定儀注,唯彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪,彥之與少宗伯盧辯專掌儀制。明、武時,歷職典祀,太祝、樂部、御正四曹大夫,開府儀同三司。奉使迎突厥皇后還,賚馬二百匹,賜爵龍門縣公,邑千戶。尋進爵五原郡公,加邑千戶。宣帝即位,拜少宗伯。高祖受禪,除太常少卿,改封任城郡公,進位上開府。尋轉(zhuǎn)國子祭酒。歲余,拜禮部尚書,與秘書監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué),高祖嘗令彥之與重論議,重不能抗,于是避席而謝曰:「辛君所謂金城湯池,無可攻之勢�！垢咦娲髳�。后拜隨州刺史。于時州牧多貢珍玩,唯彥之所貢,并供祭之物。高祖善之,顧謂朝臣曰:「人安得無學(xué)!彥之所貢,稽古之力也�！惯w潞州刺史,前后俱有惠政。彥之又崇信佛道,于城內(nèi)立浮圖二所,并十五層。開皇十一年,州人張元暴死,數(shù)日乃蘇,云游天上,見新構(gòu)一堂,制極崇麗。元問其故,人云潞州刺史辛彥之有功德,造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒官。謚曰宣。彥之撰《墳典》一部,《六官》一部,《祝文》一部,《新要》一部,《新禮》一部,《五經(jīng)異義》一部,并行于世。有子仲龕,官至猗氏令。

何妥蕭該包凱

何妥,字棲鳳,西城人也。父細胡,通商入蜀,遂家郫縣,事梁武陵王妃,主知金帛,因致巨富,號為西州大賈。妥少機警,八歲游國子學(xué),助教顧良戲之曰:「汝既姓何,是荷葉之荷,為是河水之河?」應(yīng)聲答曰:「先生姓顧,是眷顧之顧,是新故之故?」眾咸異之。十七,以技巧事湘東王,后知其聰明,召為誦書左右。時蘭陵蕭?亦有俊才,住青楊巷,妥住白楊頭,時人為之語曰:「世有兩俊,白楊何妥,青楊蕭?�！蛊湟娒廊绱�。江陵陷,周武帝尤重之,授太學(xué)博士。宣帝初欲立五后,以問儒者辛彥之,對曰:「后與天子匹體齊尊,不宜有五�！雇遵g曰:「帝嚳四妃,舜又二妃,亦何常數(shù)?」由是封襄城縣伯。高祖受禪,除國子博士,加通直散騎常侍,進爵為公。妥性勁急,有口才,好是非人物。時納言蘇威嘗言于上曰:「臣先人每誡臣云,唯讀《孝經(jīng)》一卷,足可立身治國,何用多為!」上亦然之。妥進曰:「蘇威所學(xué),非止《孝經(jīng)》。厥父若信有此言,威不從訓(xùn),是其不孝。若無此言,面欺陛下,是其不誠。不誠不孝,何以事君!且夫子有云:'不讀《詩》無以言,不讀《禮》無以立。'豈容蘇綽教子獨反圣人之訓(xùn)乎?」威時兼領(lǐng)五職,上甚親重之,妥因奏威不可信任。又以掌天文律度,皆不稱職,妥又上八事以諫:

其一事曰:臣聞知人則哲,惟帝難之�？鬃釉�:「舉直錯諸枉則民服,舉枉錯諸直則民不服。」由此言之,政之治亂,必慎所舉,故進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮。察今之舉人,良異于此,無論諂直,莫擇賢愚。心欲崇高,則起家喉舌之任;意須抑屈,必白首郎署之官。人之不服,實由于此。臣聞爵人于朝,與士共之,刑人于市,與眾棄之。伏見留心獄訟,愛人如子,每應(yīng)決獄,無不詢訪群公,刑之不濫,君之明也。刑既如此,爵亦宜然。若有懋功簡在帝心者,便可擢用。自斯以降,若選重官,必須參以眾議,勿信一人之舉;則上不偏私,下無怨望。

其二事曰:孔子云:「是察阿黨,則罪無掩蔽�！褂衷�:「君子周而不比,小人比而不周�！顾�謂比者,即阿黨也。謂心之所愛,既已光華榮顯,猶加提挈;心之所惡,既已沈滯屈辱,薄言必怒。提挈既成,必相掩蔽,則欺上之心生矣;屈辱既加,則有怨恨,謗讟之言出矣。伏愿廣加逖訪,勿使朋黨路開,威恩自任。有國之患,莫大于此。

其三事曰:臣聞舜舉十六族,所謂八元、八愷也。計其賢明,理優(yōu)今日,猶復(fù)擇才授任,不相侵濫,故得四門雍穆,庶績咸熙。今官員極多,用人甚少,有一人身上乃兼數(shù)職,為是國無人也?為是人不善也?今萬乘大國,髦彥不少,縱有明哲,無由自達。東方朔言曰:「尊之則為將,卑之則為虜�！顾寡孕乓�。今當(dāng)官之人,不度德量力,既無呂望、傅說之能,自負傅巖、滋水之氣,不慮憂深責(zé)重,唯畏總領(lǐng)不多,安斯寵任,輕彼權(quán)軸,好致顛蹶,實此之由�！兑住吩�:「鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。」言不勝其任也。臣聞窮力舉重,不能為用。伏愿更任賢良,分才參掌,使各行有余力,則庶事康哉。

其四事曰:臣聞《禮》云:「析言破律,亂名改作,執(zhí)左道以亂政者殺。」孔子曰:「仍舊貫,何必改作。」伏見比年以來,改作者多矣。至如范威漏刻,十載不成;趙翊尺稱,七年方?jīng)Q。公孫濟迂誕醫(yī)方,費逾巨萬;徐道慶回互子午,糜耗飲食。常明破律,多歷歲時;王渥亂名,曾無紀極。張山居未知星位,前已蹂藉太常;曹魏祖不識北辰,今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見,便自夸毗,邀射名譽,厚相誣罔。請今日已后,有如此者,若其言不驗,必加重罰,庶令有所畏忌,不敢輕奏狂簡。

其余文多不載。時蘇威權(quán)兼數(shù)司,先嘗隱武功,故妥言自負傅巖、滋水之氣,以此激上。書奏,威大銜之。十二年,威定考文學(xué),又與妥更相訶詆。威勃然曰:「無何妥,不慮無博士!」妥應(yīng)聲曰:「無蘇威,亦何憂無執(zhí)事!」由是與威有隙。其后上令妥考定鐘律,妥又上表曰:

臣聞明則有禮樂,幽則有鬼神,然則動天地,感鬼神,莫近于禮樂。又云樂至則無怨,禮至則不爭,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。臣聞樂有二,一曰奸聲,二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之,逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之,順氣成象而和樂興焉。故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風(fēng)易俗,天下皆寧。孔子曰:「放鄭聲,遠佞人�！构枢崱⑿l(wèi)、宋、趙之聲出,內(nèi)則發(fā)疾,外則傷人。是以宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其人怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,則國亡無日矣。魏文侯問子夏曰:「吾端冕而聽古樂則欲寐,聽鄭、衛(wèi)之音而不知倦,何也?」子夏對曰:「夫古樂者,始奏以文,復(fù)亂以武,修身及家,平均天下。鄭、衛(wèi)之音者,奸聲以亂,溺而不止,飖雜子女,不知父子。今君所問者樂也,所愛者音也。夫樂與音,相近而不同,為人君者,謹審其好惡�！拱甘ト酥�作樂也,非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi),君臣同聽之則莫不和敬;在鄉(xiāng)里之內(nèi),長幼同聽之則莫不和順;在閨門之內(nèi),父子同聽之則莫不和親。此先王立樂之方也。故知聲而不知音者,禽獸是也,知音而不知樂者,眾庶是也。故黃鐘大呂,弦歌干戚,僮子皆能儛之。能知樂者,其唯君子!不知聲者,不可與言音,不知音者,不可與言樂,知樂則幾于道矣。紂為無道,太師抱樂器以奔周。晉君德薄,師曠固惜清徵。

上古之時,未有音樂,鼓腹擊壤,樂在其間�！兑住吩�:「先王作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」至于黃帝作《咸池》,顓頊作《六莖》,帝嚳作《五英》,堯作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大夏》,湯作《大濩》,武王作《大武》,從夏以來,年代久遠,唯有名字,其聲不可得聞。自殷至周,備于《詩》《頌》。故自圣賢已下,多習(xí)樂者,至如伏羲減瑟,文王足琴,仲尼擊磬,子路鼓瑟,漢高擊筑,元帝吹簫。漢高祖之初,叔孫通因秦樂人制宗廟之樂。迎神于廟門,奏《嘉至》之樂,猶古降神之樂也�；实廴霃R門,奏《永至》之樂,以為行步之節(jié),猶古《采薺》、《肆夏》也。乾豆上薦,奏《登歌》之樂,猶古清廟之歌也�！兜歉琛吩俳K,奏《休成》之樂,美神饗也�；实劬蜄|廂坐定,奏《永安》之樂,美禮成也。其《休成》、《永至》二曲,叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之儛,當(dāng)春秋時,陳公子完奔齊,陳是舜后,故齊有《韶》樂,孔子在齊聞《韶》,三月不知肉味是也。秦始皇滅齊,得齊《韶》樂。漢高祖滅秦,《韶》傳于漢,高祖改名《文始》,以示不相襲也�！段逍袃悺氛�,本周《大武》樂也,始皇改曰《五行》。及于孝文,復(fù)作四時之亻舞,以示天下安和,四時順也。孝景采《武德儛》以為《昭德》,孝宣又采《昭德》以為《盛德》,雖變其名,大抵皆因秦舊事。至于魏、晉,皆用古樂。魏之三祖,并制樂辭。自永嘉播越,五都傾蕩,樂聲南度,是以大備江東。宋、齊已來,至于梁代,所行樂事,猶皆傳古,三雍四始,實稱大盛。及侯景篡逆,樂師分散,其四儛、三調(diào),悉度偽齊。齊氏雖知傳受,得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律,留意管弦,年雖耆老,頗皆記憶。及東土克定,樂人悉返,訪其逗遛,果云是梁人所教。今三調(diào)、四儛并皆有手,雖不能精熟,亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授,庶得流傳古樂。然后取其會歸,撮其指要,因循損益,更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今,傳雅正于來葉,豈不美與!謹具錄三調(diào)、四舞曲名,又制歌辭如別。其有聲曲流宕,不可以陳于殿庭者,亦悉附之于后。

書奏,別敕太常取妥節(jié)度。于是作清、平、瑟三調(diào)聲,又作八佾、《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是,太常所傳宗廟雅樂,數(shù)十年唯作大呂,廢黃鐘。妥又以深乖古意,乃奏請用黃鐘。詔下公卿議,從之。俄而妥子蔚為秘書郎,有罪當(dāng)刑,上哀之,減死論。是后恩禮漸薄。六年,出為龍州刺史。時有負笈游學(xué)者,妥皆為講說教授之。為《刺史箴》,勒于州門外。在職三年,以疾請還,詔許之。復(fù)知學(xué)事。時上方使蘇夔在太常,參議鐘律。夔有所建議,朝士多從之,妥獨不同,每言夔之短。高祖下其議,朝臣多排妥。妥復(fù)上封事,指陳得失,大抵論時政損益,并指斥當(dāng)世朋黨。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史,不行,尋為國子祭酒。卒官。謚曰肅。撰《周易講疏》十三卷,《孝經(jīng)義疏》三卷,《莊子義疏》四卷,及與沈重等撰《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷,《封禪書》一卷,《樂要》一卷,文集十卷,并行于世。

蘭陵蕭該者,梁鄱陽王恢之孫也。少封攸侯。梁荊州陷,與何妥同至長安。性篤學(xué),《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義,尤精《漢書》,甚為貴游所禮。開皇初,賜爵山陰縣公,拜國子博士。奉詔書與妥正定經(jīng)史,然各執(zhí)所見,遞相是非,久而不能就,上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選》音義,咸為當(dāng)時所貴。

東海包愷,字和樂。其兄愉,明《五經(jīng)》,愷悉傳其業(yè)。又從王仲通受《史記》、《漢書》,尤稱精究。大業(yè)中,為國子助教。于時《漢書》學(xué)者,以蕭、包二人為宗匠。聚徒教授,著錄者數(shù)千人,卒,門人為起墳立碣焉。

○房暉遠

房暉遠,字崇儒,恆山真定人也。世傳儒學(xué)。暉遠幼有志行,治《三禮》、《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》,兼善圖緯,恆以教授為務(wù)。遠方負笈而從者,動以千計。齊南陽王綽為定州刺史,聞其名,召為博士。周武帝平齊,搜訪儒俊,暉遠首應(yīng)辟命,授小學(xué)下士。及高祖受禪,遷太常博士。太常卿牛弘每稱為五經(jīng)庫。吏部尚書韋世康薦之,為太學(xué)博士。尋與沛公鄭譯修正樂章。丁母憂,解任。后數(shù)歲,授殄寇將軍,復(fù)為太常博士。未幾,擢為國子博士。會上令國子生通一經(jīng)者,并悉薦舉,將擢用之。既策問訖,博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之,暉遠曰:「江南、河北,義例不同,博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短,稱己所長,博士各各自疑,所以久而不決也。」祭酒因令暉遠考定之,暉遠覽筆便下,初無疑滯�；蛴胁环�者,暉遠問其所傳義疏,輒為始末誦之,然后出其所短,自是無敢飾非者。所試四五百人,數(shù)日便決,諸儒莫不推其通博,皆自以為不能測也。尋奉詔預(yù)修令式。高祖嘗謂群臣曰:「自古天子有女樂乎?」楊素以下莫知所出,遂言無女樂。暉遠進曰:「臣聞'窈窕淑女,鐘鼓樂之',此即王者房中之樂,著于《雅頌》,不得言無�！垢咦娲髳�。仁壽中卒官,時年七十二,朝廷嗟惜焉,赗賻甚厚,贈員外散騎常侍。

○馬光

馬光,字榮伯,武安人也。少好學(xué),從師數(shù)十年,晝夜不息,圖書讖緯,莫不畢覽,尤明《三禮》,為儒者所宗。開皇初,高祖征山東義學(xué)之士,光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至,并授太學(xué)博士,時人號為六儒。然皆鄙野無儀范,朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里,著書十卷,自云此書若奏,我必為宰相。又數(shù)言玄象事。州縣列上其狀,竟坐誅�？谆\、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴去。唯光獨存。嘗因釋奠,高祖親幸國子學(xué),王公以下畢集。光升座講禮,啟發(fā)章門。已而諸儒生以次論難者十余人,皆當(dāng)時碩學(xué),光剖析疑滯,雖辭非俊辨,而理義弘贍,論者莫測其淺深,咸共推服,上嘉而勞焉。山東《三禮》學(xué)者,自熊安生后,唯宗光一人。初,教授瀛、博間,門徒千數(shù),至是多負笈從入長安。后數(shù)年,丁母憂歸鄉(xiāng)里,遂有終焉之志。以疾卒于家,時年七十三。

○劉焯

劉焯,字士元,信都昌亭人也。父洽,郡功曹。焯犀額龜背,望高視遠,聰敏沈深,弱不好弄。少與河間劉炫結(jié)盟為友,同受《詩》于同郡劉軌思,受《左傳》于廣平郭懋常,問《禮》于阜城熊安生,皆不卒業(yè)而去。武強交津橋劉智海家素多墳籍,焯與炫就之讀書,向經(jīng)十載,雖衣食不繼,晏如也。遂以儒學(xué)知名,為州博士。刺史趙煚引為從事,舉秀才,射策甲科。與著作郎王劭同修國史,兼參議律歷,仍直門下省,以待顧問。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書省考定群言。因假還鄉(xiāng)里,縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京,與左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、國子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠、崔宗德、晉王文學(xué)崔賾等于國子共論古今滯義前賢所不通者。每升座,論難鋒起,皆不能屈,楊素等莫不服其精博。六年,運洛陽《石經(jīng)》至京師,文字磨滅,莫能知者,奉敕與劉炫等考定。后因國子釋奠,與炫二人論義,深挫諸儒,咸懷妒恨,遂為飛章所謗,除名為民。于是優(yōu)游鄉(xiāng)里,專以教授著述為務(wù),孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句,多所是非�！毒耪滤阈g(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》十余部,推步日月之經(jīng),量度山海之術(shù),莫不核其根本,窮其秘奧。著《稽極》十卷,《歷書》十卷,《五經(jīng)述議》,并行于世。劉炫聰明博學(xué),名亞于焯,故時人稱二劉焉。天下名儒后進,質(zhì)疑受業(yè),不遠千里而至者,不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來,博學(xué)通儒,無能出其右者。然懷抱不曠,又嗇于財,不行束修者,未嘗有所教誨,時人以此少之。廢太子勇聞而召之,未及進謁,詔令事蜀王,非其好也,久之不至。王聞而大怒,遣人枷送于蜀,配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢,焯又與諸儒修定禮律,除云騎尉。煬帝即位,遷太學(xué)博士,俄以疾去職。數(shù)年,復(fù)被征以待顧問,因上所著《歷書》,與太史令張胄玄多不同,被駁不用。大業(yè)六年卒,時年六十七。劉炫為之請謚,朝廷不許。

○劉炫

劉炫,字光伯,河間景城人也。少以聰敏見稱,與信都劉焯閉戶讀書,十年不出。炫眸子精明,視日不眩,強記默識,莫與為儔。左畫方,右畫圓,口誦,目數(shù),耳聽,五事同舉,無有遺失。周武帝平齊,瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事。后刺史李繪署禮曹從事,以吏干知名。歲余,奉敕與著作郎王劭同修國史。俄直門下省,以待顧問。又與諸術(shù)者修天文律歷,兼于內(nèi)史省考定群言,內(nèi)史令博陵李德林甚禮之。炫雖遍直三省,竟不得官,為縣司責(zé)其賦役。炫自陳于內(nèi)史,內(nèi)史送詣吏部,吏部尚書韋世康問其所能。炫自為狀曰:「《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注,凡十三家,雖義有精粗,并堪講授�！吨芤住�、《儀禮》、《谷梁》,用功差少。史子文集,嘉言美事,咸誦于心。天文律歷,窮核微妙。至于公私文翰,未嘗假手�！估舨烤共辉斣�,然在朝知名之士十余人,保明炫所陳不謬,于是除殿內(nèi)將軍。

時牛弘奏請購求天下遺逸之書,炫遂偽造書百余卷,題為《連山易》、《魯史記》等,錄上送官,取賞而去。后有人訟之,經(jīng)赦免死,坐除名,歸于家,以教授為務(wù)。太子勇聞而召之,既至京師,敕令事蜀王秀,遷延不往。蜀王大怒,枷送益州。既而配為帳內(nèi),每使執(zhí)杖為門衛(wèi)。俄而釋之,典校書史。炫因擬屈原《卜居》,為《筮途》以自寄。

及蜀王廢,與諸儒修定《五禮》,授旅騎尉。吏部尚書牛弘建議,以為禮諸侯絕傍期,大夫降一等。今之上柱國,雖不同古諸侯,比大夫可也,官在第二品,宜降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰:「古之仕者,宗一人而已,庶子不得進。由是先王重適,其宗子有分祿之義。族人與宗子雖疏遠,猶服缞三月,良由受其恩也。今之仕者,位以才升,不限適庶,與古既異,何降之有。今之貴者,多忽近親,若或降之,民德之疏,自此始矣�！顾鞂嬈涫�。開皇二十年,廢國子四門及州縣學(xué),唯置太學(xué)博士二人,學(xué)生七十二人。炫上表言學(xué)校不宜廢,情理甚切,高祖不納。開皇之末,國家殷盛,朝野皆以遼東為意。炫以為遼東不可伐,作《撫夷論》以諷焉,當(dāng)時莫有悟者。及大業(yè)之季,三征不克,炫言方驗。

煬帝即位,牛弘引炫修律令。高祖之世,以刀筆吏類多小人,年久長奸,勢使然也。又以風(fēng)俗陵遲,婦人無節(jié)。于是立格,州縣佐史,三年而代之,九品妻無得再醮。炫著論以為不可,弘竟從之。諸郡置學(xué)官,及流外給廩,皆發(fā)自于炫。弘嘗從容問炫曰:「案《周禮》士多而府史少,今令史百倍于前,判官減則不濟,其故何也?」炫對曰:「古人委任責(zé)成,歲終考其殿最,案不重校,文不繁悉,府史之任,掌要目而已。古今不同,若此之相懸也,事繁政弊,職此之由�！购胗謫�:「魏、齊之時,令史從容而已,今則不遑寧舍,其事何由?」炫對曰:「齊氏立州不過數(shù)十,三府行臺,遞相統(tǒng)領(lǐng),文書行下,不過十條。今州三百,其繁一也。往者州唯置綱紀,郡置守丞,縣唯令而已。其所具僚,則長官自辟,受詔赴任,每州不過數(shù)十。今則不然,大小之官,悉由吏部,纖介之跡,皆屬考功,其繁二也。省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望從容,其可得乎?」弘甚善其言而不能用。納言楊達舉炫博學(xué)有文章,射策高第,除太學(xué)博士。歲余,以品卑去任,還至長平,奉敕追詣行在所�；蜓云錈o行,帝遂罷之,歸于河間。于時群盜蜂起,谷食踴貴,經(jīng)籍道息,教授不行。炫與妻子相去百里,聲問斷絕,郁郁不得志,乃自為贊曰:

通人司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等,皆自敘風(fēng)徽,傳芳來葉。余豈敢仰均先達,貽笑眾昆。待以日迫桑榆,大命將近,故友飄零,門徒雨散,溘死朝露,埋魂朔野,親故莫照其心,后人不見其跡,殆及余喘,薄言胸臆,貽及行邁,傳示州里,使夫?qū)�來俊哲知余鄙志耳。余從綰發(fā)以來,迄于白首,嬰孩為慈親所恕,棰楚未嘗加,從學(xué)為明師所矜,榎楚弗之及。暨乎敦敘邦族,交結(jié)等夷,重物輕身,先人后己。昔在幼弱,樂參長者,爰及耆艾,數(shù)接后生。學(xué)則服而不厭,誨則勞而不倦,幽情寡適,心事方違。內(nèi)省生平,顧循終始,其大幸有四,其深恨有一。性本愚蔽,家業(yè)貧窶,為父兄所饒,廁縉紳之末,遂得博覽典誥,窺涉今古,小善著于丘園,虛名聞于邦國,其幸一也。隱顯人間,沈浮世俗,數(shù)忝徒勞之職,久執(zhí)城旦之書,名不掛于白簡,事不染于丹筆,立身立行,慚恧實多,啟手啟足,庶幾可免,其幸二也。以此庸虛,屢動神眷,以此卑賤,每升天府,齊鑣驥騄,比翼鹓鴻,整緗素于鳳池,記言動于麟閣,參謁宰輔,造請群公,厚禮殊恩,增榮改價,其幸三也。晝漏方盡,大耋已嗟,退反初服,歸骸故里,玩文史以怡神,閱魚鳥以散慮,觀省野物,登臨園沼,緩步代車,無罪為貴,其幸四也。仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。世路未夷,學(xué)校盡廢,道不備于當(dāng)時,業(yè)不傳于身后。銜恨泉壤,實在茲乎?其深恨一也。

時在郡城,糧餉斷絕,其門人多隨盜賊,哀炫窮乏,詣郡城下索炫,郡官乃出炫與之。炫為賊所將,過城下堡。未幾,賊為官軍所破,炫饑餓無所依,復(fù)投縣城。長吏意炫與賊相知,恐為后變,遂閉門不納。是時夜冰寒,因此凍餒而死,時年六十八。其后門人謚曰宣德先生。

炫性躁競,頗俳諧,多自矜伐,好輕侮當(dāng)世,為執(zhí)政所丑,由是官途不遂。著《論語述議》十卷,《春秋攻昧》十卷,《五經(jīng)正名》十二卷,《孝經(jīng)述議》五卷,《春秋述議》四十卷,《尚書述議》二十卷,《毛詩述議》四十卷,《注詩序》一卷,《算術(shù)》一卷,并行于世。

○褚輝

吳郡褚輝,字高明,以《三禮》學(xué)稱于江南。煬帝時,征天下儒術(shù)之士,悉集內(nèi)史省,相次講論,輝博辯,無能屈者,由是擢為太學(xué)博士。撰《禮疏》一百卷。

○顧彪

余杭顧彪,字仲文,明《尚書》、《春秋》。煬帝時為秘書學(xué)士,撰《古文尚書疏》二十卷。

○魯世達

余杭魯世達,煬帝時為國子助教,撰《毛詩章句義疏》四十二卷,行于世。

○張沖

吳郡張沖,字叔玄。仕陳為左中郎將,非其好也,乃覃思經(jīng)典,撰《春秋義略》,異于杜氏七十余事,《喪服義》三卷,《孝經(jīng)義》三卷,《論語義》十卷,《前漢音義》十二卷。官至漢王侍讀。

○王孝籍

平原王孝籍,少好學(xué),博覽群言,遍治五經(jīng),頗有文干。與河間劉炫同志友善。開皇中,召入秘書,助王劭修國史。劭不之禮,在省多年,而不免輸稅。孝籍郁郁不得志,奏記于吏部尚書牛弘曰:

竊以毒螫寔膚,則申旦不寐,饑寒切體,亦卒歲無聊。何則?痛苦難以安,貧窮易為蹙。況懷抱之內(nèi),冰火鑠脂膏,腠理之間,風(fēng)霜侵骨髓,安可齰舌緘脣,吞聲飲氣,惡呻吟之響,忍酸辛之酷哉!伏惟明尚書公動哀矜之色,開寬裕之懷,咳唾足以活枯鱗,吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣,暖布帛之詞,許小人之請,聞大君之聽。雖復(fù)山川不遠,鬼神在茲,信而有徵,言無不履,猶恐拯溺遲于援手,救經(jīng)緩于扶足。待越人之舟楫,求魯匠之云梯,則必懸于槁樹之枝,沒于深淵之底矣。夫以一介貧人,七年直省,課役不免,慶賞不沾,賣貢禹之田,供釋之之費,有弱子之累,乏強兄之產(chǎn)。加以老母在堂,光陰遲暮,寒暑違闕,關(guān)山超遠,嚙臂為期,前途逾邈,倚閭之望,朝夕已勤。謝相如之病,無官可以免,發(fā)梅福之狂,非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼,人生異夫金石。營魂且散,恐筮予無徵,赍恨入冥,則虛緣恩顧,此乃王稽所以致言,應(yīng)侯為之不樂也。潛鬢發(fā)之內(nèi),居眉睫之間,子野未曾聞,離硃所不見,沈淪東觀,留滯南史,終無薦引,永同埋殯。三世不移,雖由寂寞,十年不調(diào),實乏知己。夫不世出者,圣明之君也,不萬一者,誠賢之臣也。以夫不世出而逢不萬一,此小人所以為明尚書幸也。坐人物之源,運銓衡之柄,反披狐白,不好緇衣,此小人為明尚書不取也。昔荊玉未剖,刖卞和之足,百里未用,碎禽息之首。居得言之地,有能用之資,增耳目之明,無手足之蹙,憚而弗為,孰知其解!夫官或不稱其能,士或未申其屈,一夫竊議,語流天下。勞不見圖,安能無望!儻病未及死,狂還克念,汗窮愁之簡,屬離憂之詞,記志于前修,通心于來哲,使千載之下,哀其不遇,追咎執(zhí)事,有點清塵,則不肖之軀,死生為累,小人之罪,方且未刊。愿少加憐愍,留心無忽!

弘亦知其有學(xué)業(yè),而竟不得調(diào)。后歸鄉(xiāng)里,以教授為業(yè),終于家。注《尚書》及《詩》,遭亂零落。

史臣曰:古語云:「容體不足觀,勇力不足恃,族姓不足道,先祖不足稱,然而顯聞四方,流聲后胤者,其唯學(xué)乎?」信哉斯言也。暉遠、榮伯之徒,篤志不倦,自求諸己,遂能聞道下風(fēng),稱珍席上�；蚓弁角О�,或服冕乘軒,見重明時,實惟稽古之力也。江陽從容雅望,風(fēng)韻閑遠,清談高論,籍甚當(dāng)年;彥之敦經(jīng)悅史,砥身礪行,志存典制,動蹈規(guī)矩;何妥通涉俊爽,神情警悟,雅有口才,兼擅詞筆,然訐以為直,失儒者之風(fēng)焉;劉焯道冠縉紳,數(shù)窮天象,既精且博,洞幽究微,銘深致遠,源流不測,數(shù)百年來,斯人而已;劉炫學(xué)實通儒,才堪成務(wù),九流七略,無不該覽,雖探賾索隱,不逮于焯,裁成義說,文雅過之。并道亞生知,時不我與,或才登于下士,或餒棄于溝壑,惜矣。子夏有言:「死生有命,富貴在天。」天之所與者聰明,所不與者貴仕,上圣且猶不免,焯、炫其如命何!

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