第一百九十四卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第一百九十四卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

見蘊第八中三有納息第二之三

諸有欲令此中通依得修習(xí)修作論者。彼說若修無常想者。謂無常想若現(xiàn)前若不現(xiàn)前。而修彼思惟無常想者。謂以無常想為所緣即是無常想。修時緣無常想義。若修無常想彼思惟無常想耶。答應(yīng)作四句。有修無常想不思惟無常想。謂緣余法修無常想。如緣色受行識蘊。除無常想余想蘊。修無常想緣無為修無常想。問此說在何位。答此說在增長暖頂位。起身受心念住。及緣余法法念住。若初頂忍及增長忍起緣滅諦法念住。若以滅智離欲界乃至無所有處染。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。離非想非非想處染說亦爾。唯除第九解脫道時。若以緣滅諦法念住。信勝解練根作見至。若以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼加行無間解脫道時。無學(xué)練根說亦爾。唯除第九解脫道。若以身受心念住。及緣余法法念住雜修靜慮時。若引發(fā)神境天眼天耳通時。若以受心念住及緣余法法念住起他心智通時。若起不凈觀持息念初三解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時。起無諍空空無愿無愿無相無相時。有說。除起無愿無愿時。起身受心念住及緣余法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心念住及緣余法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時起身受心念住。及緣余法法念住辯無礙解愿智邊際定無色解脫入滅盡定想微細(xì)心時。于如是時修無常想不思惟無常想。有思惟無常想不修無常想。謂緣無常想修余想。余想者。謂無�？嘞肟�無我想及余善染無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加行善想。謂聞思修所成。聞思所成如前說。修所成者。謂緣無常想起非無常行相。修所成想而不修無常想。問此說在何位。答在初暖位緣集道諦時。若已入正性離生集現(xiàn)觀四心頃。道現(xiàn)觀三心頃。若異生離欲界乃至無所有處染。若以緣無常想法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即異生引發(fā)緣無常想法念住。他心智宿住隨念智通時。即異生起四無量及緣無常想法念住時。即異生起緣無常想法念住無色解脫。及起空識無邊處遍處時。是名善想染及無記想。如前說。是名思惟無常想不修無常想。有修無常想亦思惟無常想。謂緣無常想修無常想。如無常想相續(xù)現(xiàn)在前時。緣自相續(xù)過未及他相續(xù)三世無常想。問此說在何位。答此說在初暖位。起緣苦諦法念住增長暖頂起緣無常想法念住初頂忍。及增長忍。起緣三諦法念住。若起世第一法。若已入正性離生苦現(xiàn)觀四心頃。及道類智時。若以緣無常想法念住。離欲界乃至非想非非想處染。若即以此為加行。彼一切加行無間解脫道時。若以緣無常想法念住。信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。若即以此為加行。彼一切加行無間解脫道時。若以緣無常想法念住雜修靜慮時。若起緣無常想他心智宿住隨念智通時。起四無量時。諸有欲令一切法是勝義者。起緣無常想義無礙解及辯無礙解。愿智邊際定無色解脫。入滅盡定想微細(xì)心時。起空識無邊處遍處時。有說。及起無愿無愿時。于如是時修無常想亦思惟無常想。有不修無常想亦不思惟無常想。謂除前相。問此說在何位。答此說在初暖位。起緣滅諦法念住時。若已入正性離生滅現(xiàn)觀四心頃。及余一切不緣無常想。亦不修無常想位。如其所應(yīng)盡當(dāng)知。外國師誦亦如前應(yīng)知。如無常想無�？嘞肟酂o我想亦爾。差別者。說自名及第三句中除有說無愿無愿不凈想?yún)捠诚胍磺?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間不可樂想死想斷想離想滅想。隨應(yīng)當(dāng)知者。謂不凈想等亦應(yīng)作四句。而有差別。謂若修不凈想彼思惟不凈想耶。答應(yīng)作四句。有修不凈想彼不思惟不凈想。謂緣余法修不凈想。問此說在何位。答此說若以滅道智離欲界。乃至第三靜慮染。若以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼一切加行道最后解脫道時。有說。一切解脫道時。若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染。若以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼一切加行道時。若生欲色界得阿羅漢果最后解脫道時若以滅道智。信勝解練根作見至。以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼加行道時解脫道不定如前說。時解脫練根作不動。若依有色定。以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼加行道及最后解脫道時。若以身受心念住。及緣余法法念住雜修靜慮時。若引發(fā)神境天眼天耳他心智通四無間道一解脫道。及緣余法他心智通解脫道時。若起不凈觀持息念初三解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時。若依有色定起身受心念住。及緣余法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依有色定起身受心念住。及緣余法法念住義無礙解時。及有欲令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時。若依有色定起辯無礙解。及起身受心念住。及緣余法法念住愿智邊際定時。若起無諍時。若依有色定起空空無愿無愿無相無相時。于如是時修不凈想不思惟不凈想。有思惟不凈想不修不凈想。謂緣不凈想修余想。余想者。謂無常想無�？嘞肟酂o我想。及余善染無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。謂緣不凈想起聞所成想。思所成者。謂緣不凈想起思所成想。修所成者。謂緣不凈想起修所成想。而不修不凈想。問此說在何位。答此說在初暖頂忍及增長忍位緣苦集諦。增長暖頂起緣不凈想法念住。若起世第一法。若已入正性離生苦集現(xiàn)觀各四心頃。若以世俗道或苦集智。離欲界乃至第三靜慮染。一切九無間道八解脫道時。有說。唯無間道時。若以世俗道離第四靜慮染。以空無邊處近分緣不凈想。法念住為加行。彼一切加行無間道時。若以苦集智離第四靜慮染九無間道九解脫道時。若以苦集智。信勝解練根作見至。彼無間道時解脫道不定如前說。若依空無邊處近分。起緣不凈想法念住時。是名善想。染及無記想如前說。差別者緣不凈想。于如是時思惟不凈想不修不凈想。有修不凈想亦思惟不凈想。謂緣不凈想修不凈想。問此說在何位。答此說若以世俗道或苦集智。離欲界乃至第三靜慮染。以緣不凈想法念住為加行。彼一切加行道最后解脫道時。有說。及一切解脫道時。若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染。若即依此以緣不凈想法念住為加行。彼一切加行道時。若以緣苦集諦法念住。信勝解練根作見至。以緣不凈想法念住為加行。彼加行道時解脫道不定如前說。若依有色定。時解脫練根作不動。以緣不凈想法念住為加行。彼加行道時若以緣不凈想法念住雜修靜慮時。若起緣不凈想他心智通時。若起宿住隨念智通時。若起四無量時。若依有色定起緣不凈想法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依有色定起緣不凈想義無礙解時。若起緣不凈想愿智邊際定時。于如是時修不凈想亦思惟不凈想。有不修不凈想亦不思惟不凈想。謂除前相。問此說在何位。答此說初暖頂忍及增長忍起緣滅道諦法念住。若增長暖頂起身受心念住。及緣余法法念住。若已入正性離生滅道現(xiàn)觀各四心頃。若以滅道智離欲界乃至第三靜慮染。彼一切九無間道八解脫道時。有說。唯無間道時。若以滅道智離第四靜慮染九無間道九解脫道時。若以世俗道離第四靜慮染。即依空無邊處近分。以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼加行道九解脫道時。若依有色定離空無邊處乃至非想非非想處染。一切無間解脫道時。唯除離非想非非想處染最后解脫道。若依無色定離空無邊處染。以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。若依無色定離上三無色染。彼一切加行無間解脫道時。唯除生欲色界離非想非非想染最后解脫道。若以緣滅道諦法念住。信勝解練根作見至。無間道時解脫道不定如前說。時解脫練根作不動。若依無色以身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除最后解脫道。若起無色解脫后二遍處時。若依無色起身受心念住。及緣余法法念住時。若依無色起義無礙解辯無礙解空空無愿無愿。無相無相。及起入滅盡定想微細(xì)心時。善位如是。若染污及無記位不緣不凈想。并一切無心位。于如是時不修不凈想亦不思惟不凈想。如不凈想?yún)捠诚肽酥翜缦胍酄�。皆作四句。于中差別如理應(yīng)思。

若起欲尋彼思惟欲尋耶。答應(yīng)作四句。有起欲尋不思惟欲尋。謂緣余法起欲尋。如緣色受想識蘊。除欲尋余行蘊起欲尋是名起欲尋不思惟欲尋。緣余法故。有思惟欲尋不起欲尋。謂緣欲尋起余尋。此有三種。謂善染無記。善者。謂加行善及生得善。加行善中通聞思修所成。聞所成者。謂緣欲尋起聞所成。思所成者。謂緣欲尋起思所成。修所成者。謂緣欲尋起修所成。問此說在何位。答此說初暖頂忍。及增長忍起緣欲界法念住。若增長暖頂起緣欲尋法念住。若起世第一法。若已入正性離生苦現(xiàn)觀二心頃。謂苦法智忍苦法智集現(xiàn)觀二心頃。謂集法智忍集法智。若以苦集智離欲界染。以緣欲尋法念住為加行。彼加行道九無間道九解脫道時。若以世俗智離欲界染。以緣欲尋法念住為加行。彼加行道九無間道時。若依未至定為離初靜慮乃至非想非非想處染。以緣欲尋法念住為加行。彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮為離第四靜慮乃至非想非非想處染。以緣欲尋法念住為加行。彼一切加行道時。若以苦集法智信勝解練根作見至。以緣欲尋法念住為加行。彼加行無間解脫道時。若時解脫練根作不動。若以緣欲尋法念住為加行。彼加行道時。若以緣欲尋法念住雜修靜慮時。起緣欲尋他心智通時。起緣欲界宿住隨念智通時。起四無量時。起緣欲尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。起緣欲尋法念住義無礙解時。若起緣欲尋法念住無諍愿智邊際定時。是名善。染污者。謂緣欲尋起薩迦耶見執(zhí)我我所。廣說如前。無記者謂緣欲尋起非如理非不如理作意。于如是時思惟欲尋不起欲尋。有起欲尋亦思惟欲尋。謂緣欲尋起欲尋。如欲尋長時相續(xù)現(xiàn)在前時。緣自相續(xù)過未及他相續(xù)三世欲尋。有不起欲尋亦不思惟欲尋。謂除前相外方師誦。謂緣余法起余尋。此中如緣色受想識蘊。除欲尋余行蘊起余尋。緣無為起諸尋。及余一切不起欲尋不思惟欲尋位。如欲尋恚尋害尋亦爾。差別者說自名。若起出離尋。彼思惟出離尋耶。答應(yīng)作四句有起出離尋不思惟出離尋。謂緣余法起出離尋。如緣色受想識蘊。除出離尋。余行蘊起出離尋緣無為起出離尋。問此說在何位。答此說依未至初靜慮初暖頂忍及增長忍。起緣滅諦法念住。若增長暖頂起身受心念住及緣余法法念住。若已入正性離生滅現(xiàn)觀四心頃。若依未至定以滅智離欲界及初靜慮染。及依初靜慮以滅智離初靜慮染。若以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼二地以苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼地以滅智信勝解練根作見至。若以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼加行無間解脫道時。即依彼地以苦集滅智時解脫練根作不動。若以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。若以身受心念住及緣余法法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發(fā)神境天眼天耳他心智通。四無間道一解脫道。及緣余法他心智通解脫道時。若依未至起持息念時。若依未至初靜慮。起初二解脫前四勝處不凈觀身受心念住。及緣余法法念住。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心念住及緣余法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時。即依彼二地起法無礙解詞無礙解。若身受心念住及緣余法法念住辯無礙解時。即依彼二地起空空無愿無愿無相無相時。有說。但起無相無相時。于如是時起出離尋不思惟出離尋緣余法故。

有思惟出離尋不起出離尋。謂緣出離尋起余尋。此有三種。謂善染無記。善者除思所成。余如前說。于修所成中此說在何位。答此說依靜慮中間。及上三靜慮初暖頂忍。及增長忍位。起緣三諦法念住。若增長暖頂位起緣出離尋法念住。若起世第一法。若已入正性離生。若集道現(xiàn)觀各四心頃。若依靜慮中間。以苦集道智離初靜慮染。若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即依靜慮中間以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最后解脫道。若依第二靜慮近分離初靜慮染。若即依此以緣出離尋法念住為加行。彼一切加行無間道時。若依第二靜慮以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最后解脫道。如依第二靜慮。依第三第四靜慮亦爾。若依空無邊處以道智離空無邊處乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最后解脫道。如依空無邊處。依識無邊處無所有處亦爾。若依非想非非想處為離彼染。以緣出離尋法念住為加行。彼加行道時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以苦集道智信勝解練根作見至。若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼加行無間解脫道時。即依彼諸地以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。彼加行道九無間道八解脫道時。若依無色定以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼加行道九無間道八解脫道時。若以緣出離尋苦集道智。世俗法念住雜修上三靜慮時。若依上三靜慮。引發(fā)緣出離尋他心智通宿住隨念智通時。若依靜慮中間乃至第四靜慮起無量時。若起緣出離尋無色解脫時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起緣出離尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依靜慮中間乃至第四靜慮。起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時。依無色定起緣出離尋道智世俗法念住義無礙解時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起緣出離尋辯無礙解時。若起緣出離尋愿智邊際定。及入滅盡定想微細(xì)心時。是名善。染污者。謂緣出離尋起薩迦耶見執(zhí)我我所。廣說如前。無記者。謂緣出離尋起非如理非不如理作意。于如是時思惟出離尋不起出離尋。

有起出離尋亦思惟出離尋。謂緣出離尋起出離尋。如出離尋長時相續(xù)現(xiàn)在前時。緣自相續(xù)過去未來及他相續(xù)三世出離尋。問此說在何位。答此說依未至初靜慮初暖頂忍及增長忍位。起緣三諦法念住。若增長暖頂位起緣出離尋法念住。若起世第一法若已入正性離生苦集道現(xiàn)觀各四心頃。若以世俗道苦集道智離欲界染。若即以此為加行。彼一切加行無間解脫道時。若依未至初靜慮。以苦集道智離初靜慮染。若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼二地以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最后解脫道。即依彼二地以苦集道智信勝解練根作見至。若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼二地以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。彼加行道九無間道八解脫道時。若以緣出離尋苦集道智世俗法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發(fā)緣出離尋他心智宿住隨念智通時。若依未至初靜慮起無量時。及緣出離尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依未至初靜慮。起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時。即依彼二地起緣出離尋辯無礙解時。有說。即依彼二地起空空無愿無愿時。如是等時起出離尋亦思惟出離尋。有不起出離尋亦不思惟出離尋。謂除前相。問此說在何位。答此說依靜慮中間乃至第四靜慮。初暖頂忍及增長忍位。起緣滅諦法念住。若增長暖頂位起身受心念住及緣余法法念住。若已入正性離生滅現(xiàn)觀四心頃。若依靜慮中間。以滅智離初靜慮染。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。即依靜慮中間。以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。若依第二靜慮近分離初靜慮染。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼加行道解脫道時。若依第二靜慮。以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。如依第二靜慮乃至依無所有處亦爾。若依第三靜慮近分離第二靜慮染。若即依此以身受心念住及余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。如依第三靜慮近分。依第四靜慮近分亦爾。若依空無邊處近分離第四靜慮染。諸說無色近分有別緣者。彼說若即依此以身受心念住及緣余法法念住為加行。諸說無色近分無別緣者。彼說若即依此以緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。如依空無邊處近分。乃至依非想非非想處近分亦爾。若依非想非非想處為離彼染起身受心念住。及緣余法法念住為加行。彼加行道時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以滅智信勝解練根作見至。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼加行無間解脫道時。若依靜慮中間乃至無所有處。以苦集滅智。時解脫練根作不動。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。若依非想非非想處。時解脫為練根作不動故。以身受心念住及緣余法法念住為加行。彼加行道時。若以身受心念住及緣余法法念住雜修上三靜慮時。若依上三靜慮引發(fā)神境天眼天耳。及緣余法他心智宿住隨念智通時。若依靜慮中間第二靜慮。起初二解脫前四勝處時。若起第三第八解脫后四勝處十遍處時。若起身受心念住。及緣余法法念住四無色解脫時。若依靜慮中間乃至第四靜慮起不凈觀。及依靜慮中間第二第三靜慮近分起持息念時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起身受心念住及緣余法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依靜慮中間乃至非想非非想處。起身受心念住及緣余法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。即依彼諸地起義無礙解時。即依彼諸地起身受心念住。及緣余法法念住辯無礙解時。依靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解時。有說。及依靜慮中間起詞無礙解時。若起身受心念住。及緣余法法念住愿智邊際定。及入滅盡定想微細(xì)心時。若起無諍時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起空空無愿無愿無相無相時。如是等時不起出離尋。亦不思惟出離尋。如出離尋。無恚尋無害尋亦爾。三惡尋三善尋廣說如雜蘊思納息。